锦里差邻接，云台闭寂寥。一川虚月魄，万崦自芝苗。
不为寻山试筋力，岂能寒上背云楼。"
至今留得离家恨，鸡犬相闻落照明。"
美人昔清兴，重之犹月钟。宝笥十八九，香缇千万重。
寒暑逾流电，光阴甚建瓴。散曹分已白，崇直眼由青。
乡味朔山林果别，北归期挂海帆孤。"
夜入咸阳中，悲吞不能饭。"
"闲庭见早梅，花影为谁栽。碧烟随刃落，蝉鬓觉春来。
奕世参周禄，承家学鲁儒。功庸留剑舄，铭戒在盘盂。
集蝉苔树僻，留客雨堂空。深夜谁相访，惟当清净翁。"
归林久别寺，过越未离船。自说从今去，身应老海边。"
jin li cha lin jie .yun tai bi ji liao .yi chuan xu yue po .wan yan zi zhi miao .
bu wei xun shan shi jin li .qi neng han shang bei yun lou ..
zhi jin liu de li jia hen .ji quan xiang wen luo zhao ming ..
mei ren xi qing xing .zhong zhi you yue zhong .bao si shi ba jiu .xiang ti qian wan zhong .
han shu yu liu dian .guang yin shen jian ling .san cao fen yi bai .chong zhi yan you qing .
xiang wei shuo shan lin guo bie .bei gui qi gua hai fan gu ..
ye ru xian yang zhong .bei tun bu neng fan ..
.xian ting jian zao mei .hua ying wei shui zai .bi yan sui ren luo .chan bin jue chun lai .
yi shi can zhou lu .cheng jia xue lu ru .gong yong liu jian xi .ming jie zai pan yu .
ji chan tai shu pi .liu ke yu tang kong .shen ye shui xiang fang .wei dang qing jing weng ..
gui lin jiu bie si .guo yue wei li chuan .zi shuo cong jin qu .shen ying lao hai bian ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
为使汤快滚，对锅把火吹。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎，镶金的白玉马鞭一挥舞，就像雪花纷纷飞舞，鸣镝声萧萧。
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。
匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
突然他便无影无踪，无处追寻，令人浩然长叹。斋忌三千日，裁白丝布书写道经。
注释
9、受：接受 。
44、数：历数，即天命。
⑷却看：回头看。妻子：妻子和孩子。愁何在：哪还有一点的忧伤？愁已无影无踪。
其一
8.三合：参错相合。三，通“参”。
⑸闲着：农人忙着干活，没有人欣赏盛开的栀子花。
此外，谢庄《《月赋》谢庄 古诗》云：“洞庭始波，木叶微脱。”《宋书·孝武帝纪》载元嘉二十八年，“（刘骏）迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《文帝纪》载元嘉二十八年“六月壬戌，以北中郎将武陵王骏为江州刺史”。荆州之江夏，正距洞庭湖不远，六月后不久正是落叶的秋天。
"碧落风微月正明，霜毛似怨有离情。莓苔石冷想孤立，
孤根邈无倚，直立撑鸿濛。端如君子身，挺若壮士胸。
平均雨露及明时。登龙旧美无邪径，折桂新荣尽直枝。
"晓入瑶台露气清，座中唯有许飞琼。
夕阳飘白露，树影扫青苔。独坐离容惨，孤灯照不开。"
玉溪回首马萧萧。清风气调真君辈，知己风流满圣朝。
"江城红叶尽，旅思复凄伤。孤梦家山远，独眠秋夜长。
"东别茅峰北去秦，梅仙书里说真人。
翠烟如钿柳如环，晴倚南楼独看山。江国草花三月暮，
莫辞达曙殷勤望，一堕西岩又隔年。"
上人去兮几千里，何日同游兮湘川水。"
"羊公留宴岘山亭，洛浦高歌五夜情。
"三年未省闻鸿叫，九月何曾见草枯。寒暑气均思白社，
耽玩馀恬爽，顾盼轻痾力。旅途少颜尽，明镜劝仙食。
落花寂寂草绵绵，云影山光尽宛然。坏室基摧新石鼠，
半檐初日未开关。寻仙郑谷烟霞里，避暑柯亭树石间。
故巢迷碧水，旧侣越丹霄。不是无归处，心高多寂寥。"
瑶琴愔愔藏楚弄，越罗冷薄金泥重。帘钩鹦鹉夜惊霜，
北向称臣陆贾功。箫鼓尚陈今世庙，旌旗犹镇昔时宫。
地寒春雪盛，山浅夕风轻。百战馀荒野，千夫渐耦耕。
声随御史西归去，谁伴文翁怨九春。"
迥秀应无妒，奇香称有仙。深阴宜映幕，富贵助开筵。
一自香魂招不得，只应江上独婵娟。"
似镜将盈手，如霜恐透肌。独怜游玩意，达晓不知疲。"
自是当时天帝醉，不关秦地有山河。"
猕猴悬弱柳，鸂鶒睡横楂。谩向仙林宿，无人识阮家。"
湘水滔滔兮四望何依，猿狖腾拏兮云树飞飞。
"嬴女去秦宫，琼笙飞碧空。凤台闭烟雾，鸾吹飘天风。
去时初落叶，回日定非秋。太守携才子，看鹏百尺楼。"
方来寻熟侣，起去恨惊凫。忍事花何笑，喧吟瀑正粗。
圣迹留岩险，灵灯出混茫。何因将慧剑，割爱事空王。"
"偶出云泉谒礼闱，篇章曾沐汉皇知。
结带悬栀子，绣领刺鸳鸯。轻寒衣省夜，金斗熨沈香。"
不见休上人，空伤碧云思。何处开宝书，秋风海光寺。
"玉榼酒频倾，论功笑李陵。红缰跑骏马，金镞掣秋鹰。
知音方见誉，浮宦久相关。空有心如月，同居千里还。"
"天爵擅忠贞，皇恩复宠荣。远源过晋史，甲族本缑笙。
"高谈有伴还成薮，沉醉无期即是乡。已恨流莺欺谢客，
禅庵过微雪，乡寺隔寒烟。应共白莲客，相期松桂前。
香火有良愿，宦名非素心。灵山缘未绝，他日重来寻。"
不缘马死西州去，画角堪听是晓吹。"
夜灯江北见，寒磬水西闻。鹤岭烟霞在，归期不羡君。"
"心偶羡明代，学诗观国风。自从来阙下，未胜在山中。
"河梁送别者，行哭半非亲。此路足征客，胡天多杀人。
征归诏下应非久，德望人情在凤池。
满庭芳草坐成恨，迢递蓬莱入梦频。"
"华清别馆闭黄昏，碧草悠悠内厩门。
月阶簪草似临行。高墉撼铎思巴栈，老木嗥风念野营。
雨湿蔬餐宿疾生。僮汲野泉兼土味，马磨霜树作秋声。
"井络天彭一掌中，漫夸天设剑为峰。阵图东聚燕江石，
"三载皇都恨食贫，北溟今日化穷鳞。青云乍喜逢知己，
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
临高神虑寂，远眺川原布。孤帆逗汀烟，翻鸦集江树。
盛礼永尊徽号毕，圣慈南面不胜哀。"
"绛纱弟子音尘绝，鸾镜佳人旧会稀。
那堪更见巢松鹤，飞入青云不下来。"
"五色文胜百鸟王，相思兼绝寄芸香。
纵令得官身须老，衔恤终天向谁道？百年骨肉归下泉，
"碧树康庄内，清川巩洛间。坛分中岳顶，城缭大河湾。
"金陵山色里，蝉急向秋分。迥寺横洲岛，归僧渡水云。
新雁南来雪满衣。目极思随原草遍，浪高书到海门稀。
"胆壮乱须白，金疮蠹百骸。旌旗犹入梦，歌舞不开怀。
知君爱宿层峰顶，坐到三更见日华。"
"吴楚半秋色，渡江逢苇花。云侵帆影尽，风逼雁行斜。
"梦想青山寺，前年住此中。夜堂吹竹雨，春地落花风。
车舆终日别，草树一城新。枉是吾君戚，何门谒紫宸。"
千里书回碧树秋。深巷久贫知寂寞，小诗多病尚风流。
多闲数得上方眠。鼠抛贫屋收田日，雁度寒江拟雪天。
书剑还家素有期。秋寺卧云移棹晚，暮江乘月落帆迟。
帆省当时席，歌声旧日讴。人浮津济晚，棹倚泬寥秋。
"草下阴虫叶上霜，朱栏迢递压湖光。
"黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛巘西。诗閤晓窗藏雪岭，
"坐夏日偏长，知师在律堂。多因束带热，更忆剃头凉。
"龙门一变荷生成，况是三传不朽名。美誉早闻喧北阙，
问拍拟新令，怜香占彩球。当筵虽一醉，宁复缓离愁。"
"一日高名遍九州，玄珠仍向道中求。郢中白雪惭新唱，
一尊花下酒，残日水西树。不待管弦终，摇鞭背花去。"
徒欲心存阙，终遭耳属垣。遗音和蜀魄，易箦对巴猿。
多少四年遗爱事，乡闾生子李为名。"
小幌风烟入，高窗雾雨通。新知他日好，锦瑟傍朱栊。"