在梦关山远，如流岁华逼。明晨首乡路，迢递孤飞翼。"
"玉塞去金人，二万四千里。风吹沙作云，一时渡辽水。
"正是闽中越鸟声，几回留听暗沾缨。
寒食桐阴下，春风柳林侧。藉草送远游，列筵酬博塞。
中间不得意，失迹成延迁。逸志不拘教，轩腾断牵挛。
远覆无人境，遥彰有德君。瑞容惊不散，冥感信稀闻。
自说年年上天去，罗浮最近海边峰。"
"五月中夜息，饥蚊尚营营。但将膏血求，岂觉性命轻。
溪中士女出笆篱，溪上鸳鸯避画旗。
年年四五月，茧实麦小秋。积水堰堤坏，拔秧蒲稗稠。
愧我掉头还奋髯。能令商于多病客，亦觉自适非沉潜。"
"京城南去鄱阳远，风月悠悠别思劳。三领郡符新寄重，
"楚客忆关中，疏溪想汾水。萦纡非一曲，意态如千里。
相看却数六朝臣，屈指如今无四五。夷门天下之咽喉，
zai meng guan shan yuan .ru liu sui hua bi .ming chen shou xiang lu .tiao di gu fei yi ..
.yu sai qu jin ren .er wan si qian li .feng chui sha zuo yun .yi shi du liao shui .
.zheng shi min zhong yue niao sheng .ji hui liu ting an zhan ying .
han shi tong yin xia .chun feng liu lin ce .jie cao song yuan you .lie yan chou bo sai .
zhong jian bu de yi .shi ji cheng yan qian .yi zhi bu ju jiao .xuan teng duan qian luan .
yuan fu wu ren jing .yao zhang you de jun .rui rong jing bu san .ming gan xin xi wen .
zi shuo nian nian shang tian qu .luo fu zui jin hai bian feng ..
.wu yue zhong ye xi .ji wen shang ying ying .dan jiang gao xue qiu .qi jue xing ming qing .
xi zhong shi nv chu ba li .xi shang yuan yang bi hua qi .
nian nian si wu yue .jian shi mai xiao qiu .ji shui yan di huai .ba yang pu bai chou .
kui wo diao tou huan fen ran .neng ling shang yu duo bing ke .yi jue zi shi fei chen qian ..
.jing cheng nan qu po yang yuan .feng yue you you bie si lao .san ling jun fu xin ji zhong .
.chu ke yi guan zhong .shu xi xiang fen shui .ying yu fei yi qu .yi tai ru qian li .
xiang kan que shu liu chao chen .qu zhi ru jin wu si wu .yi men tian xia zhi yan hou .
译文
随州大洪山镇有个叫李遥的人，他杀了(liao)人后就逃亡外地。过了一年，李遥来到秭归，在(zai)城中的集市上，他看到有个在出售拐杖的人，因为价钱便宜，就用几十枚铜钱买了下来。这时秭归城中恰好又有一个村民被人所杀，官府正在急于抓捕凶手。被害人的儿子在街上看见李遥，识出了拐杖，说：“这是我父亲的拐杖。”于是就向衙门报了案。衙役们把李遥逮住，经验证，果然是被害人的拐杖，一切拷打的手段都用尽了。李遥确实是买的拐杖，然而卖拐杖的人已不见了，李瑶无法还给自己清白。官府于是又对李遥进行审问，问李遥是哪里人，李遥知道无法隐瞒，就说出自己的真实住址。秭归县衙与随州地方官府取得联系后，得知此人就是大洪山杀人潜逃的嫌犯，于是大洪山杀人案告破。最终不知道那个卖拐杖的人是谁。集市上的人千千万万，而李遥恰巧遇到卖拐杖的人，就此牵连到他的过去导致隐情败露，这一件事也真的蹊跷啊。
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
转眼一年又过去了!在怅然失意(yi)的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。忆情郎啊，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形势(shi)极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！
满城灯火荡漾着一片春烟，
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵，伴随着我和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
太史公说：“对，对！不对，不对！不是这样的。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道，他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，《尚书》上记载了，礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献物品和拜见天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论，这就错了。”
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损(sun)害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
注释
⑷树深：树丛深处。
嬉：游戏，玩耍。
3.稚：幼小，形容年龄小。
（33）頩：貌美。脕颜：滋润颜面。
57.北里：即唐代长安平康里，是妓女聚居之处，因在城北，故称北里。
⑤斜川：在江西庐山侧星子、都昌二县间，陶潜有游斜川诗，词中借指元初宋遗民隐居之处。
三、鹊与鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作，诗人无意中看到一场婚礼，于是有所联想有所感触，便作了此诗。
释元净 释元净（一○一一～一○九一），字无象，于潜（今浙江临安西）人，俗姓徐。年十岁出家，十八学于天竺慈云师，二十五岁赐紫衣及辩才号，后退居龙井寿圣院。哲宗元祐六年卒，年八十一。事见《咸淳临安志》卷七○、《栾城后集》卷二四《龙井辩才法师塔铭》。今录诗十八首。
独自奋异骨，将骑白角翔。再三劝莫行，寒气有刀枪。
君看一时人，几辈先腾驰。过半黑头死，阴虫食枯骴.
扬州屋舍贱，还债堪了不。此宅贮书籍，地湿忧蠹朽。
有虞今已殁，来者谁为托。朗咏豁心胸，笔与泪俱落。"
"沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，
独自奋异骨，将骑白角翔。再三劝莫行，寒气有刀枪。
兹游苦不数，再到遂经旬。萍盖污池净，藤笼老树新。
碧玉妆粉比，飞琼秾艳均。鸳鸯七十二，花态并相新。
霜枫千里随归伴。猿唿鼯啸鹧鸪啼，恻耳酸肠难濯浣。
铸镜图鉴微，结交图相依。凡铜不可照，小人多是非。"
官家事拘束，安得携手期。愿为云与雨，会合天之垂。"
佳人比珠泪，坐感红绡薄。"
听说两京事，分明皆眼前。纵横杂谣俗，琐屑咸罗穿。
品子懒读书，辕驹难服犁。虚食日相投，夸肠讵能低。
忽复入长安，蹴踏日月宁。老方却归来，收拾可丁丁。
八元邦族盛，万石门风厚。天柱揭东溟，文星照北斗。
所馀十九齿，飘飖尽浮危。玄花着两眼，视物隔褷褵。
食罢自知无所报，空然惭汗仰皇扃。"
出门愁落道，上马恐平鞯。朝鼓矜凌起，山斋酩酊眠。
"归情似泛空，飘荡楚波中。羽扇扫轻汗，布帆筛细风。
鹓凤终凌汉，蛟龙会出池。蕙香因曙发，松色肯寒移。
宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。
"太尉留琴地，时移重可寻。徽弦一掩抑，风月助登临。
"中郎有女能传业，伯道无儿可保家。
"新赐鱼书墨未干，贤人暂出远人安。朝驱旌旆行时令，
通天台上，有见常人。俗士观瞻，方悟幽尘。君子图之，
别离未为久，辛苦多所经。对食每不饱，共言无倦听。
兰膏已尽股半折，雕文刻样无年月。虽离井底入匣中，
使君鞭甚长，使君马亦利。司马并马行，司马马憔悴。
流尘清远陌，飞月澄高阁。宵润玉堂帘，曙寒金井索。
下视禹九州，一尘集豪端。遨嬉未云几，下已亿万年。
"云岛茫茫天畔微，向东万里一帆飞。久为侍子承恩重，
故人韩与李，逸翰双皎洁。哀我摧折归，赠词纵横设。
行到南朝征战地，古来名将尽为神。"
"一茎炯炯琅玕色，数节重重玳瑁文。
何必尚远异，忧劳满行襟。
忽惊元和十二载，重见天宝承平时。
愿教牛蹄团团羊角直，君身常在应不得。"
敛退就新懦，趋营悼前勐。归愚识夷涂，汲古得修绠。
"才多不肯浪容身，老大诗章转更新。
幽含晚态怜丹桂，盛续春光识紫藤。每到花枝独惆怅，
清净当深处，虚明向远开。卷帘无俗客，应只见云来。
"岧峣青云岭，下有千仞谿.裴回不可上，人倦马亦嘶。
宁祛青女威，愿盈君子掬。持来泛樽酒，永以照幽独。"
千金立碑高百尺，终作谁家柱下石。山头松柏半无主，
"旧年同是水曹郎，各罢鱼符自楚乡。重着青衫承诏命，
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
神具尔宜。载扬于雅，承天之嘏。天之诚神，宜鉴于仁。
"爱君新买街西宅，客到如游鄠杜间。雨后退朝贪种树，
一夫斩颈群雏枯。"
夜领张彻投卢仝，乘云共至玉皇家。长姬香御四罗列，
"车音想辚辚，不见綦下尘。可怜平阳第，歌舞娇青春。
不读关雎篇，安知后妃德。"
"我所思兮在何所，情多地遐兮遍处处。东西南北皆欲往，
"暂辞堂印执兵权，尽管诸军破贼年。
孤宦心肝直，天王苦死嗔。朝廷无谏议，谁是雪韩人。
"燕有黄金台，远致望诸君。嗛嗛事强怨，三岁有奇勋。
清时为丞郎，气力侔陶钧。乞取斗升水，因之云汉津。"
骅骝当远步，鶗鴂莫相侵。今日登高处，还闻梁父吟。"
精艺贯古今，穷岩谁爱惜。托师禅诵馀，勿使尘埃积。"
至乐无宫徵，至声遗讴歌。愿鼓空桑弦，永使万物和。
全家远过九龙滩。山乡只有输蕉户，水镇应多养鸭栏。
十年同在平原客，更遣何人哭寝门。"
"奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天，
篙工磓玉星，一路随迸萤。朔冻哀彻底，獠馋咏潜鯹.
"白日无定影，清江无定波。人无百年寿，百年复如何。
"朝衣不须长，分花对袍缝。嘤嘤白马来，满脑黄金重。
君为天子识，我方沉病缠。无因会同语，悄悄中怀煎。"
朝野良共哀，矧于知旧肠。籍在江湖间，独以道自将。
骆驼桥上苹风急，鹦鹉杯中箬下春。
先王知其非，戒之在国章。"
谁识匣中宝，楚云章句多。"
江蓠伴我泣，海月投人惊。失意容貌改，畏途性命轻。
行舟往来浮桥断。城边鱼市人早行，水烟漠漠多棹声。"
中宵宫中出，复见宫月斜。书罢月亦落，晓灯随暗花。
奏书金銮殿，步屣青龙阁。我在山馆中，满地桐花落。"
从公乐万寿，馀庆及儿孙。"
空堂幽幽，有秸有莞。门以两板，丛书于间。窅窅深堑，
徘徊未能去，为尔涕涟如。"
坐结行亦结，结尽百年月。"