安石本怀经济意，何妨一起为苍生。"
贽无子，人谓屈洞所致）"
独把一樽和泪酒，隔云遥奠武侯祠。"
嘉名谁赠作玫瑰。春藏锦绣风吹拆，天染琼瑶日照开。
须到露寒方有态，为经霜裛稍无香。
星霜今欲老，江海业全空。近日文场内，因君起古风。"
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
"广苇夹深流，萧萧到海秋。宿船横月浦，惊鸟绕霜洲。
"为客忆归舍，归来还寂寥。壮时看欲过，白首固非遥。
平子归田不为穷。避世漂零人境外，结茅依约画屏中。
无人说得中兴事，独倚斜晖忆仲宣。"
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
黄姑阿母能判剖，十斛明珠也是闲。
an shi ben huai jing ji yi .he fang yi qi wei cang sheng ..
zhi wu zi .ren wei qu dong suo zhi ..
du ba yi zun he lei jiu .ge yun yao dian wu hou ci ..
jia ming shui zeng zuo mei gui .chun cang jin xiu feng chui chai .tian ran qiong yao ri zhao kai .
xu dao lu han fang you tai .wei jing shuang yi shao wu xiang .
xing shuang jin yu lao .jiang hai ye quan kong .jin ri wen chang nei .yin jun qi gu feng ..
cha qu han quan shi .song yu yuan jian yi .wu cao lai ding shou .bu he bu ti shi ..
.guang wei jia shen liu .xiao xiao dao hai qiu .su chuan heng yue pu .jing niao rao shuang zhou .
.wei ke yi gui she .gui lai huan ji liao .zhuang shi kan yu guo .bai shou gu fei yao .
ping zi gui tian bu wei qiong .bi shi piao ling ren jing wai .jie mao yi yue hua ping zhong .
wu ren shuo de zhong xing shi .du yi xie hui yi zhong xuan ..
.qiao zhe duo wei zhuo zhe zi .liang chou di yi zai cheng shi .shi men zhu li zhong shen bao .
huang gu a mu neng pan po .shi hu ming zhu ye shi xian .
译文
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当(dang)年王维在(zai)渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
小船还得依靠着短篙撑开。
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身(shen)灭亡，这是自然的道理。
云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
池塘边香草芬芳，一片绿油油的庭院，有些阴凉。在这晴朗的傍晚，丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水，在晴朗的傍晚，斜阳映红的表面，深藏着无边的思绪，有故国之思，有亲人之眷念，还有对朋友的向往。而这些都不在，自己就像香草一样，孤独的芬芳，在渐行渐浓的秋天里，逐日的凋零。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
11、恁：如此，这样。
12、利：锋利，锐利。
⑹晴天：因滚动的钱塘江潮，使倒映在江水中的蓝天也摇动不止。
106.羽觞：古代一种酒嚣。
29、格：衡量。
⑺荷：承受恩惠。吾君：对封常清的尊称。
⑵遭逢：遭遇。起一经，因为精通一种经书，通过科举考试而被朝廷起用作官。文天祥二十岁考中状元。
⑷登临：登山临水或登高临下，泛指游览山水。
珠玑：珠是珍珠，玑是一种不圆的珠子。这里泛指珍贵的商品。
《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。
颜荛 颜荛，唐诗人。吴郡（今苏州）人，颜萱兄。与着名诗人张祜为世交，少时受知于张祜。后登进士第，昭宗景福时，任尚书郎，历任合州刺史，礼部、虞部郎中、知制诰。光化三年(900)，迁中书舍人，又拜给事中。后谪官，卒于湖外。颜荛能诗善文，为文敏捷。任中书舍人时，草制数十，无妨谈笑。与陆龟蒙为诗文之交，陆卒，荛为书碑。又与诗僧尚颜为诗友，尚颜卒，为撰《颜上人集序》。《全唐诗》录存其诗一首、断句一联，《全唐诗续拾》补其诗一首、断句四。
"鬻拳强谏惧威刑，退省怀惭不顾生。
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
"幕下留连两月强，炉边侍史旧焚香。不关雨露偏垂意，
兵车未息年华促，早晚闲吟向浐川。"
野寺一倾寒食酒，晚来风景重愁人。"
"王泽尚通津，恩波此日新。深疑一夜雨，宛似五湖春。
"湘水春浮岸，淮灯夜满桥。六年悲梗断，两地各萍漂。
灵公徒认徵舒面，至死何曾识祸胎。"
五云高捧紫金堂，花下投壶侍玉皇。
锦帐先生作牧州，干戈缺后见荒丘。兼无姓贾儿童在，
"绿鬟侍女手纤纤，新捧嫦娥出素蟾。
有时自患多情病，莫是生前宋玉身。"
寒色暮天映，秋声远籁俱。朗吟应有趣，潇洒十馀株。"
"盘崖蹙缩似灵龟，鬼谷先生隐遁时。
"月瓣团栾剪赭罗，长条排蕊缀鸣珂。
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
建纛非降楚，披图异录燕。堪嗟侍中血，不及御衣前。"
"久劳风水上，禅客喜相依。挂衲虽无分，修心未觉非。
问寒僧接杖，辨语犬衔衣。又是安禅去，唿童闭竹扉。"
"春亦怯边游，此行风正秋。别离逢雨夜，道路向云州。
来往非无倦，穷通岂易齐。何年归故社，披雨剪春畦。"
奇形怪状谁能识。初疑朝家正人立，又如战士方狙击。
初月纤纤映碧池，池波不动独看时。
却恐武皇还望祀，软轮征入问玄虚。"
开户日高春寂寂，数声啼鸟上花枝。"
"郊外凌兢西复东，雪晴驴背兴无穷。
"一笈携归紫阁峰，马蹄闲慢水溶溶。黄昏后见山田火，
"惠化如施雨，邻州亦可依。正衙无吏近，高会觉人稀。
"谁不相逢话息机，九重城里自依依。蓬莱水浅有人说，
海棠花落旧栖枝。春宵思极兰灯暗，晓月啼多锦幕垂。
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
"可爱咸阳王主簿，穷经尽到昔贤心。登科未足酬多学，
"满庭松桂雨馀天，宋玉秋声韵蜀弦。乌兔不知多事世，
莫夸恬淡胜荣禄，雁引行高未许闲。"
"却到山阳事事非，谷云谿鸟尚相依。阮咸贫去田园尽，
归来满把如渑酒，何用伤时叹凤兮。"
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短，僧语离经耳目清。
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
南国东邻各一时，后来惟有杜红儿。
易穷皆达圣玄微。偶携童稚离青嶂，便被君侯换白衣。
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
一生惆怅为判花。危时只合身无着，白日那堪事有涯。
明月严霜扑皂貂，羡君高卧正逍遥。
"贯珠一夜奏累累，尽是荀家旧教词。
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
为侵星起谒朱门。也知柳欲开春眼，争奈萍无入土根。
"岁岁但防虏，西征早晚休。匈奴不系颈，汉将但封侯。
吟诗五岭寻无可，倏忽如今四十霜。"
定恐故园留不住，竹风松韵漫凄锵。"
初月纤纤映碧池，池波不动独看时。
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
"饮酒经何代，休粮度此生。迹应常自浼，颠亦强为名。
看蚁移苔穴，闻蛙落石层。夜窗风雨急，松外一庵灯。"
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁，月明凭槛数跳鱼。
"南去又南去，此行非自期。一帆云作伴，千里月相随。
尘土留难住，缨緌弃若无。冥心归大道，回首笑吾徒。
红儿若是同时见，未必伊先入紫宫。
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
若使红儿风帽戴，直使瑶池会上看。
"五年苛政甚虫螟，深喜夫君已戴星。大族不唯专礼乐，
绣衣方结少年游。风前不肯看垂手，灯下还应惜裹头。
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
"师住天台久，长闻过石桥。晴峰见沧海，深洞彻丹霄。
"再整鱼犀拢翠簪，解衣先觉冷森森。教移兰烛频羞影，
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
昼夜必连去，古今争敢同。禅情岂堪问，问答更无穷。"
征赋岂辞苦，但愿时官贤。时官苟贪浊，田舍生忧煎。"
陋容枉把雕弓射，射尽春禽未展眉。
"不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅。
"我屋汝嫌低不住，雕梁画阁也知宽。
"珠明玉润尽惊人，不称寒门不称贫。
往行前言如不见，暗中无烛若为行。"
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
断除杯酒合延年。蜗牛壳漏宁同舍，榆荚花开不是钱。
庄叟虽生酌满巾。何必更寻无主骨，也知曾有弄权人。
旧恨长怀不语中，几回偷泣向春风。
何必豪家甲第里，玉阑干畔争光辉。一朝荆棘忽流落，
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。
"欲写愁肠愧不才，多情练漉已低摧。