题李次云窗竹
"十日来来旷奉公，闭门无事忌春风。虫丝度日萦琴荐，
片月影从窗外行。驯鹿不知谁结侣，野禽都是自唿名。
除却伴谈秋水外，野鸥何处更忘机。"
"百缘斗薮无尘土，寸地章煌欲布金。
"积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖贤才。
骅骝思故第，鹦鹉失佳人。
有虞曾不有遗言，滴尽湘妃眼中血。"
手指既已胼，肌肤亦将瘯。一苞势欲陊，将撑乏寸木。
唯有世尘中小兆，夜来心拜七星坛。"
山期须早赴，世累莫迟留。忽遇狂风起，闲心不自由。
二溪寒色助清威。曙星没尽提纲去，暝角吹残锁印归。
题李次云窗竹拼音解释:
.shi ri lai lai kuang feng gong .bi men wu shi ji chun feng .chong si du ri ying qin jian .
pian yue ying cong chuang wai xing .xun lu bu zhi shui jie lv .ye qin du shi zi hu ming .
chu que ban tan qiu shui wai .ye ou he chu geng wang ji ..
.bai yuan dou sou wu chen tu .cun di zhang huang yu bu jin .
.ji su cheng chen jing bu kai .shui zhi ju jian po xian cai .
hua liu si gu di .ying wu shi jia ren .
you yu zeng bu you yi yan .di jin xiang fei yan zhong xue ..
shou zhi ji yi pian .ji fu yi jiang cu .yi bao shi yu duo .jiang cheng fa cun mu .
wei you shi chen zhong xiao zhao .ye lai xin bai qi xing tan ..
shan qi xu zao fu .shi lei mo chi liu .hu yu kuang feng qi .xian xin bu zi you .
er xi han se zhu qing wei .shu xing mei jin ti gang qu .ming jiao chui can suo yin gui .
译文及注释
译文
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘(piao)动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡(dan)淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
螯（áo )
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年(nian)。 其三
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
思念家乡的愁和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还(huan)飘荡着芳香，翠绿的薄绸(chou)还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤(shang)感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫(jiao)声令人肠断。
注释
有所广益：得到更多的好处。
⑤昭庭：明显地呈现于庭前。
郎中：尚书省的属官
[52]吴、蔡、齐、秦之声：谓各地聚集于此的音乐歌舞。
（27）芰（jì）制、荷衣：以荷叶做成的隐者衣服。《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
赏析
全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写《望岳》杜甫 古诗，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。
次句忽然宕开，写到“楚国在天涯”，似乎跳跃很大。实际上这一句并非一般的叙述语，而是刚醒来的旅人此刻心中所想，而这种怀想又和夜来的梦境有密切关系。原来旅人夜来梦魂萦绕的地方就是远隔天涯的“楚国”。而一觉醒来，惟见空室孤灯，顿悟此身仍在山驿，“楚国”仍远在天涯，不觉怅然若失。这真是山驿梦回楚国远了。温庭筠是太原人，但在江南日久，俨然以“楚国”为故乡。这首诗正是抒写思楚之情的。
接着，场景向前推进，展现出山顶上那座雄伟壮观的行宫。平日紧闭的宫门忽然一道接着一道缓缓地打开了。接下来，又是两个特写镜头：宫外，一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来，身后扬起一团团红尘；宫内，妃子嫣然而笑了。几个镜头貌似互不相关，却都包蕴着诗人精心安排的悬念：“千门”因何而开？“一骑”为何而来？“妃子”又因何而笑？诗人故意不忙说出，直至紧张而神秘的气氛憋得读者非想知道不可时，才含蓄委婉地揭示谜底：“无人知是荔枝来。”“荔枝”两字，透出事情的原委。《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”明于此，那么前面的悬念顿然而释，那几个镜头便自然而然地联成一体了。
首联自叹为“碌碌无奇”的“腐儒”，只喜有古人的遗书可读，是夜读的缘起，诗笔平平；联系陆游的生平抱负和志越，内涵却不简单。陆游早年即饱报国壮志，不甘以‘腐儒”自居，又顾以“奇才”自负；自称“腐儒”与“叹无奇”，都含有“世不我许，我不世与”——即当道不明，才不见赏之慨。“独喜遗编不我欺”，则含有不屑与世浮沉，而要坚持得自“通编”的“济世”理想之意；与五十二岁时作的《读书》的“读书本意在元元(指人民)”，六十七岁时作的《五更读书示子》的“暮年于书更多味，眼底明明见莘渭(指伊尹、吕尚的进身济世)”，“万钟一品不足贵，时来出手苏元元”，七十三岁时作的《读书》的“两眼欲读天下书，力虽不逮志有余。千载欲追圣人徒，慷慨自信宁兔愚”，七十五岁时作的《冬夜读书示子聿》的“圣师虽远有遗经，万世犹存旧典型。白首自怜心未死，夜窗风雷一灯青”，八十一岁时作的《读书示于局郁郁遹》的“忍饥讲虞唐(指尧舜治国之道)”，“古言(指儒家的“济世”理论与思想)不吾欺”，八十五岁时作的《读书》的“少从师友讲唐虞，白首襟环不少舒。旧谓皆当付之酒，今知莫若信吾书”等句参看，其事自明。
这篇文章是《春秋公羊传》解释《春秋》为什么用“吴子”肯定吴国“有君”，用“聘”肯定吴国“有大夫”的。全文层层设问，步步深入，以事实说明公子札的贤、仁、深明大义，正是他使吴国在诸夏心目中的地位得到了提高。
“半梅花半飘柳絮”：把纷飞的雪花比喻为盛开的梅花和飘飞的柳絮，具体形象地表(di biao)现了“雪乱舞”的景象。这首词是马致远《寿阳曲》三部曲中的第三部，另两部为《寿阳曲·远浦归帆》《寿阳曲·潇湘雨夜》
三、对比说
陆游七律最工。这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字，而处处切“游”字，游兴十足，游意不尽。又层次分明。尤其中间两联，对仗工整，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水平。
纵观全诗，诗人将用笔的重点放到这些被害而又自戕的女子身上，并在她们的悲剧中发掘出同一性质的悲剧的内在的本质。因而这首以历史上的宫廷生活为题材的小诗，在客观上就获得了远远超出这一题材范围的典型性和普遍意义。人们可以从诗人所揭示的现象中可以联想起许多类似的生活现象，并进而从中得到启迪，去思考它们的本质。由此(you ci)可见，此诗在这类题材的诗之中是非常难得的，也是非常可贵的。
“流水传湘浦，悲风过洞庭”，这两句写湘灵弹奏的乐曲同舜帝策动的芳香在湘水之源交织汇合，形成一股强劲的悲风，顺着流水，刮过八百里洞庭湖。
纪昀评此诗说：“前半纯是比体。如此措辞，自无痕迹。”“比”，即“以彼物比此物”；而“以彼物比此物”，就很难不露痕迹。但这四句诗，却是不露“比”的痕迹的。
次句“碧溪弹夜弦”，也写得情韵萦绕，优美动人。白昼消逝，夜幕降临，枫林隐去，碧蓝澄澈的溪水，潺潺流动，宛然在弹奏一支乐曲，如泣如诉，打破了这也的寂静。夜色如水，不可能不动人情思。这里，“碧”是个诉诸视觉的颜色字。在一般的夜晚，是无法分辨水色的。只有凭借天空的明月，身临溪畔的人，才有可能见得真实，辨得清楚。“弹”字下得也很妙。它不仅写出溪流富有音乐般的诗韵，而且以动衬静，把一个万籁俱寂的夜色，烘托得更加幽深。诗虽未写月，却自有一轮明月朗照；未写人，却有一个少女的倩影徘徊溪畔；未写情，却有一缕悲哀寂寞的情丝，从“夜弦”的曲调中轻轻流出，如泣如诉，萦回耳际。这种虚中见实、实中见虚的写法，笔墨精当，含蕴丰富，营造了一种宁静、幽邃的氛围。
第一段，从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用，假如有这种作用，都可以使人得到快乐，不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此，物有美丑、善恶之分，爱憎(ai zeng)自有不同，人各有所求，其选择、去取也不能一样，所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看，是一起便说“超然”，提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述，下文是举例加以证明。“哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱。”是说物各有用，都可以满足欲求，给人快乐。推面广之，人便可以随退而安，无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联，语势畅达，浑然一体。
作者以“浅陋”的姿态自居，在《《游灵岩记》高启 古诗》的写景、记事以及议论之中蕴含了深意：以明褒实贬的笔法，寄寓比喻，嘲弄新贵大员饶介的附庸风雅，其实并不识灵岩，挖苦同游的十位幕僚“名士”的簇拥，其实是趋炎附势。高启犹如灵岩山，“拔奇挺秀，若不肯与众峰列”。全文因此别有一番机趣。
中间八句是对那些坚贞不屈而遭贬的人才的悲惨境况深表同情。诗人将他们比作一群“铩羽”的乌鸦，在寒冷的秋天中饱受风寒的迫害。它们无法逃避是因为乌鸦停集在枯干上，没有遮蔽和凭靠。这里，“穷秋”象征恶劣的时局，“风寒”比喻无情的迫害，而“枯干”比喻才士们没有坚固的政治基础。因为这种情况牵涉到柳宗元自己被迫害的原因，所以这儿只好隐晦一些，用象征手法来表现。可以参看柳宗元的《感遇二首》。同时，由于这些才士能坚持君子的品德，不为所屈，遭受的打击就更为无情，处境悲惨，忧愁日深。
这里既可见出诗人追求美是何等的执着、也可明白牡丹是多么的富丽可爱，以致让诗人倾倒如是。然而自屈原香草美人以比君子，托物讽喻便成为中国抒情诗的一大传统，所以个中不仅有香花的摇落之悲，还有美人的迟暮之叹，更有诗人身处乱世的命运之感。
“石榴开遍透帘明”：“帘”字点明夏席铺展在(zhan zai)轩屋之中。诗人欹卧于席上，闲望户外，只见榴花盛开，透过帘栊，展现着明艳的风姿。韩愈曾有句云“五月榴花照眼明”(《榴花》)，第二句化用其意，却又加上了一重帷帘。隔帘而望榴花，虽花红如火，却无刺目之感。
次句忽然宕开，写到“楚国在天涯”，似乎跳跃很大。实际上这一句并非一般的叙述语，而是刚醒来的旅人此刻心中所想，而这种怀想又和夜来的梦境有密切关系。原来旅人夜来梦魂萦绕的地方就是远隔天涯的“楚国”。而一觉醒来，惟见空室孤灯，顿悟此身仍在山驿，“楚国”仍远在天涯，不觉怅然若失。这真是山驿梦回楚国远了。温庭筠是太原人，但在江南日久，俨然以“楚国”为故乡。这首诗正是抒写思楚之情的。
接着，场景向前推进，展现出山顶上那座雄伟壮观的行宫。平日紧闭的宫门忽然一道接着一道缓缓地打开了。接下来，又是两个特写镜头：宫外，一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来，身后扬起一团团红尘；宫内，妃子嫣然而笑了。几个镜头貌似互不相关，却都包蕴着诗人精心安排的悬念：“千门”因何而开？“一骑”为何而来？“妃子”又因何而笑？诗人故意不忙说出，直至紧张而神秘的气氛憋得读者非想知道不可时，才含蓄委婉地揭示谜底：“无人知是荔枝来。”“荔枝”两字，透出事情的原委。《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”明于此，那么前面的悬念顿然而释，那几个镜头便自然而然地联成一体了。
首联自叹为“碌碌无奇”的“腐儒”，只喜有古人的遗书可读，是夜读的缘起，诗笔平平；联系陆游的生平抱负和志越，内涵却不简单。陆游早年即饱报国壮志，不甘以‘腐儒”自居，又顾以“奇才”自负；自称“腐儒”与“叹无奇”，都含有“世不我许，我不世与”——即当道不明，才不见赏之慨。“独喜遗编不我欺”，则含有不屑与世浮沉，而要坚持得自“通编”的“济世”理想之意；与五十二岁时作的《读书》的“读书本意在元元(指人民)”，六十七岁时作的《五更读书示子》的“暮年于书更多味，眼底明明见莘渭(指伊尹、吕尚的进身济世)”，“万钟一品不足贵，时来出手苏元元”，七十三岁时作的《读书》的“两眼欲读天下书，力虽不逮志有余。千载欲追圣人徒，慷慨自信宁兔愚”，七十五岁时作的《冬夜读书示子聿》的“圣师虽远有遗经，万世犹存旧典型。白首自怜心未死，夜窗风雷一灯青”，八十一岁时作的《读书示于局郁郁遹》的“忍饥讲虞唐(指尧舜治国之道)”，“古言(指儒家的“济世”理论与思想)不吾欺”，八十五岁时作的《读书》的“少从师友讲唐虞，白首襟环不少舒。旧谓皆当付之酒，今知莫若信吾书”等句参看，其事自明。
这篇文章是《春秋公羊传》解释《春秋》为什么用“吴子”肯定吴国“有君”，用“聘”肯定吴国“有大夫”的。全文层层设问，步步深入，以事实说明公子札的贤、仁、深明大义，正是他使吴国在诸夏心目中的地位得到了提高。
“半梅花半飘柳絮”：把纷飞的雪花比喻为盛开的梅花和飘飞的柳絮，具体形象地表(di biao)现了“雪乱舞”的景象。这首词是马致远《寿阳曲》三部曲中的第三部，另两部为《寿阳曲·远浦归帆》《寿阳曲·潇湘雨夜》
三、对比说
陆游七律最工。这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字，而处处切“游”字，游兴十足，游意不尽。又层次分明。尤其中间两联，对仗工整，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水平。
纵观全诗，诗人将用笔的重点放到这些被害而又自戕的女子身上，并在她们的悲剧中发掘出同一性质的悲剧的内在的本质。因而这首以历史上的宫廷生活为题材的小诗，在客观上就获得了远远超出这一题材范围的典型性和普遍意义。人们可以从诗人所揭示的现象中可以联想起许多类似的生活现象，并进而从中得到启迪，去思考它们的本质。由此(you ci)可见，此诗在这类题材的诗之中是非常难得的，也是非常可贵的。
“流水传湘浦，悲风过洞庭”，这两句写湘灵弹奏的乐曲同舜帝策动的芳香在湘水之源交织汇合，形成一股强劲的悲风，顺着流水，刮过八百里洞庭湖。
纪昀评此诗说：“前半纯是比体。如此措辞，自无痕迹。”“比”，即“以彼物比此物”；而“以彼物比此物”，就很难不露痕迹。但这四句诗，却是不露“比”的痕迹的。
次句“碧溪弹夜弦”，也写得情韵萦绕，优美动人。白昼消逝，夜幕降临，枫林隐去，碧蓝澄澈的溪水，潺潺流动，宛然在弹奏一支乐曲，如泣如诉，打破了这也的寂静。夜色如水，不可能不动人情思。这里，“碧”是个诉诸视觉的颜色字。在一般的夜晚，是无法分辨水色的。只有凭借天空的明月，身临溪畔的人，才有可能见得真实，辨得清楚。“弹”字下得也很妙。它不仅写出溪流富有音乐般的诗韵，而且以动衬静，把一个万籁俱寂的夜色，烘托得更加幽深。诗虽未写月，却自有一轮明月朗照；未写人，却有一个少女的倩影徘徊溪畔；未写情，却有一缕悲哀寂寞的情丝，从“夜弦”的曲调中轻轻流出，如泣如诉，萦回耳际。这种虚中见实、实中见虚的写法，笔墨精当，含蕴丰富，营造了一种宁静、幽邃的氛围。
第一段，从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用，假如有这种作用，都可以使人得到快乐，不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此，物有美丑、善恶之分，爱憎(ai zeng)自有不同，人各有所求，其选择、去取也不能一样，所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看，是一起便说“超然”，提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述，下文是举例加以证明。“哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱。”是说物各有用，都可以满足欲求，给人快乐。推面广之，人便可以随退而安，无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联，语势畅达，浑然一体。
作者以“浅陋”的姿态自居，在《《游灵岩记》高启 古诗》的写景、记事以及议论之中蕴含了深意：以明褒实贬的笔法，寄寓比喻，嘲弄新贵大员饶介的附庸风雅，其实并不识灵岩，挖苦同游的十位幕僚“名士”的簇拥，其实是趋炎附势。高启犹如灵岩山，“拔奇挺秀，若不肯与众峰列”。全文因此别有一番机趣。
中间八句是对那些坚贞不屈而遭贬的人才的悲惨境况深表同情。诗人将他们比作一群“铩羽”的乌鸦，在寒冷的秋天中饱受风寒的迫害。它们无法逃避是因为乌鸦停集在枯干上，没有遮蔽和凭靠。这里，“穷秋”象征恶劣的时局，“风寒”比喻无情的迫害，而“枯干”比喻才士们没有坚固的政治基础。因为这种情况牵涉到柳宗元自己被迫害的原因，所以这儿只好隐晦一些，用象征手法来表现。可以参看柳宗元的《感遇二首》。同时，由于这些才士能坚持君子的品德，不为所屈，遭受的打击就更为无情，处境悲惨，忧愁日深。
这里既可见出诗人追求美是何等的执着、也可明白牡丹是多么的富丽可爱，以致让诗人倾倒如是。然而自屈原香草美人以比君子，托物讽喻便成为中国抒情诗的一大传统，所以个中不仅有香花的摇落之悲，还有美人的迟暮之叹，更有诗人身处乱世的命运之感。
“石榴开遍透帘明”：“帘”字点明夏席铺展在(zhan zai)轩屋之中。诗人欹卧于席上，闲望户外，只见榴花盛开，透过帘栊，展现着明艳的风姿。韩愈曾有句云“五月榴花照眼明”(《榴花》)，第二句化用其意，却又加上了一重帷帘。隔帘而望榴花，虽花红如火，却无刺目之感。
创作背景
白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗》回赠白居易。
吴人( 金朝 )
收录诗词 (9151) 首
简 介
吴人 吴人（1923-1948），原名朝觐，又名小安，诸暨东山吴村人。1943年4月加入中国共产党。后在中共领导的革命武装“小三八”做情报和民运工作。1946年1月参加诸暨人民自卫队，12月参加诸北武工队。1947年3月参加路西人民救国先锋队，任二班班长。同年7月任中共路东县工委委员、路东县政府诸北区负责人兼路东武工队指导员。1948年2月遭敌人袭击，不幸中弹受伤，为不做俘虏，开枪牺牲。
如梦令·点滴空阶疏雨
背烟垂首尽日立，忆得山中无事人。"
"苕溪烟月久因循，野鹤衣裘独茧纶。只说泊船无定处，
"一枝秾艳对秋光，露滴风摇倚砌傍。
杨柳桥边人未归。玉笛岂能留舞态，金河犹自浣戎衣。
当时未入非熊兆，几向斜阳叹白头。"
"荒林寄远居，坐卧见樵渔。夜火随船远，寒更出郡疏。
"三秦流血已成川，塞上黄云战马闲。只有羸兵填渭水，
吾谓伊与周，不若征君贵。吾谓巢与许，不若征君义。
追和柳恽
一句黄河千载事，麦城王粲谩登楼。"
青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。
城上封书箭簳中。围合只应闻晓雁，血腥何处避春风。
"吾宗偏好武，汉代将家流。走马辞中禁，屯军向渭州。
方诸更是怜才子，锡赉于君合有差。
今日病身惭小隐，欲将泉石勒移文。"
思量费子真仙子，不作头陀山下尘。"
"乌焰才沈桂魄生，霜阶拥褐暂吟行。闲思江市白醪满，
门有车马客行
停桡独饮学渔翁。波涛漫撼长潭月，杨柳斜牵一岸风。
一第知何日，全家待此身。空将灞陵酒，酌送向东人。
"一枝何足解人愁，抛却还随定远侯。紫陌红尘今别恨，
至哉先哲言，于物不凝滞。"
"南山茶事动，灶起岩根傍。水煮石发气，薪然杉脂香。
"晓祭瑶斋夜扣钟，鳌头风起浪重重。人间直有仙桃种，
包胥不动咸阳哭，争得秦兵出武关。"
夜深欢态状不得，醉客图开明月中。"
醉中天·花木相思树
昔年行乐及芳时，一上丹梯桂一枝。
急想穿岩曲，低应过石平。欲将琴强写，不是自然声。"
"青溪烟雨九华山，乱后应同梦寐间。万里分飞休掩袂，
五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。"
明时公道还堪信，莫遣锥锋久在囊。"
"岸落残红锦雉飞，渡江船上夕阳微。
蟋蟀声中一点灯。迹避险巇翻失路，心归闲淡不因僧。
万里苍波长负心。老去渐知时态薄，愁来唯愿酒杯深。
贺新郎·和前韵
"万里一孤舟，春行夏方到。骨肉尽单羸，沉忧满怀抱。
玉洞长春风景鲜，丈人私宴就芝田。
一函江表战征功。云间阆苑何时见，水底瑶池触处通。
笑问江头醉公子，饶君满把麹尘丝。
吃怕清秋豆叶寒。长襜敢辞红锦重，旧缰宁畏紫丝蟠。
"古来利与名，俱在洛阳城。九陌鼓初起，万车轮已行。
锦鲸荐，碧香红腻承君宴。几度闲眠却觉来，
寒女面如花，空寂常对影。况我不嫁容，甘为瓶堕井。
忆江南·江南好
日照仙州万万楼。蛙似公孙虽不守，龙如诸葛亦须休。
铸作金燕香作堆，焚香酬酒听歌来。"
"好把雄姿浑世尘，一场闲事莫因循。
只有方丈居，其中蹐且跼.朽处或似醉，漏时又如沃。
双睫不能濡，六藏无可摧。不闻搴蓬事，何必深悲哉。"
沼似颇黎镜，当中见鱼眨。杯杓悉杉瘤，盘筵尽荷叶。
功成自合分茅土，何事翻衔薏苡冤。"
自尔凡十日，茫然晦林麓。只是遇滂沱，少曾逢霢霂。
黄鹤楼记
汉家宫殿入青云。未央树色春中见，长乐钟声月下闻。
"何事神超入杳冥，不骑孤鹤上三清。多应白简迎将去，
"晓日登临感晋臣，古碑零落岘山春。
万树影参差，石床藤半垂。萤光虽散草，鸟迹尚临池。
不过传达杨君梦，从许人间小兆听。"
自云长啸不如蝉。众花交艳多成实，深井通潮半杂泉。
云山江上领宣城。万家闾井俱安寝，千里农桑竟起耕。
风光当日入沧洲。"
楚天遥过清江引·有意送春归
预恐浮山归有日，载将云室十洲东。"
"定拟孜孜化海边，须判素发侮流年。波涛不应双溪水，
"圣主伫知宣室事，岂容才子滞长沙。随珠此去方酬德，
幽情怜水石，野性任萍蓬。是处堪闲坐，与僧行止同。"
"蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。
已甘三秀味，谁念百牢腔。远棹投何处，残阳到几窗。
年年直为秋霖苦，滴陷青珉隐起花。"
平生相爱应相识，谁道修篁胜此君。"
咏百八塔
努力省前非，人生上寿稀。青云无直道，暗室有危机。
"杖擿春烟暖向阳，烦君为我致盈筐。深挑乍见牛唇液，
俗致雍熙尽密谋。兰省换班青作绶，柏台前引绛为鞲。
"弱柳贞松一地栽，不因霜霰自难媒。书生只是平时物，
逸才偏称和云谣。风吹翠蜡应难刻，月照清香太易消。
色可定鸡颈，实堪招凤翎。立窥五岭秀，坐对三都屏。
漂荡秦吴十馀载，因循犹恨识师迟。"
"离家凡几宵，一望一寥寥。新魄又将满，故乡应渐遥。
次韵舒尧文祈雪雾猪泉
蟠屈愁凌刹，腾骧恐攫池。抢烟寒嶱gi，披茑静褵褷。
百世必一乱，千年方一人。吾虽翰墨子，气概敢不群。
却遵旧时道，半日出杳冥。屦泥惹石髓，衣湿沾云英。
故园若有渔舟在，应挂云帆早个回。"
"高梧一叶坠凉天，宋玉悲秋泪洒然。霜拂楚山频见菊，
分环破璧来往劳。黄金千镒新一宵，少年心事风中毛。
"巴山惨别魂，巴水彻荆门。此地若重到，居人谁复存。
谁知汉武无仙骨，满灶黄金成白烟。（见张为《主客图》）"