岁要衣三对，年支谷一囷。园葵烹佐饭，林叶扫添薪。
"虽游洛阳道，未识故园花。晓忆东谿雪，晴思冠岭霞。
美酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳不思眠。
恺悌思陈力，端庄冀表诚。临人与安俗，非止奉师贞。"
"嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。
"整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去，
"谷中春日暖，渐忆掇茶英。欲及清明火，能销醉客酲。
"当门三四峰，高兴几人同。寻鹤新泉外，留僧古木中。
"花宫柳陌正从行，紫袂金鞍问姓名。战国方须礼干木，
山熘随冰落，林麇带霰过。不劳闻鹤语，方奏苦寒歌。"
sui yao yi san dui .nian zhi gu yi qun .yuan kui peng zuo fan .lin ye sao tian xin .
.sui you luo yang dao .wei shi gu yuan hua .xiao yi dong xi xue .qing si guan ling xia .
mei yun xiang lao nen .shi xin yi guo xian .ye shen wei wei xiao .zuo wen bu si mian .
kai ti si chen li .duan zhuang ji biao cheng .lin ren yu an su .fei zhi feng shi zhen ..
.jia xing guo li feng han shi .luo ri jia jia bai sao hui .
.zheng dun yi jin fu jing chuang .yi ping qiu shui yi lu xiang .bu lun fan nao xian xu qu .
.gu zhong chun ri nuan .jian yi duo cha ying .yu ji qing ming huo .neng xiao zui ke cheng .
.dang men san si feng .gao xing ji ren tong .xun he xin quan wai .liu seng gu mu zhong .
.hua gong liu mo zheng cong xing .zi mei jin an wen xing ming .zhan guo fang xu li gan mu .
shan liu sui bing luo .lin jun dai xian guo .bu lao wen he yu .fang zou ku han ge ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为(wei)了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一(yi)事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老(lao)，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地(di)藩镇叛乱，陛下还有宋仁(ren)宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴(bao)乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
现在要离开这个熟悉的老地方了，从此以后南归无望，等我死后让魂魄归来吧！江山沦丧在于没有宏伟的谋划，连德祐皇帝也向异族下拜称臣，就像从天上落入泥涂。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。
注释
⑺原尝春陵：指战国时四公子：赵国的平原君、齐国的孟尝君、楚国的春申君、魏国的信陵君。
①陈陶：地名，即陈陶斜，又名陈陶泽，在长安西北。
（16）挝（zhuā）：敲击。
172.有狄：有易。
⑸单（chán）于：汉代匈奴君长的称号，此指西域游牧民族首领。金山：指乌鲁木齐东面的博格多山。
（20）阖庐：吴王阖闾，前514年至前496年在位。
⑦西河馆：春秋时期晋国和鲁国在平丘地方会盟，晋国扣留鲁国的大臣季孙意如，要把他长期安置在西河地方的宾馆里；这里指金国用同样手段对待作者。
越州，州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃，宋衢州西安人，字阅道。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。《宋史?赵抃传》载：“吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。
杨泽民 南宋乐安人。着有《和清真词》，时人合周邦彦、方千里词刻之，号三英集。作品有《瑞龙吟》、《琐窗寒》、《风流子 》、《渡江云》、《应天长 》、《荔枝香》、《还京乐》、《扫花游》、《玲珑四犯 》、《解连环》等。
"仙翁已得道，混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。
下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比，玄发绿髯光弥弥。
"形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
银台级级连清汉，桂子香浓月杵低。"
沙暖泉长拂，霜笼水更温。不疏还自决，虽挠未尝浑。
"山中地僻好藏修，寂寂幽居架小楼。云树四围当户暝，
"石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。
秦皇矻矻筑长城，汉祖区区白蛇死。野田之骨兮又成尘，
旧堂主在重欢娱。莫言杨柳枝空老，直致樱桃树已枯。
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
"春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损，
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
风前略横阵，紫髯分两傍。淮西万虎士，怒目不敢当。
守得苏州船舫烂，此身争合不衰残。"
百川气势苦豪俊，坤关密锁愁开张。太和六年亦如此，
"我心劳我身，远道谁与论。心如木中火，忧至常自燔。
今年始读书，下口三五行。随兄旦夕去，敛手整衣裳。
"夏满随所适，江湖非系缘。卷经离峤寺，隔苇上秋船。
"亭亭新阁成，风景益鲜明。石尽太湖色，水多湘渚声。
蹇驴行处薄冰危。晴天欲照盆难反，贫女如花镜不知。
灼烁依狼地，昭彰近帝庭。高悬方杳杳，孤白乍荧荧。
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
明朝欲饮还来此，只怕春风却在前。"
长恐舞时残拍尽，却思云雨更无因。"
"伊水分来不自由，无人解爱为谁流。
"身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。
带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。
不热不寒三五夕，晴川明月正相临。千珠竞没苍龙颔，
张璪之松石？吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。
仿佛皆停马，悲欢尽隙驹。旧交封宿草，衰鬓重生刍。
"君年殊未及悬车，未合将闲逐老夫。身健正宜金印绶，
必当负严法，岂有胎孕篇。游畋复释麛，羔兔尚免鹯.
外户凭云掩，中厨课水舂。搜泥时和面，拾橡半添穜.
炼质才三尺，吹毛过百重。击磨如不倦，提握愿长从。"
带岩松色老，临水杏花繁。除忆文流外，何人更可言。"
"繁华泣清露，悄悄落衣巾。明日逢寒食，春风见故人。
手板支颐向白云。百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。
"牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。
是处程涂远，何山洞府深。此时堪伫望，万象豁尘襟。"
纵赏襟情合，闲吟景思通。客来归尽懒，莺恋语无穷。
左挹玉泉液，右搴云芝英。念得参龙驾，攀天度赤城。"
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
"海绕重山江抱城，隋家宫苑此分明。
不知谁与名孤屿，其实中川是一双。"
"风亭弦管绝，玉漏一声新。绿茗香醒酒，寒灯静照人。
珮声清漏间，天语侍臣闻。莫笑冯唐老，还来谒圣君。"
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
蒙以声闻待，难将戏论争。虚空若有佛，灵运恐先成。"
旺兴添魔力，消烦破宿酲。媲人当绮皓，视秩即公卿。
"太和八九年，训注极虓虎。潜身九地底，转上青天去。
"西入山门十里程，粉墙书字甚分明。萧帝坏陵深虎迹，
每遇凄凉事，还思潦倒身。唯知趁杯酒，不解炼金银。
清越音虽在，操持意渐隳。赋形期大匠，良璞勿同斯。"
"陶令门前罥接z5，亚夫营里拂朱旗。（《柳》，
"贫居尽日冷风烟，独向檐床看雨眠。
似把剪刀裁别恨，两人分得一般愁。"
"四松相对植，苍翠映中台。擢干凌空去，移根劚石开。
今朝故向霜天里，点破繁花四五枝。"
姑射朝凝雪，阳台晚伴神。悠悠九霄上，应坐玉京宾。"
抚几观陈文，使我心不怿。花萼笑繁华，温泉树容碧。
今朝授敕三回舞，两赐青娥又拜公。"
池塘烟未起，桑柘雨初晴。步晚香醪熟，村村自送迎。"
拂床寻古画，拔刺看新丛。别有游人见，多疑住此中。"
镠腾昔虎踞，剑没尝龙焕。潭黛入海底，崟岑耸霄半。
（《有怀甘露寺自省上人》，《京口志》）
"四回山一面，台殿已嵯峨。中路见山远，上方行石多。
镜湖亭上野花开。江鸿断续翻云去，海燕差池拂水回。
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
歌姬新嫁哭辞灵。功勋客问求为志，服玩僧收与转经。
舍吾草堂欲何之？"
今朝暗算当时事，已是人间七万年。"
"烟萝初合涧新开，闲上西亭日几回。
中有妖姬似明月。西见洞庭秋镜开，水华百里盘宫来。
乌府偶为吏，沧江长在心。忆君难就寝，烛灭复星沉。"
咫尺忧偏远，危疑惧已频。愿坚容足分，莫使独惊神。"
"尧泽润天下，许由心不知。真风存绵绵，常与达者期。
都将俭德熙文治，淳俗应还太古风。"
昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。"
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。