四皓丛中作少年。他日卧龙终得雨，今朝放鹤且冲天。
四时更变化，天道有亏盈。常恐今已没，须臾还复生。
"孟冬阴气交，两河正屯兵。烟尘相驰突，烽火日夜惊。
"旭日朱楼光，东风不惊尘。公子醉未起，美人争探春。
"几年侍从作名臣，却向青云索得身。朝士忽为方外士，
重来越裳雉，再返西旅獒。左右抗槐棘，纵横罗雁羔。
可怜春物亦朝谒，唯我孤吟渭水边。
"方城临临，王卒峙之。匪徼匪竞，皇有正命。
"惟天地之无穷兮，哀生人之常勤。往者吾弗及兮，
暖风抽宿麦，清雨卷归旗。赖寄新珠玉，长吟慰我思。"
子今四美具，实大华亦荣。王官不可阙，未宜后诸生。
"会合一时哭，别离三断肠。残花不待风，春尽各飞扬。
险语破鬼胆，高词媲皇坟。至宝不雕琢，神功谢锄耘。
家住洞庭多钓伴，因来相贺话相思。"
奠泪吊波灵，波灵将闪然。
精兵愿逐李轻车。毡裘君长迎风驭，锦带酋豪踏雪衙。
si hao cong zhong zuo shao nian .ta ri wo long zhong de yu .jin chao fang he qie chong tian .
si shi geng bian hua .tian dao you kui ying .chang kong jin yi mei .xu yu huan fu sheng .
.meng dong yin qi jiao .liang he zheng tun bing .yan chen xiang chi tu .feng huo ri ye jing .
.xu ri zhu lou guang .dong feng bu jing chen .gong zi zui wei qi .mei ren zheng tan chun .
.ji nian shi cong zuo ming chen .que xiang qing yun suo de shen .chao shi hu wei fang wai shi .
zhong lai yue shang zhi .zai fan xi lv ao .zuo you kang huai ji .zong heng luo yan gao .
ke lian chun wu yi chao ye .wei wo gu yin wei shui bian .
.fang cheng lin lin .wang zu zhi zhi .fei jiao fei jing .huang you zheng ming .
.wei tian di zhi wu qiong xi .ai sheng ren zhi chang qin .wang zhe wu fu ji xi .
nuan feng chou su mai .qing yu juan gui qi .lai ji xin zhu yu .chang yin wei wo si ..
zi jin si mei ju .shi da hua yi rong .wang guan bu ke que .wei yi hou zhu sheng .
.hui he yi shi ku .bie li san duan chang .can hua bu dai feng .chun jin ge fei yang .
xian yu po gui dan .gao ci pi huang fen .zhi bao bu diao zhuo .shen gong xie chu yun .
jia zhu dong ting duo diao ban .yin lai xiang he hua xiang si ..
dian lei diao bo ling .bo ling jiang shan ran .
jing bing yuan zhu li qing che .zhan qiu jun chang ying feng yu .jin dai qiu hao ta xue ya .
译文
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
空荡荡的阁楼上，我还在凭栏远望，惆怅，还似去年一样。春天就要过去了，旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影，我仍在无穷的相思中把你期待。
其二
看如今，在这低矮的楼阁中，帘幕无精打采地低垂着，你晚妆脱落，一脸憔悴，首饰、器物摆放得一片狼藉，泪水挂满了你的脸庞。人们都说，忧伤可用酒来驱散，可无奈的是我们的忧伤那么深重(zhong)，而酒却这么薄浅，怎么能消解我们的愁苦呢？为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴，摇几下细绢扇而已。我告诉你，千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲，我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心，枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山，但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感？
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎他们。
秦王骑着猛虎般的骏马，巡游八方，武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击(ji)，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
听她回头述说家境，听的人都为她悲伤。
美丽的月亮大概在台湾故乡。
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己(ji)的情怀，恣意地游乐人生吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（3）壹：真是，实在。（4）而：乃。
（11）东郭：东边的城墙。
1.选自《姑溪词》，作者李之仪。
⒁蒙：欺。先君，指庄王、共王。
（53）玄修——修炼。
⑵丹阳：地名，今江苏丹阳县。述古：杭州知州陈襄，字述古。
文中述及的“沣”、“镐”、“鄠”、“杜”均是古地名，分别在陕西户县东（周文王建都处）、西安市西南（周武王建都处）、陕西户县北、陕西长安县东南。
释子鸿 释子鸿（？～一○九六），俗姓吴，台州（今浙江临海）人。居台州瑞岩，乃青原下十一世，天衣怀禅师法嗣（《五灯会元》卷一六）。哲宗绍圣三年卒（《释氏疑年录》卷七引《建中录》卷一○）。
燕语踏帘钩，日虹屏中碧。潘令在河阳，无人死芳色。"
"霏霏灵液重，云表无声落。沾树急玄蝉，洒池栖皓鹤。
日出喧喧人不闲，夜来清景非人间。"
结根不得要路津，迥秀长在无人境。轩皇封禅登云亭，
"晓日清明天，夜来嵩少雨。千门尚烟火，九陌无尘土。
一朝富贵还自恣，长檠高张照珠翠。吁嗟世事无不然，
欲识贞静操，秋蝉饮清虚。"
朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，纷纷天雨丝。
夕日在其西，我常坐东边。当昼日在上，我在中央间。
夜作诏书朝拜官，超资越序曾无难。公然白日受贿赂，
四方节度，整兵顿马。上章请讨，俟命起坐。皇帝曰嘻，
河梁暮相遇，草草不复言。汉家正离乱，王粲别荆蛮。
"为问游春侣，春情何处寻。花含欲语意，草有斗生心。
众处岂自异，旷怀谁我俦。风车笼野马，八荒安足游。
竹树晴深寒院静，长悬石磬在虚廊。"
淮之水舒舒，楚山直丛丛。子又舍我去，我怀焉所穷。
我有一池水，蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。
礼乐新朝市，园林旧弟兄。向风一点泪，塞晚暮江平。"
湖水当门白鸟飞。（见《锦绣万花谷》）"
则知天子明如日，肯放淮南高卧人。"
"姑苏城畔千年木，刻作夫差庙里神。
时登高阁望人寰。青山云绕栏干外，紫殿香来步武间。
市井亦清洁，闾阎耸岧峣.苍生愿东顾，翠华仍西遥。
不疑且不卜，二子安能谀。二子倘故谀，吾知心受诛。
唐贞元时县人董生召南隐居行义于其中。刺史不能荐，
悬知失事势，恐自罹罝罘。湘水清且急，凉风日修修。
风叶乱辞木，雪猿清叫山。南中多古事，咏遍始应还。"
"五凤楼西花一园，低枝小树尽芳繁。
刺史肃蓍蔡，吏人沸蝗螟。点缀簿上字，趋跄閤前铃。
"曲台送春目，景物丽新晴。霭霭烟收翠，忻忻木向荣。
我已自顽钝，重遭五楸牵。客来尚不见，肯到权门前。
边寺连峰去，胡儿听法来。定知巡礼后，解夏始应回。"
莎老沙鸡泣，松干瓦兽残。觉骑燕地马，梦载楚溪船。
"萧条对秋色，相忆在云泉。木落病身死，潮平归思悬。
"清时令节千官会，绝域穷山一病夫。
"渔舟何招招，浮在武陵水。拖纶掷饵信流去，
绵绵若存有深致。种玉不耕山外非内粹。凿儒关决文泉彰，
赞道仪匪繁，祝史词甚直。忽觉心魂悸，如有精灵逼。
悲啼乞就别，百请不颔头。弱妻抱稚子，出拜忘惭羞。
穷冬或摇扇，盛夏或重裘。飓起最可畏，訇哮簸陵丘。
相与感激皆涕零。老人收泣前致辞，官军入城人不知。
仆本亦进士，颇尝究根源。由来骨鲠材，喜被软弱吞。
国人先咏衮衣诗。华星却复文昌位，别鹤重归太乙池。
"四时如逝水，百川皆东波。青春去不还，白发镊更多。
"放朝还不报，半路蹋泥归。雨惯曾无节，雷频自失威。
乱松知野寺，馀雪记山田。惆怅樵渔事，今还又落然。"
四时不在家，弊服断线多。远客独憔悴，春英落婆娑。
旧游多绝席，感物遂成篇。更许穷荒谷，追歌白雪前。"
君言我所重，我自为君取。迎箧已焚香，近鞘先泽手。
"新年何事最堪悲，病客遥听百舌儿。
半蹋金梯倚枝歇。垂空玉腕若无骨，映叶朱唇似花发。
相府开油幕，门生逐绛纱。行看布政后，还从入京华。"
遗身独得身，笑我牵名华。"
"夜坐冷竹声，二三高人语。灯窗看律钞，小师别为侣。
仆本亦进士，颇尝究根源。由来骨鲠材，喜被软弱吞。
歌舞知谁在，宾僚逐使非。宋亭池水绿，莫忘蹋芳菲。"
"皇帝即阼，物无违拒。曰旸而旸，曰雨而雨。维是元年，
长思岁旦沙堤上，得从鸣珂傍火城。"
二十余年别帝京，重闻天乐不胜情。旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。
法吏多少年，磨淬出角圭。将举汝愆尤，以为己阶梯。
岸帻褰沙幌，枯塘卧折莲。木窗银迹画，石磴水痕钱。
从此休论上春事，看成古木对衰翁。"
曳捶牵羸马，垂蓑牧艾豭.已看能类鳖，犹讶雉为鷨。
讲学金华殿，亲耕钩盾田。侍臣容谏猎，方士信求仙。
知弟虚心亦待客，此客何以共报之。"
我初有章句，相合者唯君。今来吊嗣子，对陇烧新文。
言词多感激，文字少葳蕤。一读已自怪，再寻良自疑。
"浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘笼。
顷来多谑浪，此夕任喧纷。故态犹应在，行期未要闻。
囊无一金资，翻谓富者贫。昨日忽不见，我令访其邻。
想君白马悬雕弓，世间何处无春风。君心未肯镇如石，
"自入西州院，唯见东川城。今夜城头月，非暗又非明。
雨馀人吏散，燕语帘栊静。懿此含晓芳，翛然忘簿领。
高楼月好夜深吹。忽惊暮雨飘零尽，唯有朝云梦想期。
"清歌不是世间音，玉殿尝闻称主心。
贞元岁云暮，朝有曲如钩。风波势奔蹙，日月光绸缪。
"富别愁在颜，贫别愁销骨。懒磨旧铜镜，畏见新白发。
北游偶逢公，盛语相称明。名因天下闻，传者入歌声。
若许相期同结社，吾家本自有柴桑。"
一夕不相见，若怀三岁忧。遂誓不婚娶，没齿同衾裯.