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水调歌头·游览

魏晋 / 李公晦

牙弦忘道术,漳滨恣闲逸。聊安张蔚庐,讵扫陈蕃室。
斗蚁闻常日,歌龙值此辰。其如众君子,嘉会阻清尘。"
占星非聚德,梦月讵悬名。寂寥伤楚奏,凄断泣秦声。
至乐三灵会,深仁四皓归。还闻涡水曲,更绕白云飞。"
无复归云凭短翰,望日想长安。
百年夜销半,端为垂缨束。"
"乐游形胜地,表里望郊宫。北阙连天顶,南山对掌中。
"紫禁乘宵动,青门访水嬉。贵游鳣序集,仙女凤楼期。
柳叶风前弱,梅花影处危。赏洽林亭晚,落照下参差。"
女子心在婆舍侧,呜呜笼鸟触四隅。
乐笑畅欢情,未半着天明。"
卷旆风行宵渡碛,衔枚电扫晓应还。"


水调歌头·游览拼音解释:

ya xian wang dao shu .zhang bin zi xian yi .liao an zhang wei lu .ju sao chen fan shi .
dou yi wen chang ri .ge long zhi ci chen .qi ru zhong jun zi .jia hui zu qing chen ..
zhan xing fei ju de .meng yue ju xuan ming .ji liao shang chu zou .qi duan qi qin sheng .
zhi le san ling hui .shen ren si hao gui .huan wen wo shui qu .geng rao bai yun fei ..
wu fu gui yun ping duan han .wang ri xiang chang an .
bai nian ye xiao ban .duan wei chui ying shu ..
.le you xing sheng di .biao li wang jiao gong .bei que lian tian ding .nan shan dui zhang zhong .
.zi jin cheng xiao dong .qing men fang shui xi .gui you zhan xu ji .xian nv feng lou qi .
liu ye feng qian ruo .mei hua ying chu wei .shang qia lin ting wan .luo zhao xia can cha ..
nv zi xin zai po she ce .wu wu long niao chu si yu .
le xiao chang huan qing .wei ban zhuo tian ming ..
juan pei feng xing xiao du qi .xian mei dian sao xiao ying huan ..

译文及注释

译文
想当初我自比万里长城, 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发(fa)如霜, 盼北伐盼恢复都成空谈。
我就要到剑外任职路途很遥远,没有家你再也不能给我寄寒衣。
在寺院里焚香探幽,品尝香茗与素斋。
  向西攀《登太白峰》李白 古诗,在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候,要为我打(da)开天关。我愿乘那清风而去,飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮,向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去,什么时候才能回还呢(ne)?
  而且陈子昂的奏议还说:“人必有儿子,儿子必有父母,因为爱自己的亲人而互相仇杀(sha),这(zhe)种混乱局面靠谁来救呢?”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇,是指蒙受冤屈,悲伤呼号而又无法申告;并不是指触犯了法律,以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母,我就要杀掉他”,不过是不问是非曲直,欺凌孤寡,威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法,不是太过分了吗?
他们问我事情,竞相拉着我的胡须,谁能对他们责怪呼喝?
零星的雨点打湿了院子里的秋千,更(geng)增添了黄昏的清凉。
一年春光最好处,不在繁花浓艳,那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节,繁花盛开一片纷乱,现极盛衰微的征兆,已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢,莫管料峭春寒,醉酒红颜浑身自然温暖。
脚穿麻鞋,此日登台望旧京。
  三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
人生好像旅客寄宿,匆匆一夜,就走出店门,一去不返。人的寿命,并不像金子石头那样坚牢,
海内满布我的大名,如雷贯耳,以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
  历史在变迁,朝代在改易。我曾经登上姑苏台,远眺浩渺的五湖,苍翠的群山,那太伯、虞仲建立的国家,阖闾、夫差争夺的对象,子胥、文种、范蠡筹划的事业,如今都已消失殆尽了,大云庵和沧浪亭的兴废,又算得了什么呢?虽然如此,钱镠趁天下动乱,窃据权位,占有吴越,国富兵强,传了四代,他的子孙亲戚,也借着权势大肆挥霍,广建宫馆园囿,盛极一时,而子美的沧浪亭,却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载,不与吴越一起迅速消失,是有原因的。
饮宴送行的有万人之多,帐蓬遥遥相望。
  在三月三日这一天,乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人,在这个日子本身,以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故(gu)人的家就住在这条溪流岸边,庄旁河岸,有一片桃林。
元宵节时,到处都能碰到女人们穿着盛装,化着美好的妆容来看灯;小孩子们则在街道上欢闹着。

注释
③嵩:山名,五岳之一,在河南登封县北。邙:山名,在河南西部。瀍:水名,源出于洛阳市西北,入洛水。谷:水名,源出河南陕县东部,在洛阳西南与洛水会合。
(12)三王:指夏、商、周三代的开创者夏禹、商汤、周文王。
(62)龙逢:关龙逢,夏末贤臣,因忠谏夏桀,被囚杀。
⑥《念奴》曲:指苏轼名作《念奴娇·赤壁怀古》词,末句为“一尊还酹江月”,故后人亦以《酹江月》为《念奴娇》词牌的别名。
上计吏:也叫上计、计吏,是封建社会地方政府派到中央办理上报州郡年终户口、垦田、收入等事务的小吏。
(3)陆贽:任翰林学士、宰相,后受谗被贬,著有《翰苑集》,亦名《陆宣公奏议》。唐德宗时,宰相陆贽为政清廉,从来不收受任何馈赠。在与地方藩镇官员的交往中更是从不言利,分外之财分毫不取。陆贽的母亲去世,在3年的丁忧期间,各地藩镇都纷纷赠送厚礼,数量达几百份,可他硬是一份没收。对此,一些想通过送礼巴结他这位朝中重臣的地方官员便老大不满,埋怨他不近人情。这种声音传到德宗的耳朵里,德宗也觉得陆贽“清慎太过”,便私下里对陆贽说:“卿清慎太过,诸道馈遗,一概拒绝,恐事情不通,如鞭靴之类,受亦无伤。”意思是说,过于清慎廉洁,拒绝地方各级官员的馈赠,恐怕有些过分。可以不收受贵重物品,接受点儿诸如马鞭、靴鞋之类的小礼物总还是可以的。然而,陆贽却有自己的看法。他认为:“利于小者必害于大,贿道一开,展转滋甚,鞭靴不已,必及衣裘,衣裘不及,必及金璧。”并一针见血地指出:“伤风害礼,莫甚于私;暴物残人,莫大于赂。”此后,陆贽依旧保持清廉的节操,始终不渝。

赏析

  兰花的衰枯是情使之然。凡是有情之物都会衰老枯谢。别看苍天日出月没,光景常新,终古不变。假若它有情的话,也照样会衰老。“天若有情天亦老”这一句设想奇伟,司马光称为“奇绝无对”。它有力地烘托了金铜仙人(实即作者自己)艰难的处境和凄苦的情怀,意境辽阔高远,感情执着深沉,真是千古名句。
  “退食”。 王先谦先生梳理齐鲁韩三家诗注,认为“‘退食自公’者,自公朝退而就食,非谓退归私家。 永疏‘私门不开’,正释‘公’之义。卿大夫入朝治事,公膳于朝,不遑家食,故私门为之不开也。 ”; 而《毛诗正义》中先列郑玄笺,云退食意谓减膳。再引孔颖达正义释“减膳”之意:“减膳食者,大夫常膳日特豚,朔月少牢,今为节俭减之也。 ”[3] 后引王肃、孙毓“减膳”论“减膳”为合理合制之举。故从身份属性上来讲,两种解释都将对象定义为朝堂之臣,非宦官等类属。 从特征属性来看,则知此人尊制守法,依朝廷之律,依传统之令,非标新立异或先斩后奏之人,可谓是遵从、执行制度法令的模范,是朝廷形象的代言。
  “万里金瓯失壮图,衮衣颠倒落泥涂。”头两句从宋高宗当年的行宫,写到此时亡国的现实,连德祐皇帝(即宋端宗)也向元朝下拜称臣了。
  “韩公”,即唐张仁愿,封韩国公。“筑三城”:唐中宗神龙三年(707年),张仁愿到了朔方军,治所在灵州(甘肃灵武),筑三受降城(城墙),以防止突厥南侵。“天骄”:胡人自称为天之骄子,转指少数民族首领。“拔汉旌”:拔去汉人的旗帜,即侵犯。这一联是说,张仁愿筑三受降城的本意,是要断绝突厥的南侵。
  “参横斗转”,是夜间渡海时所见;“欲三更”,则是据此所作的判断。曹植《善哉行》:“月没参横,北斗阑干。”这说明“参横斗转”,在中原是指天快黎明之时的景象。而在海南,则与此不同,王文诰指出:“六月二十日海外之二、三鼓时,则参已早见矣。”这句诗写了景,更写了人。一是表明“欲三更”,黑夜已过去了一大半;二是表明天空是晴朗的,剩下的一小半夜路也不难走。因此,这句诗调子明朗,可见当时诗人的心境。而在此之前,还是“苦雨终风”,一片漆黑。连绵不断的雨叫“苦雨”,大风叫“终风”。这一句紧承上句而来。诗人在“苦雨终风”的黑夜里不时仰首看天,终于看见了“参横斗转”,于是不胜惊喜地说:“苦雨终风也解晴。”
  “都护行营太白西。”初看第三句不过点明此行的目的地,说临时的行营远在太白星的西边──这当然是极言其远的夸张。这样写却显得很威风,很有气派。细细品味,这主要是由于“都护行营”和“太白”二词能唤起庄严雄壮的感觉。它们与当前唐军高仙芝部的军事行动有关。“太白”,亦称金星,古人认为它的出现在某种情况下预示敌人的败亡(“其出西失行,外国败”,见《史记·天官书》)。明白这一点,末句含意自明。
  四月的江南,山坡是绿的,原野是绿的,绿的树,绿的草,绿的禾苗,展现在诗人眼前的,是一个绿色主宰的世界。在绿色的原野上河渠纵横交错,一道道洋溢着,流淌着,白茫茫的;那一片片放满水的稻田,也是白茫茫的。举目望去,绿油油的禾田,白茫茫的水,全都笼罩在淡淡的烟雾之中。那是雾吗?烟吗?不,那是如烟似雾的蒙蒙细雨,不时有几声布谷鸟的呼唤从远远近近的树上、空中传来。诗的前两句描写初夏时节江南大地的景色,眼界是广阔的,笔触是细腻的;色调是鲜明的,意境是朦胧的;静动结合,有色有声。“子规声里雨如烟”,如烟似雾的细雨好像是被子规的(gui de)鸣叫唤来的,尤其富有境界感。
  第三段写览物而悲者。以“若夫”起笔,意味深长。这是一个引发议论的词,又表明了虚拟的情调,而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华,颇有典型意义。“若夫”以下描写了一种悲凉的情境,由天气的恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句,层层渲染,渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪构成了主景,不但使日星无光,山岳藏形,也使商旅不前;或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际,令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。
  颔联“《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗,桑榆燕子梁”句画出一幅生动的画面:鹅儿在长满菱荇的池中嬉戏游水,燕子从桑榆林中衔泥飞出,筑巢于屋梁之间。此联仅用名词构成诗句,而未用动词或形容词,这是中国古典诗歌的一种特殊句法。
  此诗思想内容比较复杂,既有对儒家孔子的嘲弄,也有对道家的崇信;一面希望摆脱世情,追求神仙生活,一面又留恋现实,热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗,磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富,境界开阔,给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志,用尤侯韵,自由舒展,音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景,转唐阳韵,音韵较前提高,昂扬(ang yang)而圆润。写长江壮景则又换删山韵,音响慷慨高亢。随后,调子陡然降低,变为入声月没韵,表达归隐求仙的闲情逸致,声音柔弱急促,和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比,极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界,转换庚清韵,音调又升高,悠长而舒畅,余音袅袅,令人神往。
  昔今这种对比古诗里还是常见的,“昔闻洞庭水,今上岳阳楼”(杜甫《登岳阳楼》),过去听闻就该登楼观望洞庭水,可是不知为何直至今朝才有机缘登临,道出诗人生活无尽的无奈和生活的凄楚遭遇。其实白居易在对比中也在暗示自己无法主宰命运的无奈和感伤之情。
  尾联是想象中的情景,紧扣题中的“喜”字写想象中的雨后之晨锦官城的迷人景象。如此“好雨”下上一夜,万物就都得到润泽,发荣滋长起来了。万物之一的花,最能代表春色的花,也就带雨开放,红艳欲滴。诗人说:等到明天清早去看看吧,整个锦官城(成都)杂花(za hua)生树,一片“红湿”,一朵朵红艳艳、沉甸甸,汇成花的海洋。“红湿”“花重”等字词的运用,充分说明诗人体物细腻。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  诗题中的“纵”字,不可轻易放过,表明了诗人游览的尽兴和满足。

创作背景

  后来仍有不少人主张《孔雀东南飞》作于六朝的。各种考证的理由,归纳起来有以下三点:一、根据《酉阳杂俎》和《北史·齐本纪》,指出诗里“新妇入青庐”的“青庐”,是北朝新婚时的习俗。二、根据《宋书·臧质传》和《乐府诗集》,证明诗中“四角龙子幡”是南朝的风尚。三、诗中有“两家求合葬,合葬华山傍”的句子,认为庐江的人绝不会葬到陕西华山去,华山在这里只是一个借喻,是袭用了宋少帝时“华山畿”的故事。根据这些理由,认为汉朝的诗里是不可能出现六朝的习俗、风尚和事迹的,《孔雀东南飞》的这些内证,就透露了自己问世的年代。

  

李公晦( 魏晋 )

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简 介

李公晦 宋邵武人,字公晦,号果斋。宁宗嘉定七年进士。历泉州观察推官,国子录、通判辰州。受学于朱熹,真德秀以师友礼之。被劾归里,讲论学问,学者毕集。有《禹贡解》、《传道精语》、《朱子年谱》等。

父善游 / 郑文妻

"禁园凝朔气,瑞雪掩晨曦。花明栖凤阁,珠散影娥池。
阴山飞将湿貂裘。斜飘旌旆过戎帐,半杂风沙入戍楼。
书观千载近,学静二毛深。忽有南风至,吹君堂上琴。"
瞻望月游冠冕,犹疑苍野回轮。"
马蹄穿欲尽,貂裘敝转寒。层冰横九折,积石凌七盘。
欲访乘牛求宝箓,愿随鹤驾遍瑶空。"
"聚散虚空去复还,野人闲处倚筇看。
别有闻箫出紫烟,还如化履上青天。霜毛忽控三神下,


和经父寄张缋二首 / 陈素贞

夕烟起林兰,霜枝殒庭树。落景虽已倾,归轩幸能驻。"
"象设隆新宇,龙潜想旧居。碧楼披玉额,丹仗导金舆。
香台岂是世中情。云间东岭千寻出,树里南湖一片明。
目送衡阳雁,情伤江上枫。福兮良所伏,今也信难通。
人生富贵须回首,此地岂无歌舞来。"
"东汉兴唐历,南河复禹谋。宁知瘴疠地,生入帝皇州。
玉花含霜动,金衣逐吹翻。愿辞湘水曲,长茂上林园。"
潦收江未清,火退山更热。重欷视欲醉,懵满气如噎。


鲁连台 / 阎尔梅

"醴齐泛尊彝,轩县动干戚。入室僾如在,升阶虔所历。
"幽并侠少年,金络控连钱。窃符方救赵,击筑正怀燕。
故乡不归谁共穴,石上作蒲蒲九节。"
清路荷前幸,明时称右弼。曾联野外游,尚记帷中密。
白羽摇丹壑,天营逼翠微。芳声耀今古,四海警宸威。"
象物行周礼,衣冠集汉都。谁怜事虞舜,下里泣苍梧。
漏彩含疏薄,浮光漾急澜。西园徒自赏,南飞终未安。"
"董氏娇娆性,多为窈窕名。人随秋月落,韵入捣衣声。


浣溪沙·一曲新词酒一杯 / 靳宗

缘枝栖暝禽,雄去雌独吟。馀花怨春尽,微月起秋阴。
远道行既难,家贫衣服单。严风吹积雪,晨起鼻何酸。
"明妃风貌最娉婷,合在椒房应四星。只得当年备宫掖,
此中逢岁晏,浦树落花芳。
北堂红草盛丰茸,南湖碧水照芙蓉。朝游暮起金花尽,
"御路回中岳,天营接下都。百灵无后至,万国竞前驱。
太平歌舞晚春饶。红妆楼下东回辇,青草洲边南渡桥。
"明鉴掩尘埃,含情照魏台。日中乌鹊至,花里凤凰来。


书悲 / 俞铠

所叹却随更漏尽,掩泣还弄昨宵机。"
春及但生思,时哉无与言。不才叨过举,唯力酬明恩。
"暮宿南洲草,晨行北岸林。日悬沧海阔,水隔洞庭深。
那惬红颜改,偏伤白日残。今朝窥玉匣,双泪落阑干。"
白发随年改,丹心为主披。命将时共泰,言与行俱危。
已分黄金争田宅。高堂老母头似霜,心作数支泪常滴。
日已暮,长檐鸟应度。此时望君君不来,
试妾与君泪,两处滴池水。看取芙蓉花,今年为谁死。


柳腰轻·英英妙舞腰肢软 / 赵继光

簪绂趋皇极,笙歌接御筵。愿因茱菊酒,相守百千年。"
向日分千笑,迎风共一香。如何仙岭侧,独秀隐遥芳。"
"饯子西南望,烟绵剑道微。桥寒金雁落,林曙碧鸡飞。
"城外宵钟敛,闺中曙火残。朝光曜庭雪,宿冻聚池寒。
南风既薰。丛芳烂熳,郁郁纷纷。旷矣千祀,庆云来止,
斯言如不忘,别更无光辉。斯言如或忘,即安用人为。"
圣寿已传千岁酒,天文更赏百僚诗。"
谁堪坐秋思,罗袖拂空床。"


鄘风·定之方中 / 丘丹

委曲汉京近,周回秦塞长。日华动泾渭,天翠合岐梁。
"玉窗萤影度,金殿人声绝。秋夜守罗帏,孤灯耿不灭。
魏王铜雀妓,日暮管弦清。一见西陵树,悲心舞不成。
罗荐已擘鸳鸯被,绮衣复有蒲萄带。残红艳粉映帘中,
阳乐寒初变,春恩蛰更苏。三耆颁命服,五稔复田输。
"昔岁惊杨柳,高楼悲独守。今年芳树枝,孤栖怨别离。
何须命轻盖,桃李自成阴。"
"彤史佳声载,青宫懿范留。形将鸾镜隐,魂伴凤笙游。


报任安书(节选) / 高之騊

秋风始高燕不栖。荡子从军事征战,蛾眉婵娟空守闺。
"就阳位,升圆丘。佩双玉,御大裘。
直似当时梦中听。三峡流泉几千里,一时流入深闺里。
若如此,不遄死兮更何俟。
真人降紫气,邀我丹田宫。远寄双飞舄,飞飞不碍空。
语罢相叹息,浩然起深情。归哉且五斗,饷子东皋耕。"
"名山何壮哉,玄览一徘徊。御路穿林转,旌门倚石开。
丁零苏武别,疏勒范羌归。若着关头过,长榆叶定稀。"


国风·郑风·女曰鸡鸣 / 丘为

慕侣朝声切,离群夜影寒。能言殊可贵,相助忆长安。"
露滋不堪栖,使我常夜啼。愿逢云中鹤,衔我向寥廓。
念远心如烧,不觉中夜起。桃花带露泛,立在月明里。
催整花钿出绣闺。去日岂无沾袂泣,归时还有顿衔嘶。
秋江无绿芷,寒汀有白苹.采之将何遗,故人漳水滨。
玄妙为天下,清虚用谷神。化将和气一,风与太初邻。
汉君祠五帝,淮王礼八公。道书编竹简,灵液灌梧桐。
"金兰笃惠好,尊酒畅生平。既欣投辖赏,暂缓望乡情。


眼儿媚·咏梅 / 方炯

"涂山烽候惊,弭节度龙城。冀马楼兰将,燕犀上谷兵。
果下回仙骑,津傍驻彩斿。凫鹥喧凤管,荷芰斗龙舟。
绿輧绀幰纷如雾,节鼓清笳前启路。城隅靡靡稍东还,
君学秋胡不相识,妾亦无心去采桑。"
路傍拜揖何纷纷。莫言炙手手可热,须臾火尽灰亦灭。
登眺思清景,谁将眷浊阴。钓歌出江雾,樵唱入山林。
巷静游禽入,门闲过客稀。唯馀昔年凤,尚绕故楼飞。
细风吹宝袜,轻露湿红纱。相看乐未已,兰灯照九华。"