赠道者
有地惟栽竹，无家不养鹅。春风荡城郭，满耳是笙歌。"
谷鸟自啼猿自叫，不能愁得定中人。"
今夜潜将听消息。门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
呜呜啧啧何时平。"
何事不归巫峡去，故来人世断人肠。"
"贤人处霄汉，荒泽自耕耘。
"东亭最高峙，春树绕山腰。画里青鸾客，云中碧玉箫。
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
"逸翮暂时成落羽，将归太白赏灵踪。
"偶因冷节会嘉宾，况是平生心所亲。迎接须矜疏傅老，
润壁鸟音迥，泉源僧步闲。更怜飞一锡，天外与云还。"
赠道者拼音解释:
you di wei zai zhu .wu jia bu yang e .chun feng dang cheng guo .man er shi sheng ge ..
gu niao zi ti yuan zi jiao .bu neng chou de ding zhong ren ..
jin ye qian jiang ting xiao xi .men qian di hei ren lai xi .wu ren cuo dao chao xi gui .
wu wu ze ze he shi ping ..
he shi bu gui wu xia qu .gu lai ren shi duan ren chang ..
.xian ren chu xiao han .huang ze zi geng yun .
.dong ting zui gao zhi .chun shu rao shan yao .hua li qing luan ke .yun zhong bi yu xiao .
.qian nan cong shi ke .lu li xian lai rao .guan shou wai tai qu .jia yi yi ge yao .
.yi he zan shi cheng luo yu .jiang gui tai bai shang ling zong .
.ou yin leng jie hui jia bin .kuang shi ping sheng xin suo qin .ying jie xu jin shu fu lao .
run bi niao yin jiong .quan yuan seng bu xian .geng lian fei yi xi .tian wai yu yun huan ..
译文及注释
译文
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
我难以入睡，频频倾听银签之声，又重新点起红烛，让屋室一片光明，突然想到年(nian)华飞逝，如东去流(liu)水，令我不觉心惊。告别旧岁，迎接新春，无需多久，新的一年又会来临。而今我年老体衰，怎能象往日那样通宵畅饮？想要等候新年不睡，又怕寒气难挡。我轻轻放下酒樽，致谢那梅花，陪伴着我私语低吟。邻家的姑娘已试穿春衣，美丽的发上戴着好看的头饰。蜂腰形的翡翠透明灵气，燕股形的宝钗嵌金光闪闪。春风引起人们的春情，也令人芳情难以幽禁。人地青春哪能年年美好，不妨尽情地游乐吧，趁着现在大好的光阴。好好地去享受生活，游览那些斜阳辉映的美丽景象吧。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
月亮还(huan)未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
如果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可(ke)以借明月的光辉给家人传递思念了。
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。
自笑如穿东郭之履，有鞋面没有鞋底，处境窘迫(po)，面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
新柳的形态娇柔瘦弱，柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下，怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事，将柳枝吹成鹅黄的颜色。
于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾(zai)害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
注释
6.冢累累：坟墓一个连着一个。冢（zhǒng），坟墓、高坟。累累（léiléi），与“垒垒”通，连续不断的样子。
⑸歔（xū）欷（xī），悲泣之声。在这些感叹悲泣声中，读者仿佛可以听到父老们（邻人）对于这位民族诗人的赞叹。
故：所以。
⑿渔阳：安禄山起兵叛乱之地。此指侵扰北宋的少数民族发动了战争。
⒁不：通假字，通“否”音也为“否”的音。
237. 果：果然，真的。
道场，僧侣诵经礼拜之处，即佛殿。
或：有时。
赏析
全诗共分三段，前六句为第一段，写二人联骑造访。第一句指二人所穿的官服，唐代制度，六品、七品官服绿，八品、九品官服青。第二句指坐骑装饰的华贵。接着写车轮声、马蹄声由远而近，隆隆盈耳，韩愈、皇甫湜入门下马，神态慷慨轩昂。李贺从屋里迎了出来，原来是两位赫赫有名的大人物。“东京才子”，“文章巨公”，指皇甫湜、韩愈。这段实写作者眼中所见，耳中所闻，人物神情俨然可辨，绘声绘色地形容出诗题所规定的内容。
里革先声夺人，引古论今，批评宣公任意捕鱼的行动，是出于贪心。乐师(le shi)存也是快人快语，使“匡君”的主题更加突出。
最后八句为第三段，诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么怎么会再也找不着呢？其实这个问题在《《桃花源诗》陶渊明 古诗》里已经作了回答，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它就不能独立存在。东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来，因为桃花源中的生活情(huo qing)景是被诗人理想化了的。“借问游方士，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的。“愿言蹑轻风，高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）。
问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿瘸的客观现实给了他们没上战场的理由。问题的关键是作者把“父子”因为没有上战场而保全了性命当做了莫大的“福”分，并为之而庆幸。这与培养爱国主义感情、道德品质，逐步形成积极的人生态度和(du he)正确的价值观”的要求很不一致。
诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的也正是在这个“冷”字上。首句既是写出郡斋气候的冷，更是写出诗人心头的冷。然后，诗人由于这两种冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气候中到涧底去打柴，打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生，“尝煮白石为粮，因就白石山居。”还有道家修炼，要服食“石英”。那么“山中客”是谁就很清楚了。
这是一首直接表达人民悲痛和愤恨的民歌。它全以第一人称的口吻，控诉了隋炀帝给人民造成的灾难，高度概括地反映了当时的社会状况。语言质朴凝重，情感真切动人。
将杜甫七律《客至》与此诗比较一番是很有趣的。律诗篇幅倍于绝句，四联的起承转合比较定型化，宜于景语、情语参半的写法。杜诗就一半写景，一半抒情，把客至前的寂寞，客至的喜悦，主人的致歉与款待一一写出，意尽篇中。绝句体裁有天然限制，不能取同样手法，多融情入景。刘诗在客将至而未至时终篇，三四句法倒装（按理是“青苔黄叶满贫家”，才“欲扫柴门迎远客”），使末句以景结情，便饶有余味，可谓长于用短了。
在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在“既放”之后，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后；地点是在“江潭”、“泽畔”，从下文“宁赴湘流”四字看来，当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中念念有词。文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
全诗渗透着浪漫而幽婉的风格，显示出诗人在内心深处，渴望与一个伟大的人物建立起一份“千古一遇”足以传为万世美谈的旷古奇缘。
结构(jie gou)分析 全诗层次井然，首尾照应，承转圆熟，结构严谨。“未休兵”则“断人行”，望月则“忆舍弟”，“无家”则“寄书不达”，人“分散”则“死生”不明，一句一转，一气呵成。
这首诗想象富丽，具有浓烈的浪漫气息。诗人运用神话传说，创造出种种新奇瑰丽的幻境来。诗中所提到的人物和铺叙的某些情节，都是神话传说中的内容。但诗人又借助于想象，把它们加以改造，使之更加具体鲜明，也更加新奇美丽。像“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”，不仅使王子吹的笙有形可见，而且鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界。这是诗人幻想的产物，却又是某种实体的反照。诗人写子虚乌有的幻境，实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩。例如兰桂芬芳，与人间无异；而桂花不落，兰花常开，却又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷帘，她们的神情举止与常人没有什么不同，但仙(dan xian)妾采摘的是月宫里不落的桂花，秦妃身边有娇小的青凤相伴，而且她（它）们都永不衰老，这又充满神话色彩。诗人运用这种手法，巧妙地把神和人结合起来，把理想和现实结合起来，使抽象的理想成为可以观照的物象，因而显得深刻隽永，而又有生气灌注。这首诗，全诗十二句，句句(ju ju)都有物象可见，诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来，使之构成情节，并且分别组合为六个不同的画面。它们虽无明显的连缀迹象，但彼此色调谐和，气韵相通。这种“合而若离，离而实合”的结构方式显得异常奇妙。
后两句写的是官宦贵族阶层尽情享乐的情景。夜已经很深了，院落里一片沉寂，他们却还在楼台里尽情地享受着歌舞和管乐，对于他们来说，这样的良辰美景更显得珍贵。作者的描写不无讽刺意味。
里革先声夺人，引古论今，批评宣公任意捕鱼的行动，是出于贪心。乐师(le shi)存也是快人快语，使“匡君”的主题更加突出。
最后八句为第三段，诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么怎么会再也找不着呢？其实这个问题在《《桃花源诗》陶渊明 古诗》里已经作了回答，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它就不能独立存在。东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来，因为桃花源中的生活情(huo qing)景是被诗人理想化了的。“借问游方士，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的。“愿言蹑轻风，高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）。
问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿瘸的客观现实给了他们没上战场的理由。问题的关键是作者把“父子”因为没有上战场而保全了性命当做了莫大的“福”分，并为之而庆幸。这与培养爱国主义感情、道德品质，逐步形成积极的人生态度和(du he)正确的价值观”的要求很不一致。
诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的也正是在这个“冷”字上。首句既是写出郡斋气候的冷，更是写出诗人心头的冷。然后，诗人由于这两种冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气候中到涧底去打柴，打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生，“尝煮白石为粮，因就白石山居。”还有道家修炼，要服食“石英”。那么“山中客”是谁就很清楚了。
这是一首直接表达人民悲痛和愤恨的民歌。它全以第一人称的口吻，控诉了隋炀帝给人民造成的灾难，高度概括地反映了当时的社会状况。语言质朴凝重，情感真切动人。
将杜甫七律《客至》与此诗比较一番是很有趣的。律诗篇幅倍于绝句，四联的起承转合比较定型化，宜于景语、情语参半的写法。杜诗就一半写景，一半抒情，把客至前的寂寞，客至的喜悦，主人的致歉与款待一一写出，意尽篇中。绝句体裁有天然限制，不能取同样手法，多融情入景。刘诗在客将至而未至时终篇，三四句法倒装（按理是“青苔黄叶满贫家”，才“欲扫柴门迎远客”），使末句以景结情，便饶有余味，可谓长于用短了。
在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在“既放”之后，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后；地点是在“江潭”、“泽畔”，从下文“宁赴湘流”四字看来，当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中念念有词。文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
全诗渗透着浪漫而幽婉的风格，显示出诗人在内心深处，渴望与一个伟大的人物建立起一份“千古一遇”足以传为万世美谈的旷古奇缘。
结构(jie gou)分析 全诗层次井然，首尾照应，承转圆熟，结构严谨。“未休兵”则“断人行”，望月则“忆舍弟”，“无家”则“寄书不达”，人“分散”则“死生”不明，一句一转，一气呵成。
这首诗想象富丽，具有浓烈的浪漫气息。诗人运用神话传说，创造出种种新奇瑰丽的幻境来。诗中所提到的人物和铺叙的某些情节，都是神话传说中的内容。但诗人又借助于想象，把它们加以改造，使之更加具体鲜明，也更加新奇美丽。像“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”，不仅使王子吹的笙有形可见，而且鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界。这是诗人幻想的产物，却又是某种实体的反照。诗人写子虚乌有的幻境，实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩。例如兰桂芬芳，与人间无异；而桂花不落，兰花常开，却又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷帘，她们的神情举止与常人没有什么不同，但仙(dan xian)妾采摘的是月宫里不落的桂花，秦妃身边有娇小的青凤相伴，而且她（它）们都永不衰老，这又充满神话色彩。诗人运用这种手法，巧妙地把神和人结合起来，把理想和现实结合起来，使抽象的理想成为可以观照的物象，因而显得深刻隽永，而又有生气灌注。这首诗，全诗十二句，句句(ju ju)都有物象可见，诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来，使之构成情节，并且分别组合为六个不同的画面。它们虽无明显的连缀迹象，但彼此色调谐和，气韵相通。这种“合而若离，离而实合”的结构方式显得异常奇妙。
后两句写的是官宦贵族阶层尽情享乐的情景。夜已经很深了，院落里一片沉寂，他们却还在楼台里尽情地享受着歌舞和管乐，对于他们来说，这样的良辰美景更显得珍贵。作者的描写不无讽刺意味。
创作背景
后来隋炀帝又曾做过此曲。《乐府诗集》卷四十七收《《春江花月夜》张若虚 古诗》七篇，其中有隋炀帝的两篇。
李云龙( 先秦 )
收录诗词 (6178) 首
简 介
李云龙 李云龙，字烟客。番禺人。少补诸生，负奇气，一时名士多严事之。绌于遇，以赀游国学，卒无成。走塞上，客东莞袁崇焕所。时崇焕总制三边，威名大震，云龙在幕参其谋。既而崇焕死，遂为僧，称二严和尚。明亡，不知所终。着有《雁水堂集》、《啸楼前后集》、《遗稿》、《别稿》行世。清同治《番禺县志》卷四二、清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。李云龙诗，以广东省立中山图书馆所藏民国手抄本《啸楼诗集》为底本，参校以广东省地方文献馆民国铅印本《啸楼集》及清温汝能《粤东诗海》。
游金山寺
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
系取可汗钳作奴。六宫虽念相如赋，其那防边重武夫。"
"由来天地有关扃，断壑连山接杳冥。
衰禽识旧木，疲马知归道。杨柳长庭柯，兰荃覆阶草。
山嵇之旧，刘卢之恩。举世莫尚，惟公是敦。哀我蠢蠢，
金门后俊徒相唁，且为人间寄茯苓。"
连云大厦无栖处，更望谁家门户飞。"
"万条金钱带春烟，深染青丝不直钱。
李云南征蛮诗
"西风屡鸣雁，东郊未升日。繁烟幕幕昏，暗骑萧萧出。
咫尺忧偏远，危疑惧已频。愿坚容足分，莫使独惊神。"
西南扫地迎天子。"
闻君每来去，矻矻事行李。脂辖复裹粮，心力颇劳止。
"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
"相思春树绿，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人不归。
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
"羽客已登仙路去，丹炉草木尽凋残。
登敬亭山南望怀古赠窦主簿
茶风无奈笔，酒秃不胜簪。"
"古柏森然地，修严蜀相祠。一过荣异代，三顾盛当时。
吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。
斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。
叉手胶粘去，分鬃线道絣.自言无战伐，髀肉已曾生。"
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
"缄题重叠语殷勤，存没交亲自此分。前月使来犹理命，
"樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。
深虑论
异香飘九陌，丽色映千门。照灼瑶华散，葳蕤玉露繁。
"四松相对植，苍翠映中台。擢干凌空去，移根劚石开。
江鱼群从称妻妾，塞雁联行号弟兄。
自爱此身居乐土，咏歌林下日忘疲。"
欲向高台对晓开，不知谁是孤光主。"
还闻汉帝亲词赋，好为从容奏子虚。"
时清士人闲，耕作唯文词。岂独乡里荐，当取四海知。"
大战希游刃，长途在着鞭。伫看晁董策，便向史中传。"
八月十二日夜诚斋望月
"宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。
阴阳曾作炭，造化亦分功。减自青囊里，收安玉合中。
当时天下无甲兵，虽闻赋敛毫毛轻。红车翠盖满衢路，
"欲识春生处，先从木德来。入门潜报柳，度岭暗惊梅。
谁为蜀王身作鸟，自啼还自有花开。
成龙须讲邴，展骥莫先庞。应念宗中末，秋萤照一窗。"
鱼跳何事乐，鸥起复谁惊。莫唱沧浪曲，无尘可濯缨。"
目前唯有思君病，无底沧溟未是深。"
周颂·噫嘻
汉卒马上老，繁缨空丝绳。诚知天所骄，欲罢又不能。"
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
一番弄色一番退，小妇轻妆大妇愁。"
"欲隐从龙质，仍馀触石文。霏微依碧落，仿佛误非云。
却计论心旧得书。浅绿垣墙绵薜荔，淡红池沼映芙渠。
古风失中和，衰代因郑卫。三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。
白苹洲上春传语，柳使君输杨使君。"
杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，唯有惹衣香。
高阳台·除夜
西行却过流沙日，枕上寥寥心独知。"
"凄凄苦雨暗铜驼，袅袅凉风起漕河。自夏及秋晴日少，
"青冥通去路，谁见独随缘。此地春前别，何山夜后禅。
翩翩日敛照，朗朗月系夕。物生春不留，年壮老还迫。
四海镜清澄，千官云片缕。公私各闲暇，追游日相伍。
芝草迎飞燕，桃花笑俗人。楼台争耸汉，鸡犬亦嫌秦。
"虎迹新逢雨后泥，无人家处洞边溪。
窦常不吃齐推乐，却在人间八十年。"
姑孰十咏
"长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月，
今年始读书，下口三五行。随兄旦夕去，敛手整衣裳。
孔雀罗衫付阿谁。画鼓不闻招节拍，锦靴空想挫腰肢。
"青油幕下白云边，日日空山夜夜泉。
绿茎扶萼正，翠菂满房圆。淡晕还殊众，繁英得自然。
细芦僧管夜沈沈，越鸟巴猿寄恨吟。
"真僧上方界，山路正岩岩。地僻泉长冷，亭香草不凡。
"岂独爱民兼爱客，不唯能饮又能文。
劝学诗
迥没沙中树，孤飞雪外雕。蕃庭过册礼，几日却回朝。"
红烛剪还明，绿尊添又满。不愁前路长，只畏今宵短。
常吟柳恽诗，苕浦久相思。逮此远为郡，苹洲芳草衰。
"故城门前春日斜，故城门里无人家。
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。
鸿雁南飞出蓟门。只恨无功书史籍，岂悲临老事戎轩。
"岸藓生红药，岩泉涨碧塘。地分莲岳秀，草接鼎原芳。
金字经·樵隐
"朱审偏能视夕岚，洞边深墨写秋潭。
吾宗尚作无憀者，中夜闲吟生旅愁。"
将随落叶去，又绕疏苹起。哀响云合来，清馀桐半死。
"无轻舴艋舟，始自鸱夷子。双阙挂朝衣，五湖极烟水。
闭门风雨里，落叶与阶齐。野客嫌杯小，山翁喜枕低。
"茅屋临江起，登庸复应期。遥知归去日，自致太平时。
"曲岸兰丛雁飞起，野客维舟碧烟里。
苍松含古貌，秋桂俨白英。相看受天风，深夜戛击声。"