兼笑东林学坐禅。人事转新花烂熳，客程依旧水潺湲，
"盛时常注意，南雍暂分茅。紫殿辞明主，岩廊别旧交。
却到人间迷是非。千秋御节在八月，会同万国朝华夷。
"遥见江阴夜渔客，因思京口钓鱼时。
"商气飒已来，岁华又虚掷。朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。
雪劲孤根竹，风凋数荚蓂.转喉空婀娜，垂手自娉婷。
三年恩德仰维嵩。杨随前辈穿皆中，桂许平人折欲空。
讲罢松根老，经浮海水来。六年双足履，只步院中苔。"
"青门无路入清朝，滥作将军最下僚。
独树依冈老，遥峰出草微。园林自有主，宿鸟且同归。"
鸾鹤势高天路春。美玉韫来休问价，芳枝攀去正无尘。
马上行人莫回首，断君肠是欲残时。"
异乡加饭弟兄心。还须整理韦弦佩，莫独矜夸玳瑁簪。
"四十已云老，况逢忧窘馀。且抽持板手，却展小年书。
自取机沉在槛猿。位极干坤三事贵，谤兴华夏一夫冤。
不料邯郸虱，俄成即墨牛。剑锋挥太皞，旗焰拂蚩尤。
jian xiao dong lin xue zuo chan .ren shi zhuan xin hua lan man .ke cheng yi jiu shui chan yuan .
.sheng shi chang zhu yi .nan yong zan fen mao .zi dian ci ming zhu .yan lang bie jiu jiao .
que dao ren jian mi shi fei .qian qiu yu jie zai ba yue .hui tong wan guo chao hua yi .
.yao jian jiang yin ye yu ke .yin si jing kou diao yu shi .
.shang qi sa yi lai .sui hua you xu zhi .chao yun cang qi feng .mu yu sa shu di .
xue jin gu gen zhu .feng diao shu jia ming .zhuan hou kong e na .chui shou zi pin ting .
san nian en de yang wei song .yang sui qian bei chuan jie zhong .gui xu ping ren zhe yu kong .
jiang ba song gen lao .jing fu hai shui lai .liu nian shuang zu lv .zhi bu yuan zhong tai ..
.qing men wu lu ru qing chao .lan zuo jiang jun zui xia liao .
du shu yi gang lao .yao feng chu cao wei .yuan lin zi you zhu .su niao qie tong gui ..
luan he shi gao tian lu chun .mei yu yun lai xiu wen jia .fang zhi pan qu zheng wu chen .
ma shang xing ren mo hui shou .duan jun chang shi yu can shi ..
yi xiang jia fan di xiong xin .huan xu zheng li wei xian pei .mo du jin kua dai mao zan .
.si shi yi yun lao .kuang feng you jiong yu .qie chou chi ban shou .que zhan xiao nian shu .
zi qu ji chen zai jian yuan .wei ji gan kun san shi gui .bang xing hua xia yi fu yuan .
bu liao han dan shi .e cheng ji mo niu .jian feng hui tai hao .qi yan fu chi you .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红(hong)色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
张将军往东击溃了胡军，胡军再也不敢在边境惹是生非。
楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
也许这青溪里面早有蛟龙居住，筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天，成双作对好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队列整齐真优美。
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清，当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
钱塘江边，吴山脚下，正值清秋之夜。离愁随江奔涌去，别恨似吴山重重叠叠。北雁南来，荷花凋谢。清冷的秋雨，灯盏的青光，更增添了书斋的凄凉、寂寞，怕离别却又这么早就离别。今晚且图一醉，既然明朝终将离去，还是忍耐一些。
注释
[29]盥(guàn)：浇水洗手。盥涤：洗涤干净。
（25）幽显巨细：不明显的，明显的，大的，小的。
⑸愁：使动用法，使……愁。
潮平两岸阔：潮水涨满时，两岸之间水面宽阔。
290. 栏矢：简筒和弓箭。栏：盛简的器具。
（36）庚戌：庚戌年，前文有“术者谓我岁行在戌年将死”。
倒景：大人赋：贯列缺之倒景。注引陵阳子明经：列缺气去地二千四百里，倒景气去地四千里，其景皆倒在下。
嘉祐六年（1061年），苏轼出仕，任风翔签判。嘉佑八年（1063年）陈慥之父陈希亮来任府尹。陈希亮素以威严著称，僚属和他见面多不敢仰视，而苏轼年少气盛，常与争议，甚至形于颜色。这年，苏轼和陈慥初遇，二人一见如故，抒怀言志，颇为投合。自凤翔返京后，苏轼妻死父逝，宦海升沉，身经乌台诗案的文字之狱，贬往黄州；陈慥也父死无禄，心志不得伸，以平民之身隐于异乡。元丰三年（1080年），陈慥听说苏轼被放逐而相迎于途中，以后过往频繁。据苏轼自己统计，在黄州四年，他“三往见季常，季常七来见余，盖相从百余日也”（详《岐亭五首》）。两人情至深，故苏轼于元丰四年（1081年）写下了这篇散文。
旧山万仞青霞外，望见扶桑出东海。爱君忧国去未能，
俱住明时愿，同怀故国心。未能先隐迹，聊此一相寻。"
雁天霞脚雨，渔夜苇条风。无复琴杯兴，开怀向尔同。"
"白发宫娃不解悲，满头犹自插花枝。
金障既特设，珠帘亦高褰。捋须蹇不顾，坐在御榻前。
"一烛从风到奈何，二年衾枕逐流波。
"形神不灭论初成，爱马乘闲入帝京。
唯有管弦知客意，分明吹出感恩多。"
即随凤诏归清列，几忆风花梦小溪。"
立门不是趋时客，始向穷途学问津。"
"矜红掩素似多才，不待樱桃不逐梅。春到未曾逢宴赏，
尔来又三岁，甘泽不及春。盗贼亭午起，问谁多穷民。
楚国怀忧送范云。枫叶暗时迷旧宅，芳花落处认荒坟。
废忘淹中学，迟回谷口耕。悼伤潘岳重，树立马迁轻。
"交亲荣饯洛城空，秉钺戎装上将同。星使自天丹诏下，
石磬疏寒韵，铜瓶结夜澌。殷勤讶此别，且未定归期。"
宅破子毁哀如何。西风冲户卷素帐，隙光斜照旧燕窠。
金镊洗霜鬓，银觥敌露桃。醉头扶不起，三丈日还高。
的的新添恨，迢迢绝好音。文园终病渴，休咏白头吟。
最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。"
"英雄典宥州，迢递苦吟游。风宿骊山下，月斜灞水流。
"曾向雷塘寄掩扉，荀家灯火有馀辉。关河日暮望空极，
前山风雨凉，歇马坐垂杨。何处芙蓉落，南渠秋水香。
长欲挂帆君莫笑，越禽花晚梦南枝。"
听蝉临水久，送鹤背山迟。未拟还城阙，溪僧别有期。
"战回脱剑绾铜鱼，塞雁迎风避隼旟。
种植今如此，尘埃永不侵。云奔投刺者，日日待为霖。"
短日安能驻，低云只有阴。乱鸦冲晒网，寒女簇遥砧。
"桂枝攀得献庭闱，何似空怀楚橘归。
遥想紫泥封诏罢，夜深应隔禁墙闻。"
水作新城带，山为故垒襟。东开洞君听，南辟纳蛮心。
建议庸何所，通班昔滥臻。浮生见开泰，独得咏汀苹."
陶潜身世两相遗。一丸五色成虚语，石烂松薪更莫疑。
"原寺偏邻近，开门物景澄。磬通多叶罅，月离片云棱。
鸟无栖息处，人爱战争功。数夜城头月，弯弯如引弓。"
"白波四面照楼台，日夜潮声绕寺回。
"杜陵萧次君，迁少去官频。寂寞怜吾道，依稀似古人。
"惊鱼拨剌燕翩翾，独自江东上钓船。
粮薪极桂玉，大道生榛刺。耻息恶木阴，难书剑歌意。
反照临岐思，中年未达情。河梁人送别，秋汉雁相鸣。
"草色绿溪晚，梅香生縠文。云天敛馀霁，水木笼微曛。
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。登年齐酺乐，讲武旧兵场。
白衣只在青门里，心每相亲迹且疏。"
"无言贾客乐，贾客多无墓。行舟触风浪，尽入鱼腹去。
"他寝此时吾不寝，近秋三五日逢晴。
此日杨花初似雪，女儿弦管弄参军。
春秋伏腊长在家，不许妻奴暂违礼。尔今二十方读书，
见令馋舌短，烹绕邻舍香。一得古诗字，与玉含异藏。"
崇文馆里丹霜后，无限红梨忆校书。"
云阔烟深树，江澄水浴秋。美人何处在，明月万山头。
"红绕高台绿绕城，城边春草傍墙生。
"一径互纡直，茅棘亦已繁。晴阳入荒竹，暧暧和春园。
夜听飞琼吹朔管。情远气调兰蕙薰，天香瑞彩含絪缊。
秋江莫惜题佳句，正是磷磷见底时。"
"二年恩意是春辉，清净胸襟似者希。
"芙蓉幕里千场醉，翡翠岩前半日闲。
午烟薰日食嘉陵。频题石上程多破，暂歇泉边起不能。
德水萦长带，阴山绕画屏。只忧非綮肯，未觉有膻腥。
自怜穷律穷途客，正怯孤灯一局棋。"
"酒酣轻别恨，酒醒复离忧。远水应移棹，高峰更上楼。
"路多枫树林，累日泊清阴。来去泛流水，翛然适此心。
尽日问花花不语，为谁零落为谁开。"
"十二楼前再拜辞，灵风正满碧桃枝。
弓刀千队铁衣鸣。心源落落堪为将，胆气堂堂合用兵。
朱瑀空偷御沟水，锦鳞红尾属严光。"
"娇黄新嫩欲题诗，尽日含毫有所思。
"羁旅复经冬，瓢空盎亦空。泪流寒枕上，迹绝旧山中。
薤白罗朝馔，松黄暖夜杯。相留笑孙绰，空解赋天台。"
"万壑动晴景，山禽凌翠微。绣翎翻草去，红觜啄花归。
"风蝉旦夕鸣，伴叶送新声。故里客归尽，水边身独行。
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。"
江城向晚西流急，无限乡心闻捣衣。"
苍梧多蟋蟀，白露湿江蓠。擢第荣南去，晨昏近九疑。"
左绵刺史心先死，泪满朱弦催白头。"
"曾事刘琨雁塞空，十年书剑任飘蓬。东堂旧屈移山志，
叠叶孤禽在，初阳半树明。桑麻新雨润，芦荻古波声。
憔悴欲四十，无肉畏蚤虱。儿慎勿学爷，读书求甲乙。
"寸晷不相待，四时互如竞。客思先觉秋，虫声苦知暝。
亡国原陵古，宾天岁月遥。无蹊窥海曲，有庙访山椒。
"贤相辅明主，苍生寿域开。青春辞白日，幽壤作黄埃。