桃花雪点多虽贵，全假当场一顾恩。"
"行尽疏林见小桥，绿杨深处有红蕉。
平碛容雕上，仙山许狖窥。数联金口出，死免愧丘为。"
尔不耕，亦不饥。尔不蚕，亦有衣。有眼不能分黼黻，
"之子有雄文，风标秀不群。低飞从墨绶，逸志在青云。
"汉宫行庙略，簪笏落民间。直道三湘水，高情四皓山。
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意，回纹从此寄相思。
裂脑擒摚掁。勐毙牛马乐， ——韩愈
"析析有新意，微微曙色幽。露含疏月净，光与晓烟浮。
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
"五杂组，四豪客。往复还，阡与陌。不得已，长沙谪。 ——张荐
tao hua xue dian duo sui gui .quan jia dang chang yi gu en ..
.xing jin shu lin jian xiao qiao .lv yang shen chu you hong jiao .
ping qi rong diao shang .xian shan xu you kui .shu lian jin kou chu .si mian kui qiu wei ..
er bu geng .yi bu ji .er bu can .yi you yi .you yan bu neng fen fu fu .
.zhi zi you xiong wen .feng biao xiu bu qun .di fei cong mo shou .yi zhi zai qing yun .
.han gong xing miao lue .zan hu luo min jian .zhi dao san xiang shui .gao qing si hao shan .
cui dai wu yan yu zhu chui .fu yi bu neng mi yuan yi .hui wen cong ci ji xiang si .
lie nao qin cheng cheng .meng bi niu ma le . ..han yu
.xi xi you xin yi .wei wei shu se you .lu han shu yue jing .guang yu xiao yan fu .
jian lao jiang shui tuo .lao sheng mei zi can .he dang zhong xie shou .feng yu man jiang nan .
.wu za zu .si hao ke .wang fu huan .qian yu mo .bu de yi .chang sha zhe . ..zhang jian
译文
身上的明珠闪闪发光(guang)，珊瑚和宝珠点缀其间。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了(liao)繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
回望妻(qi)子(zi)儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
苏秦身佩相印游说六国，六国从此以后走向灭亡；他因反复无常卖主求荣，最终逃不掉车裂的祸殃。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦(fan)琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春风骀荡，景色宜人，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
魂魄归来吧！
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
注释
（121）此尽之矣——不过如此罢了。
89.郑女：古代郑国多美女。曼姬：美女。曼，皮肤细腻柔美。
（1）原题作《《与吴质书》曹丕 古诗》，据四库影印本《汉魏六朝百三家集》卷二四改。《三国志·魏志·吴质传》注引《魏略》云："（建安）二十三年（218），太子又《与吴质书》曹丕 古诗。"在此信中，曹丕回忆与建安诸子流连诗酒的欢快情景，简评他们的文学成就，流露出怀念之情和对岁月的迁逝之悲。情真意切，平易晓畅。吴质，字季重，博学多智，官至振威将军，封列侯，与曹丕友善。
龙洲道人：刘过自号。
行(háng)阵：指部队。
卬：通“昂”。信：通“伸”：
这首词是作者晚年隐居山阴农村以后写的，具体写作年份不详。公元1172年（宋孝宗乾道八年），陆游应四川宣抚使王炎之邀，从夔州前往当时西北前线重镇南郑军中任职，度过了八个多月的戎马生活。那是他一生中最值得怀念的一段岁月。公元1189年（淳熙十六年）陆游被弹劾罢官后，退隐山阴故居长达十二年。这期间常常在风雪之夜，孤灯之下，回首往事，梦游梁州，写下了一系列爱国诗词。这首《诉衷情》是其中的一篇。
休输任讹寝，报力厚麸秳。公欢钟晨撞，室宴丝晓扴. ——韩愈
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
且持增气酒，莫滴伤心泪。 ——吕温
"绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近，
"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
"新霜染枫叶，皎月借芦花。（《秋日》）
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
心神无俗累，歌咏有新声。新声是何曲，沧浪之水清。"
塞日穿痕断，边鸿背影飞。缥缈浮黄屋，阴沈护御衣。
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
两叶翠娥春乍展，一毛须去不难吹。"
谢公古郡青山在，三尺孤坟扑海沙。"
"桐叶飞霜落井栏，菱花藏雪助衰颜。夜窗飒飒摇寒竹，
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
"高阁聊登望，遥分禹凿门。刹连多宝塔，树满给孤园。
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
时说三吴欲归处，绿波洲渚紫蒲丛。"
寂寥知得趣，疏懒似无能。还忆旧游否，何年别杜陵。"
"伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。
敢将恩岳怠斯须。"
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕，咏古诗成月在楼。
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。"
长卿曾作美人赋，玄成今有责躬诗。报章欲托还京信，
张翰思鲈兴，班姬咏扇情。音尘两难问，蛩砌月空明。"
一朝风云会，竟登天位尊。握符升宝历，负扆御华轩。
谁家络络游春盛，担入花间轧轧声。
吟馨铄纷杂，抱照莹疑怪。 ——孟郊
远汀排晚树，深浦漾寒鸿。吟罢慵回首，此情谁与同。"
苍苔留虎迹，碧树障溪声。欲过一回首，踟蹰无限情。"
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
岁代殊相远，贤愚旋不分。东归聊一吊，乱木倚寒云。"
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
春水引将客梦，悠悠绕遍关山。"
"鹤外唐来有谪星，长江东注冷沧溟。境搜松雪仙人岛，
"天坛云似雪，玉洞水如琴。白云与流水，千载清人心。
方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律，昨日山川满战尘。
鹤发披两肩，高怀如澄陂。尝闻仙老言，云是古鸱夷。
"潮沟横趣北山阿，一月三游未是多。老去交亲难暂舍，
地枕吴溪与越峰，前朝恩锡灵泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没秋苔深，古池香泛荷花白。 客有经年说别林，落日啼猿情脉脉。
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
"正怜东道感贤侯，何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴，
"谢傅功成德望全，鸾台初下正萧然。抟风乍息三千里，
"僻居门巷静，竟日坐阶墀。鹊喜虽传信，蛩吟不见诗。
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。
堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
古杉风细似泉时。尝频异茗尘心净，议罢名山竹影移。
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。"
出饯倾朝列，深功伫帝台。坐闻长策利，终见勒铭回。"
埋宝贼夫人，磨笄伤彼妇。功成行且薄，义立名不朽。
别后官三改，年来岁六周。银钩无一字，何以缓离愁。"
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。
"天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
越里娃童锦作襦，艳歌声压郢中姝。
戛鼓侑牢牲。飞膳自北下， ——孟郊
残蝉烟外响，野鹤沙中迹。到此失烦襟，萧然揖禅伯。 ——陆龟蒙
两欢日牢落，孤悲坐绸缪。 ——韩愈
唯称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。"
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
堪取金炉九还药，不能随梦向浮生。"
云朵缘崖发，峰阴截水清。自然双洗耳，唯任白毫生。"
藕梢逆入银塘里，苹迹潜来玉井中。
吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌，乱金铺菊织秋篱。
好期圣代重相见，莫学袁生老竹轩。"
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
"因论沈湎觉前非，便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使，
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁，离肠恐逐金刀断。
听漏分宵趋建礼，从游同召赴甘泉。云开阊阖分台殿，
疾恶如雠，闻善不惑。哀矜鳏寡，旌礼儒墨。 ——汤衡
山暝云横处，星沈月侧时。冥搜不可得，一句至公知。"
一水涌兽迹，五峰排凤仪。高僧引闲步，昼出夕阳归。"
消磨世上名利心，澹若岩间一流水。"
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"