译文
魂啊不要去西方!
我很惭愧,你对我情意宽(kuan)厚,我深(shen)知你待我一片情真。
不死之国哪里(li)可找?长寿之人持何神术?
在仙台上刚见到五城楼,夜雨初(chu)停景物冷落凄清。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马,真可以横行万里之外,为国立功了。
群山依旧,环绕着废弃的故都;潮水如昔,拍打着寂寞的空城。淮水东边,古老而清冷的圆月,夜半时分,窥视这昔日的皇宫。乌衣巷
也挡不住年岁将老红颜衰,月光流逝夜深沉的凄凉。
要知道这江楼水光相接的风景,和去年所见一样幽美一样轻柔。
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍,与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴,却仍然才质平平。
冬至之后,白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛(luo)阳。
我如今功名无着落,常常自己(ji)抚琴长叹。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地(di)方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操(cao)行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里,折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气,也有鲍照作品那种俊逸之风。
清晨我将要渡过白水河,登上阆风山把马儿系着。
注释
38.中流:水流的中心。
⑴《六朝事迹》:白杨路,图经云:县南十二里石山冈之横道是也。
⑴信马:骑着马随意行走。野兴:指陶醉于山林美景,怡然自得的乐趣。
乍:刚刚,开始。
(33)望日——阴历每月十五,日月相对,月亮圆满,所以称为“望日”。
(15)辞:解释,掩饰。