含香太守心清净，去与神仙日日游。"
泽雁和寒露，江槎带远薪。何年自此去，旧国复为邻。"
"寒姿数片奇突兀，曾作秋江秋水骨。先生应是厌风云，
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
"开花占得春光早，雪缀云装万萼轻。凝艳拆时初照日，
几度篝帘相对处，无边诗思到吟坛。"
"万里独行无弟子，惟赍筇竹与檀龛。
"存亡去住一壶中，兄事安期弟葛洪。甲子已过千岁鹤，
楚乐怪来声竞起，新歌尽是大夫词。"
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
风鸣云外钟，鹤宿千年松。相思杳不见，月出山重重。
"森森枫树林，护此石门堰。杏堤数里馀，枫影覆亦遍。
夜凉书读遍，月正户全开。住远稀相见，留连宿始回。"
han xiang tai shou xin qing jing .qu yu shen xian ri ri you ..
ze yan he han lu .jiang cha dai yuan xin .he nian zi ci qu .jiu guo fu wei lin ..
.han zi shu pian qi tu wu .zeng zuo qiu jiang qiu shui gu .xian sheng ying shi yan feng yun .
.ji liao huang guan bi xian men .tai jing yin yin ji shao hen .bai fa dian kuang chen meng duan .
.kai hua zhan de chun guang zao .xue zhui yun zhuang wan e qing .ning yan chai shi chu zhao ri .
ji du gou lian xiang dui chu .wu bian shi si dao yin tan ..
.wan li du xing wu di zi .wei ji qiong zhu yu tan kan .
.cun wang qu zhu yi hu zhong .xiong shi an qi di ge hong .jia zi yi guo qian sui he .
chu le guai lai sheng jing qi .xin ge jin shi da fu ci ..
.wu xue kong men fei xue xian .kong jun ci shuo shi xu chuan .
feng ming yun wai zhong .he su qian nian song .xiang si yao bu jian .yue chu shan zhong zhong .
.sen sen feng shu lin .hu ci shi men yan .xing di shu li yu .feng ying fu yi bian .
ye liang shu du bian .yue zheng hu quan kai .zhu yuan xi xiang jian .liu lian su shi hui ..
译文
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来(lai)装饰厅堂。
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
身上的(de)(de)明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
黄莺几声清脆的啼叫 ，惊醒了我的午觉。一梦醒来，我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
苦相身为女子，地位十分卑微。而男子刚出生就被重视，父母就希望他能立下大志，建功立业，光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后，她只能居于深院，大门不出，二门不迈。一旦来了客人，就得躲藏起来，羞于见人。到了出嫁的年纪，她含着眼泪远嫁异地。出嫁后，她就像雨滴从云层落下，从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头，表现得很和顺，也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合，只是二人如天上的牛郎织女星，不能常常相聚。而且女子之于丈夫，也只是如葵藿仰望阳光那样，尊卑悬绝，永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心，就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去，丈夫对她的情意也已不再有，又有了新欢。往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
注释
10、惕然：忧惧的样子。
茷骫（wěi）：盘纡的样子。
155.喾：古代传说中的五帝之一，号高辛氏。宜：通“仪”，匹配。
(25)“臣如”两句意为：臣子如果忽视此理，那么皇帝的赏赐不是白费了吗？
⑦渊明：指陶渊明，东晋诗人。
（2）潜行：因在叛军管辖之下，只好偷偷地走到这里。曲江曲：曲江的隐曲角落之处。
17.见：谒见，拜见。
②宅的女主人韦丛，贞元十八年（公元802）嫁给元稹，时年二十。卒于元和四年（公元809）七月九日，时年二十七。生五子及一女。
而作词的具体时间，历来说法不同。有说在白居易离苏州之后；有说在开成三年（838年）；有说在大和元年（827年）；王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法，笼统简单，缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首，是和白居易唱和的，所以他在小序中说：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年（837年）初夏作于洛阳，由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。
胡季堂 （1729—1800）清河南光山人，字升夫，号云坡。干隆时以荫生授顺天府通判。累擢刑部、兵部尚书。屡勘冤狱。嘉庆初任直隶总督，首劾和珅二十大罪。寻以病乞解任。卒谥庄敏。
"日日思朝位，偷闲城外行。唯求采药者，不道在官名。
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
戏蝶未成梦，娇莺语更夸。既见东园成径，何殊西子同车。
一团冰容掌上清，四面人入光中行。腾华乍摇白日影，
"垂丝今日幸同筵，朱紫居身是大年。赏景尚知心未退，
"近有人从海上回，海山深处见楼台。
曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。"
澹荡迎仙仗，霏微送画轮。绿摇官柳散，红待禁花新。
"翠岩幽谷高低寺，十里松风碧嶂连。开尽春花芳草涧，
生期三万日，童耄半虚掷。修短命半中，忧欢复相敌。
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
"去岁清明霅溪口，今朝寒食镜湖西。
古巷人易息，疏迥自江边。幸当中秋夕，复此无云天。
净爱山僧饭，闲披野客衣。谁怜幽谷鸟，不解入城飞。
艰难别离久，中外往还深。已改当时法，空馀旧日心。
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
午餐何所有，鱼肉一两味。夏服亦无多，蕉纱三五事。
宫髻怜新样，庭柯想旧围。生还侍儿少，熟识内家稀。
喜看列宿今朝正，休叹参差十四年。"
思量施金客，千古独消魂。"
"霜杀中庭草，冰生后院池。有风空动树，无叶可辞枝。
"香刹悬青磴，飞楼界碧空。石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
弟侄来书少，关河去路长。几时停桂楫，故国隔潇湘。"
还向畅师房里宿，新秋月色旧滩声。
鸟语境弥寂，客来机自沈。早知能到此，应不戴朝簪。"
尚可活乡里，岂唯满囷仓？后岭翠扑扑，前溪碧泱泱。
"颢气贯精神，苍崖老姓名。烟霞空送景，水木苦无情。
一杯诚淡薄，四坐愿留连。异政承殊泽，应为天下先。"
梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。梁武台城芳草合，
"闻说天坛花耐凉，笑风含露对秋光。
"忆共蒲团话夜钟，别来落叶閟行踪。
偶圣今方变，朝宗岂复还。昆仑在蕃界，作将亦何颜。"
远作受恩身不易，莫抛书剑近笙歌。"
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
美人手暖裁衣易，片片轻花落翦刀。"
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶，路出重江见苇花。
"天台十二旬，一片雨中春。林果黄梅尽，山苗半夏新。
军人歌无胡，长剑倚昆仑。终古鞭血地，到今耕稼繁。
"华筵贺客日纷纷，剑外欢娱洛下闻。朱绂宠光新照地，
独出虽慵懒，相逢定喜欢。还携小蛮去，试觅老刘看。"
"记得早年曾拜识，便怜孤进赏文章。免令汩没惭时辈，
"龙沙江尾抱钟陵，水郭村桥晚景澄。江对楚山千里月，
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
谁家又葬北邙山。中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
"浮名世利知多少，朝市喧喧尘扰扰。
远客消愁免自沽。一夜四乘倾凿落，五更三点把屠苏。
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
逆子嫁虏孙，西邻聘东里。急热同手足，唱和如宫徵。
空馀古岸泥土中，零落胭脂两三片。"
"帝里谁无宅，青山只属君。闲窗连竹色，幽砌上苔文。
尔幸无羸角，何用触吾藩。若是升堂者，还应自得门。
独夜客心何处是，秋云影里一灯然。"
"积雨晴时近，西风叶满泉。相逢嵩岳客，共听楚城蝉。
独有贤人崇孝义，伤心共咏蓼莪诗。"
"桂江南渡无杨柳，见此令人眼暂明。
能共牡丹争几许，得人嫌处只缘多。"
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
食罢酒一杯，醉饱吟又狂。缅想梁高士，乐道喜文章。
蕃落多晴尘扰扰，天军猎到鸊鹈泉。"
"昔年从宦干戈地，黄绶青春一鲁儒。弓犯控弦招武旅，
可怜贞观太平后，天且不留封德彝。"
"献之闲坐说归州，曾到昭君庙里游。自古行人多怨恨，
胜寄幸容溪馆宿，龙钟惭见妓筵开。倘期霁后陪新兴，
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
已见池尽墨，谁言突不黔。漆身恩未报，貂裘弊岂嫌。"
野人为此多东望，云雨仍从海上来。"
"皎月照芳树，鲜葩含素辉。愁人惜春夜，达曙想岩扉。
诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。"
应是向西无地种，不然争肯重莲花。"
"绿波春水湖光满，丹槛连楹碧嶂遥。兰鹢对飞渔棹急，
"春风南内百花时，道唱梁州急遍吹。
"楚水白波风袅袅，荆门暮色雨萧萧。
况送君归我犹阻。家书作得不忍封，北风吹断阶前雨。"
"虎迹新逢雨后泥，无人家处洞边溪。
"九烛台前十二姝，主人留醉任欢娱。翩翻舞袖双飞蝶，
云里天风散珮声。向此高吟谁得意，偶来闲客独多情。
老僧相对竟无言，山鸟却唿诸佛字。"