书幽芳亭记
苇花迷夕棹，梧叶散秋砧。谩作归田赋，蹉跎岁欲阴。"
三年无事客吴乡，南陌春园碧草长。共醉八门回画舸，
"山乐来迎去不言，庙前高柳水禽喧。绮罗无色雨侵帐，
"明皇昔御极，神圣垂耿光。沈机发雷电，逸躅陵尧汤。
近来闻说烧丹处，玉洞桃花万树春。"
功德万重知不惜，一言抛得百生愁。"
感激殊非圣，栖迟到异粻。片辞褒有德，一字贬无良。
唤起南云绕云梦。双珰丁丁联尺素，内记湘川相识处。
欲识前时为郡政，校成上下考新书。"
碛雁来期近，秋钟到梦迟。沟西吟苦客，中夕话兼思。"
书幽芳亭记拼音解释:
wei hua mi xi zhao .wu ye san qiu zhen .man zuo gui tian fu .cuo tuo sui yu yin ..
san nian wu shi ke wu xiang .nan mo chun yuan bi cao chang .gong zui ba men hui hua ge .
.shan le lai ying qu bu yan .miao qian gao liu shui qin xuan .qi luo wu se yu qin zhang .
.ming huang xi yu ji .shen sheng chui geng guang .shen ji fa lei dian .yi zhu ling yao tang .
jin lai wen shuo shao dan chu .yu dong tao hua wan shu chun ..
gong de wan zhong zhi bu xi .yi yan pao de bai sheng chou ..
gan ji shu fei sheng .qi chi dao yi zhang .pian ci bao you de .yi zi bian wu liang .
huan qi nan yun rao yun meng .shuang dang ding ding lian chi su .nei ji xiang chuan xiang shi chu .
yu shi qian shi wei jun zheng .xiao cheng shang xia kao xin shu ..
qi yan lai qi jin .qiu zhong dao meng chi .gou xi yin ku ke .zhong xi hua jian si ..
译文及注释
译文
当年肃宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子(zi)回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北死守邺城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无(wu)常并复陷东京洛阳早是意(yi)料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲纪坏而国政乱，以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么(me)惬意。
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
气势轩昂的屋脊(ji)夹(jia)着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过(guo)明月映照下的镜湖。
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧(jin)紧相逼。
野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
剑河寒风猛烈大雪鹅毛，沙口石头寒冷马蹄冻脱。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
注释
4.诚知：确实知道。
(27)天鸡：传说中的神鸡。居东南桃都山大桃树上，又传居东海岱舆山扶桑树上，率天下之鸡报晓。
⑤“无处”句：意谓无人欣赏。
⑿善：善于，擅长做…的人。
⑸“循墙”句：古人常常把自己的诗文题在旅途中的建筑物上，供人欣赏。所以白居易每到驿站，就急切地寻找好友的诗。
赏析
次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不(lian bu)舍。江行见月，如见故人。然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长。
文章篇末以移山取得了最后胜利，矛盾获得了解决，作为故事的结局，充满了浪漫主义的色彩。由于古代生产力和自然科学不发达的缘故，往往幻想着能有超人力量来帮助人们移山填海，征服大自然，所以作者运用了浪漫主义的艺术想象，写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来，将此事告诉了“天帝”，“帝感其诚”，就派遣了两个大力士把两座大山背走了。
天阴得沉，黑得快，又起了风，眼看就会下雨，要赶到前方的码头是不可能的了，诗人决定将船靠岸，在一(zai yi)座古庙下抛锚过夜。果然不出所料，这一夜风大雨也大，呼呼的风挟着潇潇的雨，飘洒在河面上，有声有势；河里的水眼见在船底迅猛上上涨，上游的春潮正龙吟虎啸，奔涌而来。诗人呢？诗人早已系舟登岸，稳坐在古庙之中了。这样安安闲闲，静观外面风雨春潮的水上夜景，岂不是很快意的吗？
送别，历来是文人骚客们吟咏良多，在不断求真、求情、求意的过程中常作常新的题材，就送别诗的整体情感内蕴而言，既有洒脱旷达之作，亦不乏深情绵邈之歌，但多针对一时一地所生之情慨然言之。韩琮此诗别具一格之处正在于其独具匠心，断然避开古已有之且渐成模式的豪情、悲情二途，从所有离愁别恨中提炼出送别时的共有情态。
为什么黄庭坚要特意点出这两点呢？因为在这两种环境中，最能见出君子的品格。在第一种环境下，君子尚未成名，无人赏识，要耐得住寂寞；在第二种环境下，虽屡遭打击，而不改其操守。“遁世无闷”句，语出《易经》。《乾卦》《文言》：“初九日：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”《孔疏》：“遁世无闷者，谓遁避世，虽逢无道，心无所闷。不见是而无闷者，言举世皆非，虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷，心处僻陋，不见是而无闷，此因见世俗行恶，是亦无闷，故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”《孔疏》：“明君子衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。遁乎(dun hu)世而无忧，欲有遁难之心，其操不改。凡人则不能然，惟君子独能如此。”可见，只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句，亦出自《易经》。《易经》第六三章云：“含章可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”章，即文采，也就是美德。含章，即藏善，韬光养晦，保养美德。贞，正。含章可贞：蕴含美德，心地守正。时，时机。成，居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美，品德坚贞；如为天子做事，不要居功，则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点：一是含蓄，不张扬，不刻意追求。就像兰花，平时与其他花草混处，香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华，就会尽心尽力地报效国家民族，鞠躬尽瘁，死而后已。就如兰花，一阵清风吹过，香气芬芳，远近皆知。
颈联转为感慨生平，反映出诗人虽然过着诗酒风流的生活，但并不甘心终老于此。“千里云山何处好”表面上是寻访山川之胜，其实正是这声对苍茫云山发出的喝问，生动形象地表现了诗人咤叱风云、指点江山的襟怀抱负。紧接着，诗人又转过来对着茫茫人世发问：“几人襟韵一生休？”世上有几人能有如此襟韵，难道我的一生就这样罢了不成，把诗人不得不浪迹江湖的愤慨、不甘于虚度此生的愿望倾吐一尽。这两问，问得豪迈，问得沉痛，问得有气魄，如高天惊雷，滚滚而下，一扫方才悠然低回之韵。
最后一段，由象征回到自身，代言变为自言，是更明显的自身遭际的感叹。这里有羁旅不归的悲哀，有屈节仕北的惭耻。激烈(ji lie)之后渐归于平静，但平静并非淡泊，而是对命运的承受，或者更确切地说，是忍受。“风云不感”以下六句，对个人经历做了简短的概括后，以“既伤摇落，弥嗟变衰”八字总结了自己的心境，可以看作是全赋的提要。《淮南子》上所说的“木叶落，长年悲”，引起作者的共鸣，引文意有未尽，作者又自作歌四句：“建章三月火，黄河千里槎。若非金谷满园树，即是河阳一县花。”这四句歌虽句句用典，却句句暗落己身，昔日的繁华已成过眼云烟，剩下的只有飘泊羁旅的孤独与凄凉和无穷无尽的哀伤而已。最后在桓温的几句哀叹中结束了全篇。“树犹如此，人何以堪”，既与赋首的“此树婆娑，生意(sheng yi)尽矣”相呼应，又是全篇以树形人的致意之点，读之令人辄唤“奈何”。
诗的第一句写梦中的境界。作者远离家乡，久久不能归去，又正是大好的春天，思乡之情与眼前之景便衍成一梦，写自己回到了故乡，正是春光洒遍大地，无边无际。这里的“未有涯”三字，既包括姹紫嫣红”、“莺啼燕语”，也有作者的内心活动和无限的喜悦。虽然着笔不多，而喜悦之情却十分明显。次写梦后。一梦醒来，眼前所见却是小栏高槛，环境虽然优美，可惜不是梦中的故乡了，而是“别人家”。在这两句诗中，梦中回到故乡与现实中回不了故乡成了对比，梦中家乡春光大好与醒来“别人家”的“小栏高槛“成了对比。这样便把诗人极度怀念故乡，又恨不得归去的复杂情怀抒发得十分真切。
魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语篇》）在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
“常恨言语浅，不如人意深”这两句诗，实际上道出了人们经常(jing chang)遇到的一种状况，即语言常常并不能准确地来表达内心想要表达的东西。钱锺书在《管锥编》中就曾说：“语言文字为人生日用之所必须，著书立说尤寓托焉而不得须臾离者也。顾求全责善，啧有烦言。作者每病其传情、说理、状物、述事，未能无欠无余，恰如人意中之所欲出。务致密则苦其粗疏，钩深赜又嫌其浮泛；怪其粘着欠灵活者有之，恶其暧昧不清明者有之。立言之人句斟字酌、慎择精研，而受言之人往往不获尽解，且易曲解而滋误解。‘常恨言语浅，不如人意深’，岂独男女之情而已哉？”
文章篇末以移山取得了最后胜利，矛盾获得了解决，作为故事的结局，充满了浪漫主义的色彩。由于古代生产力和自然科学不发达的缘故，往往幻想着能有超人力量来帮助人们移山填海，征服大自然，所以作者运用了浪漫主义的艺术想象，写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来，将此事告诉了“天帝”，“帝感其诚”，就派遣了两个大力士把两座大山背走了。
天阴得沉，黑得快，又起了风，眼看就会下雨，要赶到前方的码头是不可能的了，诗人决定将船靠岸，在一(zai yi)座古庙下抛锚过夜。果然不出所料，这一夜风大雨也大，呼呼的风挟着潇潇的雨，飘洒在河面上，有声有势；河里的水眼见在船底迅猛上上涨，上游的春潮正龙吟虎啸，奔涌而来。诗人呢？诗人早已系舟登岸，稳坐在古庙之中了。这样安安闲闲，静观外面风雨春潮的水上夜景，岂不是很快意的吗？
送别，历来是文人骚客们吟咏良多，在不断求真、求情、求意的过程中常作常新的题材，就送别诗的整体情感内蕴而言，既有洒脱旷达之作，亦不乏深情绵邈之歌，但多针对一时一地所生之情慨然言之。韩琮此诗别具一格之处正在于其独具匠心，断然避开古已有之且渐成模式的豪情、悲情二途，从所有离愁别恨中提炼出送别时的共有情态。
为什么黄庭坚要特意点出这两点呢？因为在这两种环境中，最能见出君子的品格。在第一种环境下，君子尚未成名，无人赏识，要耐得住寂寞；在第二种环境下，虽屡遭打击，而不改其操守。“遁世无闷”句，语出《易经》。《乾卦》《文言》：“初九日：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”《孔疏》：“遁世无闷者，谓遁避世，虽逢无道，心无所闷。不见是而无闷者，言举世皆非，虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷，心处僻陋，不见是而无闷，此因见世俗行恶，是亦无闷，故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”《孔疏》：“明君子衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。遁乎(dun hu)世而无忧，欲有遁难之心，其操不改。凡人则不能然，惟君子独能如此。”可见，只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句，亦出自《易经》。《易经》第六三章云：“含章可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”章，即文采，也就是美德。含章，即藏善，韬光养晦，保养美德。贞，正。含章可贞：蕴含美德，心地守正。时，时机。成，居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美，品德坚贞；如为天子做事，不要居功，则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点：一是含蓄，不张扬，不刻意追求。就像兰花，平时与其他花草混处，香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华，就会尽心尽力地报效国家民族，鞠躬尽瘁，死而后已。就如兰花，一阵清风吹过，香气芬芳，远近皆知。
颈联转为感慨生平，反映出诗人虽然过着诗酒风流的生活，但并不甘心终老于此。“千里云山何处好”表面上是寻访山川之胜，其实正是这声对苍茫云山发出的喝问，生动形象地表现了诗人咤叱风云、指点江山的襟怀抱负。紧接着，诗人又转过来对着茫茫人世发问：“几人襟韵一生休？”世上有几人能有如此襟韵，难道我的一生就这样罢了不成，把诗人不得不浪迹江湖的愤慨、不甘于虚度此生的愿望倾吐一尽。这两问，问得豪迈，问得沉痛，问得有气魄，如高天惊雷，滚滚而下，一扫方才悠然低回之韵。
最后一段，由象征回到自身，代言变为自言，是更明显的自身遭际的感叹。这里有羁旅不归的悲哀，有屈节仕北的惭耻。激烈(ji lie)之后渐归于平静，但平静并非淡泊，而是对命运的承受，或者更确切地说，是忍受。“风云不感”以下六句，对个人经历做了简短的概括后，以“既伤摇落，弥嗟变衰”八字总结了自己的心境，可以看作是全赋的提要。《淮南子》上所说的“木叶落，长年悲”，引起作者的共鸣，引文意有未尽，作者又自作歌四句：“建章三月火，黄河千里槎。若非金谷满园树，即是河阳一县花。”这四句歌虽句句用典，却句句暗落己身，昔日的繁华已成过眼云烟，剩下的只有飘泊羁旅的孤独与凄凉和无穷无尽的哀伤而已。最后在桓温的几句哀叹中结束了全篇。“树犹如此，人何以堪”，既与赋首的“此树婆娑，生意(sheng yi)尽矣”相呼应，又是全篇以树形人的致意之点，读之令人辄唤“奈何”。
诗的第一句写梦中的境界。作者远离家乡，久久不能归去，又正是大好的春天，思乡之情与眼前之景便衍成一梦，写自己回到了故乡，正是春光洒遍大地，无边无际。这里的“未有涯”三字，既包括姹紫嫣红”、“莺啼燕语”，也有作者的内心活动和无限的喜悦。虽然着笔不多，而喜悦之情却十分明显。次写梦后。一梦醒来，眼前所见却是小栏高槛，环境虽然优美，可惜不是梦中的故乡了，而是“别人家”。在这两句诗中，梦中回到故乡与现实中回不了故乡成了对比，梦中家乡春光大好与醒来“别人家”的“小栏高槛“成了对比。这样便把诗人极度怀念故乡，又恨不得归去的复杂情怀抒发得十分真切。
魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语篇》）在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
“常恨言语浅，不如人意深”这两句诗，实际上道出了人们经常(jing chang)遇到的一种状况，即语言常常并不能准确地来表达内心想要表达的东西。钱锺书在《管锥编》中就曾说：“语言文字为人生日用之所必须，著书立说尤寓托焉而不得须臾离者也。顾求全责善，啧有烦言。作者每病其传情、说理、状物、述事，未能无欠无余，恰如人意中之所欲出。务致密则苦其粗疏，钩深赜又嫌其浮泛；怪其粘着欠灵活者有之，恶其暧昧不清明者有之。立言之人句斟字酌、慎择精研，而受言之人往往不获尽解，且易曲解而滋误解。‘常恨言语浅，不如人意深’，岂独男女之情而已哉？”
创作背景
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
乐史( 隋代 )
收录诗词 (8682) 首
简 介
乐史 （930—1007）抚州宜黄人，字子正。仕南唐为秘书郎。入宋，为平厚县主簿。太宗太平兴国五年，以现任官举进士，赐及第。历三馆编修、直史馆，知舒、黄、商州，以老疾分司西京。为官颇以贿闻，然勤于着述。自太宗雍熙至真宗咸平间，献所着书《贡举事》、《登科记》、《广孝传》、《总仙记》、《上清文苑》、《广卓异记》、《仙洞集》等凡八、九百卷，尤以《太平寰宇记》着名。
次韵李节推九日登南山
欲醉梁王酒，先调楚客琴。即应携手去，将此助商霖。"
风兰舞幽香，雨叶堕寒滴。美人来不来，前山看向夕。
行尽崎岖路，惊从汗漫游。青天豁眼快，碧海醒心秋。
溟涨道途远，荆吴云雪愁。会登梅岭翠，南翥入炎洲。"
法心潜动毒龙惊。三山未有偷桃计，四海初传问菊名。
春立穷冬后，阳生旧物初。叶多庭不扫，根在径新锄。
迎娘歌喉玉窈窕，蛮儿舞带金葳蕤。三郎紫笛弄烟月，
"夜按双娃禁曲新，东西箫鼓接云津。舞衫未换红铅湿，
归国遥·香玉
龙山晴雪凤楼霞，洞里迷人有几家。
"劳我是犍为，南征又北移。唯闻杜鹃夜，不见海棠时。
地暖无秋色，江晴有暮晖。空馀蝉嘒嘒，犹向客依依。村小犬相护，沙平僧独归。欲成西北望，又见鹧鸪飞。
扇薄常规月，钗斜只镂冰。歌成犹未唱，秦火入夷陵。"
仰望青冥天，云雪压我脑。失却终南山，惆怅满怀抱。
人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。"
"一身从宦留京邑，五马遥闻到旧山。
炉峰松淅沥，湓浦柳参差。日色连湖白，钟声拂浪迟。
沙丘城下寄杜甫
何人教我吹长笛，与倚春风弄月明。"
凉波弄轻棹，湖月生远碧。未减遥客情，西望杳何极。"
停车绮陌傍杨柳，片月青楼落未央。"
潴宫水引故山泉。青云自致惭天爵，白首同归感昔贤。
欲问归期已深醉，只应孤梦绕关河。"
谁念火云千嶂里，低身犹傍鹧鸪飞。"
"画堂歌舞喧喧地，社去社来人不看。
借问先生独何处，一篱疏菊又花开。"
归园田居·其四
北阙千门外，南山午谷西。倚川红叶岭，连寺绿杨堤。
"湘南客帆稀，游子寡消息。经时停尺素，望尽云边翼。
旅雁初来忆弟兄。自为林泉牵晓梦，不关砧杵报秋声。
"共惜流年留不得，且环流水醉流杯。
"忆奉莲花座，兼闻贝叶经。岩光分蜡屐，涧响入铜瓶。
城市七月初，热与夏未差。饯君到野地，秋凉满山坡。
新雁南来雪满衣。目极思随原草遍，浪高书到海门稀。
谩夸书剑无知己，水远山长步步愁。"
蓦山溪·题钱氏溪月
相劝一杯寒食酒，几多辛苦到春风。"
曙月当窗满，征云出塞遥。画楼终日闭，清管为谁调。"
"箭头破帖浑无敌，杖底敲球远有声。马走千蹄朝万乘，
"浅学长自鄙，谬承贤达知。才希汉主召，玉任楚人疑。
少减东城饮，时看北斗杓。莫因乖别久，遂逐岁寒凋。
"翠羽花冠碧树鸡，未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛，
烟煤朝奠处，风雨夜归时。寂寞东湖客，空看蒋帝碑。"
"禁署方怀忝，纶闱已再加。暂来西掖路，还整上清槎。
杨柳枝词
岭日当秋暗，蛮花近腊开。白身居瘴疠，谁不惜君才。"
"旅馆当年葺，公才此日论。林繁轻竹祖，树暗惜桐孙。
"青云有意力犹微，岂料低回得所依。幸念翅因风雨困，
"妙尽戎机佐上台，少年清苦自霜台。马嘶深竹闲宜贵，
灯光遥映烛，萼粉暗飘茵。明月分归骑，重来更几春。"
微黄才绽未成阴，绣户珠帘相映深。
大恢生死网，飞走无逃处。白发忽已新，红颜岂如故。
因君抚掌问时俗，紫阁堆檐不举头。"
忆秦娥·花似雪
拒碾干声细，撑封利颖斜。衔芦齐劲实，啄木聚菁华。
深惭走马金牛路，骤和陈王白玉篇。"
随步花枝欲碍山。暖泛鸟声来席上，醉从诗句落人间。
劝君莫惜登楼望，云放婵娟不久长。"
六虬归去凝笳远。城头却望几含情，青亩春芜连石苑。"
"长长汉殿眉，窄窄楚宫衣。镜好鸾空舞，帘疏燕误飞。
远公一去兜率宫，唯有面前虎溪水。"
"晋安来越国，蔓草故宫迷。钓渚龙应在，琴台鹤乱栖。
题画兰
平阳拊背穿驰道，铜雀分香下璧门。
字形翻鸟迹，诗调合猿声。门外沧浪水，知君欲濯缨。"
佞佛将成传，耽书或类淫。长怀五羖赎，终着九州箴。
连州万里无亲戚，旧识唯应有荔枝。"
莲房暗被蛟龙惜。湿银注镜井口平，鸾钗映月寒铮铮。
罗公如意夺颜色，三藏袈裟成散丝。蓬莱池上望秋月，
玉液琼苏作寿杯。遥望露盘疑是月，远闻鼍鼓欲惊雷。
长廓诘曲千岩下。静听林飞念佛鸟，细看壁画驮经马。
梦江南·新来好
烟水何曾息世机，暂时相向亦依依。
"古刹一幡斜，吹门水过沙。数声钟里饭，双影树间茶。
"林栖无异欢，煮茗就花栏。雀啅北冈晓，僧开西阁寒。
"龙砂铁马犯烟尘，迹近群鸥意倍亲。风卷蓬根屯戊己，
秦树嵩云自不知。下苑经过劳想像，东门送饯又差池。
"下客依莲幕，明公念竹林。纵然膺使命，何以奉徽音。
"七百里山水，手中楖栗粗。松生师坐石，潭涤祖传盂。
"积水生高浪，长风自北时。万艘俱拥棹，上客独吟诗。
和答元明黔南赠别
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
"为儒白发生，乡里早闻名。暖酒雪初下，读书山欲明。
腊梅迟见二年花。明时刀尺君须用，幽处田园我有涯。
"高僧夜滴芙蓉漏，远客窗含杨柳风。
岭上犹多隐士云。独坐遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。
京洛多高盖，怜兄剧断蓬。身随一剑老，家入万山空。
闻说携琴兼载酒，邑人争识马相如。"
他年免似骊山鬼，信有蓬莱不可寻。"