岂量雨露恩，沾濡不均平。荣枯各有分，天地本无情。
"人生一百岁，通计三万日。何况百岁人，人间百无一。
度岭梅甘坼，潜泉脉暗洪。悠悠铺塞草，冉冉着江枫。
款曲生平在，悲凉岁序迁。鹤方同北渚，鸿又过南天。
入为丞郎出刺史。争知寿命短复长，岂得营营心不止。
十五年前事，恓惶无限情。病僮更借出，羸马共驰声。
若学多情寻往事，人间何处不伤神。"
陋巷能无酒，贫池亦有船。春装秋未寄，谩道有闲钱。"
"雨滞更愁南瘴毒，月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆，
"吴中好风景，八月如三月。水荇叶仍香，木莲花未歇。
圣贤清浊醉，水陆鲜肥饫。鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮。
心知不及柴桑令，一宿西林便却回。"
qi liang yu lu en .zhan ru bu jun ping .rong ku ge you fen .tian di ben wu qing .
.ren sheng yi bai sui .tong ji san wan ri .he kuang bai sui ren .ren jian bai wu yi .
du ling mei gan che .qian quan mai an hong .you you pu sai cao .ran ran zhuo jiang feng .
kuan qu sheng ping zai .bei liang sui xu qian .he fang tong bei zhu .hong you guo nan tian .
ru wei cheng lang chu ci shi .zheng zhi shou ming duan fu chang .qi de ying ying xin bu zhi .
shi wu nian qian shi .qi huang wu xian qing .bing tong geng jie chu .lei ma gong chi sheng .
ruo xue duo qing xun wang shi .ren jian he chu bu shang shen ..
lou xiang neng wu jiu .pin chi yi you chuan .chun zhuang qiu wei ji .man dao you xian qian ..
.yu zhi geng chou nan zhang du .yue ming jian xi bei feng liang .gu cheng lou ying heng kong guan .
.wu zhong hao feng jing .ba yue ru san yue .shui xing ye reng xiang .mu lian hua wei xie .
sheng xian qing zhuo zui .shui lu xian fei yu .yu kuai jie jiang diao .shui kui yan chi xu .
xin zhi bu ji chai sang ling .yi su xi lin bian que hui ..
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得(de)失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情(qing)，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐(le)就衰落下来；文德浮(fu)薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊(xun)的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过(guo)的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损(sun)害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢(huan)谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
我独自远游在千里之外，如今在七盘山的西面高枕而卧。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
《春愁》丘逢甲 古诗难以排遣，强打起精神眺望远山，往事让人触目惊心热泪将流。台湾的四百万同胞齐声大哭，去年的今天，就是祖国宝岛被割让的日子！
我回忆儿童时，可以张开眼睛看着太阳，能看清最细微的东西。我看见细小的东西，一定会去仔细地观察它的纹理，因此常有超出事物本身的乐趣。 夏天蚊子发出雷鸣般的声响，我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么想，那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了；我抬着头看它们，脖颈都为此僵硬了。我又将几只蚊子留在素帐中，用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，我把它当做一幅青云白鹤的景观，果然像仙鹤在青云中鸣叫，我为这景象高兴地拍手叫好。 我常在土墙高低不平的地方，在花台杂草丛生的地方，蹲下身子，使自己和花台相平，聚精会神地观察，把草丛当做树林，把虫子、蚂蚁当做野兽，把土块凸出部分当做山丘，凹陷的部分当做山谷，我在其中游玩，觉得非常安闲舒适。 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，蹲下来观察它们，兴趣正浓厚，忽然有个极大的家伙，掀翻山压倒树而来了，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐，两只虫子全被它吃掉了。我那时年纪很小，正看得出神，不禁‘呀’的一声惊叫起来。待到神情安定下来，捉住癞蛤蟆，鞭打了几十下，把它驱赶到别的院子里去了。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
海人没有家，天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
一再地回想当年的幽会，残灯映照朱红帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有定准。等到他归来时，要先让他去看败落的花枝，再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春，怎么会那样忍心？
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
注释
矣：了。
⑸速：招，致。狱：案件、官司。
（3）荆卿：燕人称荆轲为荆卿。卿，古代对人的敬称。
⑵轩、羲：轩辕、伏羲氏，代表三皇五帝。
②斑竹：即湘妃竹。相传舜崩苍梧，娥皇、女英二妃追至，哭啼极哀，泪染于竹，斑斑如泪痕，故谓“斑竹”。
52. 黎民：百姓。
复：继续。
⒅引竿：拿钓竿，代指隐居。刺船：撑船。
⑨淳于：即淳于意，西汉初期著名的医学家，因曾任齐太仓长，故人们尊称他为“仓公”或“太仓公”。
陆游所处的时代，正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是文学战线上的杰出代表。
"进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。
月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日，一条白练峡中天。
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
老夫纳秋候，心体殊安便。睡足一屈伸，搔首摩挲面。
勤操丹笔念黄沙，莫使饥寒囚滞狱。
"旱久炎气盛，中人若燔烧。清风隐何处，草树不动摇。
杞梓无遗用，刍荛不忘询。悬金收逸骥，鼓瑟荐嘉宾。
况当丰岁熟，好是欢游处。州民劝使君，且莫抛官去。"
一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。白涛与黑浪，唿吸绕咽喉。
尘应甘露洒，垢待醍醐浴。障要智灯烧，魔须慧刀戮。
疏放遗千虑，愚蒙守一方。乐天无怨叹，倚命不劻勷。
"一从泽畔为迁客，两度江头送暮春。白发更添今日鬓，
青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，
还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
"合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。
骏骨黄金买，英髦绛帐延。趋风皆蹀足，侍坐各差肩。
常闻古人语，损益周必复。今日谅甘心，还他太仓谷。"
思拙惭圭璧，词烦杂米盐。谕锥言太小，求药意何谦。
"香火多相对，荤腥久不尝。黄耆数匙粥，赤箭一瓯汤。
既无衣食牵，亦少人事拘。遂使少年心，日日常晏如。
檐雨稍霏微，窗风正萧瑟。清宵一觉睡，可以销百疾。"
虎尾忧危切，鸿毛性命轻。烛蛾谁救活，蚕茧自缠萦。
奔北翻成勇，司南却是呙。穹苍真漠漠，风雨漫喈喈。
况吾时与命，蹇舛不足恃。常恐不才身，复作无名死。"
"月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
满池明月思啼螀，高屋无人风张幕。"
"老爱东都好寄身，足泉多竹少埃尘。年丰最喜唯贫客，
病后能吟否，春来曾醉无。楼台与风景，汝又何如苏。
玉峰蓝水应惆怅，恐见新山望旧山。"
我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。
尽室杂深洞，轻桡荡小fq.殷勤题白石，怅望出青苹.
鸢捎乳燕一窠覆，乌啄母鸡双眼枯。鸡号堕地燕惊去，
终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足。"
"新年多暇日，晏起褰帘坐。睡足心更慵，日高头未裹。
借问春风来早晚，只从前日到今朝。"
毕竟林塘谁是主，主人来少客来多。"
"苍龙阙下陪骢马，紫阁峰头见白云。
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
烁铁不在火，割肌不在刀。险心露山岳，流语翻波涛。
"休吟稽山晓，听咏秦城旦。鸣鸡初有声，宿鸟犹未散。
剑佩辞天上，风波向海滨。非贤虚偶圣，无屈敢求伸。
驱车逦迤来相继。操词握赋为干戈，锋锐森然胜气多。
天下何人不哭儿。蝉老悲鸣抛蜕后，龙眠惊觉失珠时。
此马无良空有力。频频啮掣辔难施，往往跳趫鞍不得。
留君夜住非无分，且尽青娥红烛台。"
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
就日移轻榻，遮风展小屏。不劳人劝醉，莺语渐丁宁。"
"炎凉昏晓苦推迁，不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓，
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。
"五度龙门点额回，却缘多艺复多才。贫泥客路黏难出，
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
"三月尽是头白日，与春老别更依依。
君疑才与德，咏此知优劣。"
云日添寒惨，笳箫向晚悲。因山有遗诏，如葬汉文时。"
晴野霞飞绮，春郊柳宛丝。城乌惊画角，江雁避红旗。
朱颜销不歇，白发生无数。唯有山门外，三峰色如故。"
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
一别浮云散，双瞻列宿荣。螭头阶下立，龙尾道前行。
诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。
遇适尤兼恨，闻书喜复惊。唯应遥料得，知我伴君行。
暮雨舟中酒一尊。涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。
嗟君两不如，三十在布衣。擢第禄不及，新婚妻未归。
赤城别松乔，黄阁交夔龙。俯仰受三命，从容辞九重。
芰荷生欲遍，桃李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。"
前事风随扇，归心燕在梁。殷勤寄牛女，河汉正相望。"
二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。
欲说使君先下泪。仍恐儿孙忘使君，生男多以阳为字。"
二月匡庐北，冰雪始消释。阳丛抽茗芽，阴窦泄泉脉。
净落金塘水，明浮玉砌霜。不比人间见，尘土污清光。"
常云遇清景，必约同幽趣。若不访我来，还须觅君去。
对秉鹅毛笔，俱含鸡舌香。青缣衾薄絮，朱里幕高张。
子房尔则能，此非吾所宜。汉高之季年，嬖宠钟所私。
潜过柳曲斗蛾眉。八人云散俱游宦，七度花开尽别离。
即此可遗世，何必蓬壶峰。"
清风日夜高，凌云意何已。千岁盘老龙，修鳞自兹始。"
"金光门外昆明路，半醉腾腾信马回。
寅缘潭岛间，水竹深青苍。身闲心无事，白日为我长。
树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。
独契依为舍，闲行绕作蹊。栋梁君莫采，留着伴幽栖。"
今日与君临水别，可怜春尽宋亭中。"