译文
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?
何时归去,共剪西窗烛花,当面诉说(shuo),巴山夜雨况味。
金阙岩前双峰矗立(li)入云端,
就砺(lì)
你如同谢公最受偏爱的女儿,嫁给我这(zhe)个贫士事事不顺利。
那去处恶劣艰险到了这种地步;
我想渡水苦于找不到船与桨,圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓,只(zhi)能白白羡慕被钓上来的鱼。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷(ku),盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样(yang)无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢(ne)?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
我客游牛渚山,登高远眺,顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于此,占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚,岸上的山岩如猛虎盘距,地势险要,实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里,我军战舰将来犯的金兵彻底击溃,大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻叛乱,屡立战功,曾在牛渚矶燃犀照水。
一有机会便唱否则即罢休,愁恨全然不理照样乐悠悠。
一轮明月从祁连山升起,穿行在苍茫云海之间。
客居在外虽然有趣,但是还是不如早日回家;
早朝结束还须为皇帝写诏书,佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
楼上飘下了弦歌之声,这声音是多么的让人悲伤啊!谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
宝剑虽利却不在我的手掌之中,无援助之力而结交很多朋友又有何必?
出门时搔着满头的白发,悔恨辜负自己平生之志。
注释
(5)兰馨:本是女子首饰,这里借喻宫中的后妃。馨,一作“簪”。
(6)郭璞诗:“神仙排云出,但见金银台。”
纪:记录。
(3)王子晞句:郭晞,汾阳王郭子仪第三子,随父征伐,屡建战功。764年,吐蕃侵边,郭晞奉命率朔方军支援邠州,时任御史中丞、转御史大夫,后于大历中追赠兵部尚书。《资治通鉴》胡三省注:“据《实录》,时晞官为左常侍,宗元云尚书,误也。”
⑤白露:露水 。收:消除。残月,一作“残暑”,指余热。
⒂容止:这里是一举一动的意思。猷:规矩礼节。
⑴潇湘:二水名,在今湖南境内。等闲:轻易、随便。
①适:去往。