云满衣裳月满身，轻盈归步过流尘。
诗情生酒里，心事在山边。旧里无因到，西风又一年。"
几生通佛性，一室但香烟。结得无为社，还应有宿缘。"
日月星辰几回死。金鼎作丹丹化碧，三万六千神入宅。
"心尽玉皇恩已远，迹留江郡宦应孤。
三月尽头云叶秀，小姑新着好衣裳。"
"白露沾衣隋主宫，云亭月馆楚淮东。盘龙楼舰浮冤水，
池上有门君莫掩，从教野客见青山。"
月色生松里，泉声在石间。吟诗复饮酒，何事更相关。"
"绕舍烟霞为四邻，寒泉白石日相亲。
默书绛符遍，晦步斗文成。翠发披肩长，金盖凌风轻。
"二仪既闭，三象乃乖。圣道埋郁，人心不开。
到县馀花在，过门五柳闲。东征随子去，俱隐薜萝间。"
"月当银汉玉绳低，深听箫韶碧落齐。门压紫垣高绮树，
"看题锦绣报琼瑰，俱是人天第一才。
青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。"
yun man yi shang yue man shen .qing ying gui bu guo liu chen .
shi qing sheng jiu li .xin shi zai shan bian .jiu li wu yin dao .xi feng you yi nian ..
ji sheng tong fo xing .yi shi dan xiang yan .jie de wu wei she .huan ying you su yuan ..
ri yue xing chen ji hui si .jin ding zuo dan dan hua bi .san wan liu qian shen ru zhai .
.xin jin yu huang en yi yuan .ji liu jiang jun huan ying gu .
san yue jin tou yun ye xiu .xiao gu xin zhuo hao yi shang ..
.bai lu zhan yi sui zhu gong .yun ting yue guan chu huai dong .pan long lou jian fu yuan shui .
chi shang you men jun mo yan .cong jiao ye ke jian qing shan ..
yue se sheng song li .quan sheng zai shi jian .yin shi fu yin jiu .he shi geng xiang guan ..
.rao she yan xia wei si lin .han quan bai shi ri xiang qin .
mo shu jiang fu bian .hui bu dou wen cheng .cui fa pi jian chang .jin gai ling feng qing .
.er yi ji bi .san xiang nai guai .sheng dao mai yu .ren xin bu kai .
dao xian yu hua zai .guo men wu liu xian .dong zheng sui zi qu .ju yin bi luo jian ..
.yue dang yin han yu sheng di .shen ting xiao shao bi luo qi .men ya zi yuan gao qi shu .
.kan ti jin xiu bao qiong gui .ju shi ren tian di yi cai .
qing lian dao shi chang kan xian .shen wai wu ming zhi lao xian ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散(san)失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
苏秦说：“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公用武力称霸天下。由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代让车辆来回奔驰，用言语互相交结，天下成为一体，有的约从有的连横，不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。规章制度虽已完备，人们却到处虚情假意，条文记录又多又乱，百姓还是衣食不足。君臣愁容相对，人民无所依靠，道理愈是清楚明白，战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩，攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞，天下就愈难以治理。说的人说得舌头破，听的人听得耳朵聋，却不见成功，嘴上大讲仁义礼信，却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，备好盔甲，磨好兵器，在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想坐而实现，势必不可能。所以用战争来解决问题，相距远的就两支队伍相互进攻，相距近的持着刀戟相互冲刺，然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，上面的国君有了权威，下面的人民才能驯服。现在，要想并吞天下，超越大国，使敌国屈服，制服海内，君临天下百姓，以诸侯为臣，非发动战争不可。现在在位的国君，忽略了这个根本道理，都是教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来，大王您是不会采纳我的建议的。”
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故，让我错怪他的无情。阑干外，听不到来人的声音，寂静无声，未能听到风吹护花铃的声响，、让人不禁断肠泪下。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
注释
暨暨：果敢的样子。
（1）蘼芜（míwú）：一种香草，叶子风干可以做香料。古人相信蘼芜可使妇人多子。
[41]元藇：河南(今河南洛阳)人，在白居易之前任杭州刺史，当时任右司郎中员外郎。此亭：即指冷泉亭。
③回风舞：古小说《洞冥记》载，汉武帝宫人丽娟在芝生殿唱《回风曲》，庭中花皆翻落。
16、忠良：指因反对武后而先后被杀的长孙无忌、上官仪，褚遂良等大臣。
青盖：特指荷叶。
（28）顷襄王：名熊横，公元前298年至前262年在位。令尹：楚国的最高行政长官。
⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。他好谈兵法，积极参与当时东南沿海的抗倭战争，曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中，参预机宜，写过两篇对倭作战的方案，自称：“尝身匿兵中，环舟贼垒，度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱，他也受到牵连，忧愤成狂，之后游历山水，遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略，并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇，在仕途上备受倾踬，在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时，然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”（《叶子肃诗序》）当时复古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。
北宋·蔡京 蔡京（1047年2月14日－1126年8月11日），字元长，北宋权相之一、书法家。北宋兴化军仙游县慈孝里赤岭（今福建省莆田市仙游县枫亭镇东宅村）人。熙宁三年进士及第，先为地方官，后任中书舍人，改龙图阁待制、知开封府。崇宁元年（1102年），为右仆射兼门下侍郎（右相），后又官至太师。蔡京先后四次任相，共达十七年之久，四起四落堪称古今第一人。蔡京兴花石纲之役；改盐法和茶法，铸当十大钱。北宋末，太学生陈东上书，称蔡京为“六贼之首”。宋钦宗即位后，蔡京被贬岭南，途中死于潭州（今湖南长沙）。《东都事略》卷一〇一、《宋史》卷四七二有传。
布褐离床带雨痕。夏满寻医还出寺，晴来晒疏暂开门。
浅派胤沙草，馀波漂岸船。聊当因畎浍，披拂坐潺湲。"
"能师还世名还在，空闭禅堂满院苔。
"结茅苍岭下，自与喧卑隔。况值雷雨晴，郊原转岑寂。
楚南饶风烟，湘岸苦萦宛。山密夕阳多，人稀芳草远。
遇觉沧溟浅，恩疑太岳轻。尽搜天地物，无谕此时情。"
岁积苌弘怨，春深杜宇哀。家贫移未得，愁上望乡台。"
前月事斋戒，昨日散道场。以我久蔬素，加笾仍异粮。
"病起陵阳思翠微，秋风动后着行衣。月生石齿人同见，
谁家又葬北邙山。中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
弄日莺狂语，迎风蝶倒飞。自知疏懒性，得事亦应稀。
风月情犹在，杯觞兴渐阑。便休心未伏，更试一春看。"
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。
不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。"
广海青山殊未足，逢着高楼还醉宿。朝走安公枥上驹，
仙宫一闭无消息，遥结芳心向碧云。"
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。
"细故随缘尽，衰形具体微。斗闲僧尚闹，较瘦鹤犹肥。
"紫烟捧日炉香动，万马千车踏新冻。
武夷无上路，毛径不通风。欲共麻姑住，仙城半在空。
官闲身自在，诗逸语纵横。车马回应晚，烟光满去程。"
地接昆仑带九河。凤阙晓霞红散绮，龙池春水绿生波。
水蛟山魅多精神。山疟困中闻有赦，死灰不望光阴借。
"世上方传教，山中未得归。闲花飘讲席，驯鸽污禅衣。
"四面垂条密，浮阴入夏清。绿攒伤手刺，红堕断肠英。
曙雕回大旆，夕雪没前峰。汉使多长策，须令远国从。"
玉漏报来过半夜，可怜潘岳立踟蹰。"
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。"
映花相劝酒，入洞各题名。疏野常如此，谁人信在城。"
鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。坳如开玉穴，危似走琼岑。
晨思小山桂，暝忆深潭月。醉忆剖红梨，饭思食紫蕨。
极乐知无碍，分明应有缘。还将意功德，留偈法王前。"
碧花醉，灵扬扬，笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢，
盆浦潮通楚，匡山地接吴。庾楼清桂满，远寺素莲敷。
蛇龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，堂柳空留鹤岭前。
"但取诗名远，宁论下第频。惜为今日别，共受几年贫。
"倾景安再中，人生有何常。胡为少君别，风驭峨眉阳。
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
"一生爱竹自未有，每到此房归不能。
行亦携诗箧，眠多枕酒卮。自惭无一事，少有不安时。"
"几年沧海别，万里白头吟。夜月江流阔，春云岭路深。
"万事谁能问，一名犹未知。贫当多累日，闲过少年时。
"冰作形容雪作眉，早知谈论两川知。
披访结恩地，世人轻报恩。女无良媒识，知入何人门。
谁知渐渐因缘重，羞见长燃一盏灯。"
罗绮满街尘土香。星宿别从天畔出，莲花不向水中芳。
杳杳黄泉下，嗟君向此行。有名传后世，无子过今生。
瘴山江上重相见，醉里同看豆蔻花。"
锦帙开诗轴，青囊结道书。霜岩红薜荔，露沼白芙蕖。
随风树杪去，支策月中分。断绝如残漏，凄清不隔云。
人贱拾支床，鹘欺擒暖脚。寄言立身者，不得全柔弱。
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔，
"禄俸优饶官不卑，就中闲适是分司。风光暖助游行处，
鸡人唱绝残漏晓，仙乐拍终天悄悄。"
年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。
丹砂画顽石，黄金横一尺。人世较短长，仙家爱平直。
"病起陵阳思翠微，秋风动后着行衣。月生石齿人同见，
相思莫忘樱桃会，一放狂歌一破颜。"
自与琼瑶比，方随掌握荣。因知君有用，高价伫连城。"
一镜高悬白帝心。几处凄凉缘地远，有时惆怅值云阴。
"一会一分离，贫游少定期。酒多为客稳，米贵入城迟。
"洒水初晴物候新，餐霞阁上最宜春。
心期共贺太平世，去去故乡亲食薇。"
喜于无声地，暂傲羲皇俗。秋窗照疏萤，寒犬吠落木。
唯有从容期一德，使齐文教奉皇居。"
明明复夜夜，胡子即成翁。唯是真知性，不来生灭中。
"帆挂狂风起，茫茫既往时。波涛如未息，舟楫亦堪疑。
"野狐泉上柳花飞，逐水东流便不归。
一枕秋声夜听泉。风月谩劳酬逸兴，渔樵随处度流年。
"夏天多忆此，早晚得秋分。旧月来还见，新蝉坐忽闻。
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。"
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成。
"泉石磷磷声似琴，闲眠静听洗尘心。
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往，今遇阳和又小康。
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去，先喜琼琚入袖来。
玷灭随心正，瑕消夺眼明。琢磨虹气在，拂拭水容生。
草檄可中能有暇，迎春一醉也无妨。"