三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
悲将入箧笥，自叹知何为。"
谁为今朝奉明主，使君司户在隋州。
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
san shan qi wang hai .ba yue yu guan tao .ji ri xi ling lu .ying feng xie fa cao ..
you men you hu zai gan kun .se fei se ji shui qiong chu .kong bu kong zhong zi de gen .
zhong lei sheng xiu chu .qun feng se jin cang .tui tuo lai dong he .han man ru xiao xiang .
hong ou xiang zhong yi bing shen .shao shi shao nian pian ru meng .duo shi duo shi qu wu yin .
lao lai he bi tan liu nian .qing feng bu bian shi ying zai .ming yue wu zong dao ke chuan .
yan ru kong meng li .yan fei cang mang jian .shi zhong you liang yu .chou chang dan shang yan ..
bei jiang ru qie si .zi tan zhi he wei ..
shui wei jin chao feng ming zhu .shi jun si hu zai sui zhou .
ling ye ju bai li .you hua ji han zhu .ming ming gu he xing .tian wai si qing ju ..
.wan shi jie ke liao .you shi men zui shen .gu ren nan de zhi .wu zi ku liu xin .
san ru yue yang ren bu shi .lang yin fei guo dong ting hu .
chou jian chang yang chun .ling ren li chang jie .lang qu wei gui jia .liu zi piao xiang xue .
feng jun jiu .xiu tan shi chao fei .zao zhi wu fu yao chi xing .hui jia hua liu cao cao gui .
译文
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。大雁北飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
月圆之夜，大型宫(gong)廷歌舞酒宴。出场前先是画妆。因是晚妆，为了适合(he)舞场与烛光(guang)，画眉(mei)点唇，都不妨色泽浓艳。宫娥们刚画完妆的一刻，是何等光彩照人呀！妆毕，春殿上美女如(ru)云，她们队列整齐，鱼贯而入，虽是层层娇娘的行列，望之也顿生军旅的浩荡之感。
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
嘻笑着藏入荷花丛，假装怕羞不出来。东阳那儿有个白皙如玉的女孩，会稽这儿有个划木船的情郎。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
天地尚未成形前，又(you)从哪里得以产生？
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清，当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
深夜里风吹竹叶萧萧不停，千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你，谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉已斑。
凄清的汀洲上，江波慢慢降落，山村的渡口，已是暮色苍茫，极目远望，只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起，落叶纷纷，暮鸦翻飞， 凛冽的疾风吹散了征雁的队形，天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴，更有斜阳映照其上，只微微留下一点残影？眼前景物牵动心(xin)怀，水路上入眼景色不断变换，忽然觉得自己变老了。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
围墙里面，有一位少女正在荡秋千，少女发出动听的笑声，墙外的行人都可听见。慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
自从你扬帆远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑨適：同“嫡”。
（48）岫幌（xiùhuǎng）：犹言山穴的窗户。岫，山穴。幌，帷幕。
兴味：兴趣、趣味。
将，打算、准备。
33、资：材资也。
⑿汉水，发源于陕西省宁强县，东南流经湖北襄阳，至汉口汇入长江。汉水向西北倒流，比喻不可能的事情。
⑼落落：独立不苟合。
2、秋声：秋时西风作，草木凋零，多肃杀之声。
《《西施咏》王维 》作于天宝时期。王维所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”。
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
三元一会经年净，这个天中日月长。
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
卧云知独处，望月忆同时。忽枉缄中赠，琼瑶满手持。"
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
灵境若可托，道情知所从。"
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
山下猎人应不到，雪深花鹿在庵中。"
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
"皇子陂头好月明，忘却华筵到晓行。
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
"行心宁肯住，南去与谁群。碧落高空处，清秋一片云。
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
若士青囊世何秘。一捧一开如见君，药盛五色香氛氲。
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
楚月吟前落，江禽酒外飞。闲游向诸寺，却看白麻衣。"
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
东楼生倚月，北固积吟烟。闻说鸳行里，多才复少年。"
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，