"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
所难留着述，谁不秉陶钧。丧乱时多变，追思事已陈。
"从汉至唐分五州，谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋，
岂独座中堪仰望，孤高应到凤凰城。"
庙古碑无字，洲晴蕙有香。独醒人尚笑，谁与奠椒浆。"
六时金磬落何处，偏傍芦苇惊钓翁。"
"刘超游召郄诜陪，为忆池亭旧赏来。
寒日随潮落，归帆与鸟孤。兴亡多少事，回首一长吁。"
"紫衣明主赠，归寺感先师。受业恩难报，开堂影不知。
"江上见危矶，人形立翠微。妾来终日望，夫去几时归。
舞风斜去散醯鸡。初从滴沥妨琴榭，渐到潺湲绕药畦。
"宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。
祭星秋卜日，采药晓登山。旧放长生鹿，时衔瑞草还。"
莫背阑干便相笑，与君俱受主人恩。"
.luan bing ru wei zou wang shi .she ji dian wei shu wei chi .
suo nan liu zhuo shu .shui bu bing tao jun .sang luan shi duo bian .zhui si shi yi chen .
.cong han zhi tang fen wu zhou .shui wei jiang xiang zuo zhu hou .min jiang si jing zheng kan lian .
qi du zuo zhong kan yang wang .gu gao ying dao feng huang cheng ..
miao gu bei wu zi .zhou qing hui you xiang .du xing ren shang xiao .shui yu dian jiao jiang ..
liu shi jin qing luo he chu .pian bang lu wei jing diao weng ..
.liu chao you zhao xi shen pei .wei yi chi ting jiu shang lai .
han ri sui chao luo .gui fan yu niao gu .xing wang duo shao shi .hui shou yi chang yu ..
.zi yi ming zhu zeng .gui si gan xian shi .shou ye en nan bao .kai tang ying bu zhi .
.jiang shang jian wei ji .ren xing li cui wei .qie lai zhong ri wang .fu qu ji shi gui .
wu feng xie qu san xi ji .chu cong di li fang qin xie .jian dao chan yuan rao yao qi .
.su you qiao lin yin you xi .sheng lai zong ji yuan chen ni .
ji xing qiu bo ri .cai yao xiao deng shan .jiu fang chang sheng lu .shi xian rui cao huan ..
mo bei lan gan bian xiang xiao .yu jun ju shou zhu ren en ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
两年来，您托身借居在这福建山中的庙里，如今忽然转念，要离开这儿，前往浙江。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
白天用金丸射落飞鸟，夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁？何必独守首阳山，挨饿受冻。
朽（xiǔ）
虽说是百花凋落，暮春时节的西湖依然是美的，残花轻盈飘落，点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目；柳絮时而飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙；杨柳向下垂落，纵横交错，在和风中随风飘荡，摇曳多姿，在和煦的春风中，怡然自得，整日轻拂着湖水。
欲送春天归去，可是整个人间没有春的归路。空挂着的秋千之外，芳草连着天空的远处。哪里刮来的风沙，昏暗笼罩着南浦。心如乱麻，说不清是怎样的痛苦，徒自忆念着流落海崖的人们，如同无着无落四处飘飞的柳絮。一阵乱鸦过后，斗转星移，时移事去，帝城中荒凉凄寂。再也看不见来时试灯的热闹繁丽。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》。茂陵里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
注释
⑵杜工部：即唐代诗人杜甫，曾任检校工部员外郎。
3、未穷：未尽，无穷无尽。
率：率领。
⑷沣（fēng）水：水名，发源于秦岭，经户县、西安入渭水。
⒀卒瘏（tú）：患病。卒通“悴”。室家：指鸟窝。
[11] 更（gēng）相：互相。
（3）假：借助。
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
许必胜 许必胜，字希文，金坛（今属江苏）人。高宗绍兴十五年（一一四五）进士。官终知无为军巢县。按：《七十二峰足徵集》卷三作字克之，马迹山人，仕至显谟阁待制，忤时归里。《至顺镇江志》卷一八有传。今录诗十七首。
厌饮多美味，独此心相投。别来岁云久，驰想空悠悠。
"绵绵堤草拂征轮，龙虎俱辞楚水滨。只见胜之为御史，
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"
溪长柳似帷，山暖花如醭。逆旅讶簪裾，野老悲陵谷。
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢，涧松同德复同心。
穷穴何山出，遮蛮上国宁。残阳高照蜀，败叶远浮泾。
身闲未免药中忙。休抛手网惊龙睡，曾挂头巾拂鸟行。
变通之理，春夏作头，秋冬为尾，循环反覆无终已。
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
紫毫一管能颠狂。人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
"江梅且缓飞，前辈有歌词。莫惜黄金缕，难忘白雪枝。
只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见，六终鸿业数难逾。
"县幽公事稀，庭草是山薇。足得招棋侣，何妨着道衣。
意合论文后，心降得句初。莫言常郁郁，天道有盈虚。"
桃易炎凉熟，茶推醉醒煎。村家蒙枣栗，俗骨爽猿蝉。
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
歉后为羁客，兵馀问故林。杨花满床席，搔首度春阴。"
"百步穿杨箭不移，养由堪教听弘规。
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
千里长江旦暮潮，吴都风俗尚纤腰。
他日愿师容一榻，煎茶扫地学忘机。"
七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。
"晓啼珠露浑无力，绣簇罗襦不着行。
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
远脉滋衡岳，微凉散橘洲。星辰连影动，岚翠逐隅收。
醉后青山入意多。田子莫嫌弹铗恨，宁生休唱饭牛歌。
ok鱼苦笋香味新，杨柳酒旗三月春。
满面春愁消不得，更看溪鹭寂寥飞。"
"关中群盗已心离，关外犹闻羽檄飞。御苑绿莎嘶战马，
锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。"
碧云归鸟谢家山。青州从事来偏熟，泉布先生老渐悭。
惆怅一年春又去，碧云芳草两依依。"
"张生故国三千里，知者唯应杜紫微。
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
"正怜香雪披千片，忽讶残霞覆一丛。
伯伦若有长生术，直到如今醉未醒。"
雁足应难达，狐踪浪得疑。谢鲲吟未废，张硕梦堪思。
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
"种柳开河为胜游，堤前常使路人愁。阴埋野色万条思，
异国惭倾盖，归涂俟并粮。身虽留震泽，心已过雷塘。
"折枪黄马倦尘埃，掩耳凶徒怕疾雷。雪密酒酣偷号去，
少瑜镂管丘迟锦，从此西垣使凤凰。"
文君手里曙霞生，美号仍闻借蜀城。夺得始知袍更贵，
倒尽银瓶浑不醉，却怜和泪入愁肠。
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
"千金莫惜旱莲生，一笑从教下蔡倾。仙树有花难问种，
更待临轩陈鼓吹，星轺便指故乡归。"
故侯何在泪汍澜。不唯济物工夫大，长忆容才尺度宽。
病后长教觅药医。顾主强抬和泪眼，就人轻刷带疮皮。
昔年黄阁识奇章，爱说真珠似窈娘。
"念子为儒道未亨，依依心向十年兄。莫依乱世轻依托，
僧倚松门见始高。名利罢烧心内火，雪霜偏垢鬓边毛。
征赋岂辞苦，但愿时官贤。时官苟贪浊，田舍生忧煎。"
"子鱼无隐欲源清，死不忘忠感卫灵。
霓旌绛旆忽相寻，为我尊前横绿绮。一弹勐雨随手来，
腾身飞上凤凰阁，惆怅终乖吾党情。
天道不欺心意是，帝乡吾土一般般。"
"南游曾共游，相别倍相留。行色回灯晓，离声满竹秋。
香号返魂容易回。寒气与君霜里退，阳和为尔腊前来。
一首长歌万恨来，惹愁漂泊水难回。
"去草军书出帝乡，便从城外学戎装。好随汉将收胡土，
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
嫦娥婺女曾相送，留下鸦黄作蕊尘。"
云半片，鹤一只。"
水月定中何所谓，也嚬眉黛托腮愁。"
孤根深有托，微雨正相宜。更待金英发，凭君插一枝。"
"天遣多情不自持，多情兼与病相宜。蜂偷野蜜初尝处，
"北陆候才变，南枝花已开。无人同怅望，把酒独裴回。
高鸟下残照，白烟生远林。更闻清磬发，聊喜缓尘襟。"
若同人世长相对，争作夫妻得到头。
羁人此夕如三岁，不整寒衾待曙鸡。"
幽咽疏通处，清泠迸入辰。渐平连杏岸，旋阔映楼津。
遗事满怀兼满目，不堪孤棹舣荒城。"
欲知便是银河水，堕落人间合却回。"
"仄径倾崖不可通，湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外，
却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠。"