旭日上清穹，明堂坐圣聪。衣裳承瑞气，冠冕盖重瞳。
"登天门兮坐盘石之嶙峋，前漎漎兮未半，下漠漠兮无垠。
武貔东道出，鹰隼北庭飞。玉匣谋中野，金舆下太微。
笑声碧火巢中起。"
当啄而飞。随飞随啄，群雌粥粥。嗟我虽人，
噫春冰之将泮，何余怀之独结。有美一人，于焉旷绝。
"凤楼开阖引明光，花酎连添醉益香。
三晨宁举火，五月镇披裘。自有居常乐，谁知身世忧。"
"歌堂面渌水，舞馆接金塘。竹开霜后翠，梅动雪前香。
无孤南国仰，庶补圣皇功。"
敝服空逢春，缓带不着身。出游非怀璧，何忧乎忌人。
峡出朝云下，江来暮雨西。阳台归路直，不畏向家迷。"
xu ri shang qing qiong .ming tang zuo sheng cong .yi shang cheng rui qi .guan mian gai zhong tong .
.deng tian men xi zuo pan shi zhi lin xun .qian cong cong xi wei ban .xia mo mo xi wu yin .
wu pi dong dao chu .ying sun bei ting fei .yu xia mou zhong ye .jin yu xia tai wei .
xiao sheng bi huo chao zhong qi ..
dang zhuo er fei .sui fei sui zhuo .qun ci zhou zhou .jie wo sui ren .
yi chun bing zhi jiang pan .he yu huai zhi du jie .you mei yi ren .yu yan kuang jue .
.feng lou kai he yin ming guang .hua zhou lian tian zui yi xiang .
san chen ning ju huo .wu yue zhen pi qiu .zi you ju chang le .shui zhi shen shi you ..
.ge tang mian lu shui .wu guan jie jin tang .zhu kai shuang hou cui .mei dong xue qian xiang .
wu gu nan guo yang .shu bu sheng huang gong ..
bi fu kong feng chun .huan dai bu zhuo shen .chu you fei huai bi .he you hu ji ren .
xia chu chao yun xia .jiang lai mu yu xi .yang tai gui lu zhi .bu wei xiang jia mi ..
译文
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
投去含情的(de)(de)目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和(he)庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留(liu)下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
不让娇嫩可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯(ju)摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
明察：指切实公正的了解。
⑵形容：形体和容貌。
⑿怎一个愁字了得：一个“愁”字怎么能概括得尽呢？
④醇：味道浓厚的美酒。
攒（cuán）：聚集，这里指皱眉。
⑸花枝：比喻所钟爱的女子。
霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代著名乐舞名。
白玉谁家郎：用的是西晋文人潘岳在洛阳道上的风流韵事。《晋书·潘岳传》记载：“（潘）岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。”
9.偃蹇（yǎnjiǎn）：形容石头高耸的姿态。
此词具体的创作时间已无从考证，关于此词的创作意图，历来说法各异：
"卜世长，帝祚昌。定中国，服四方。修明祀，从旧章。
"清都众木总荣芬，传道孤松最出群。名接天庭长景色，
倚棹春江上，横舟石岸前。山暝行人断，迢迢独泛仙。
吾衰亦如此，夫子复何哀。"
试将有漏躯，聊作无生观。了然究诸品，弥觉静者安。"
始戛羽以騞砉，终扣宫而砰駖.电耀耀兮龙跃，
"客来已两春，更瞻韶光早。花鸟既环合，江山复骈抱。
林虚宿断雾，磴险挂悬流。拾青非汉策，化缁类秦裘。
云对石上塔，风吹松下路。禅室宴三空，神祠同六趣。
"游客趋梁邸，朝光入楚台。槐烟乘晓散，榆火应春开。
待罪居重译，穷愁暮雨秋。山临鬼门路，城绕瘴江流。
"穷冬万花匝，永夜百忧攒。危戍临江火，空斋入雨寒。
"同居洛阳陌，经日懒相求。及尔江湖去，言别怅悠悠。
"直事披三省，重关闭七门。广庭怜雪净，深屋喜炉温。
玉台清酒就君家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
"东山有谢安，枉道降鸣銮。缇骑分初日，霓旌度晓寒。
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
"黄鹤悲歌绝，椒花清颂馀。埃凝写邻镜，网结和扉鱼。
"秋来菊花气，深山客重寻。露叶疑涵玉，风花似散金。
锦背苍鹰初出按，五花骢马喂来肥。"
歌声且潜弄，陵树风自起。长裾压高台，泪眼看花机。"
供帐荣恩饯，山川喜诏巡。天文日月丽，朝赋管弦新。
"金铺照春色，玉律动年华。朱楼云似盖，丹桂雪如花。
"咸阳秦帝居，千载坐盈虚。版筑林光尽，坛场霤听疏。
旧亭红粉阁，宿处白云关。春日双飞去，秋风独不还。
伏槛观花瑞，称觞庆冬积。飘河共泻银，委树还重璧。
乘风嬉浩荡，窥月弄光辉。唯有三山鹤，应同千载归。
带日浮寒影，乘风进晚威。自有贞筠质，宁将庶草腓。"
影入桃花浪，香飘杜若洲。洲长殊未返，萧散云霞晚。
首登平乐宴，新破大宛归。楼上姝姬笑，门前问客稀。
南光走冷圭，北籁号空木。年年任霜霰，不减筼筜绿。
谁意山游好，屡伤人事侵。"
佳气日将歇，霸功谁与修。桑田东海变，麋鹿姑苏游。
山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。
"乔木托危岫，积翠绕连冈。叶疏犹漏影，花少未流芳。
"劳者且勿歌，我欲送君觞。从军有苦乐，此曲乐未央。
"吴娥声绝天，空云闲裴回。门外满车马，亦须生绿苔。
空乐繁行漏，香烟薄彩斿。玉膏从此泛，仙驭接浮丘。"
蒙马一何威，浮江亦以仁。彩章耀朝日，牙爪雄武臣。
"桃文称辟恶，桑质表初生。宛转雕鞬际，依稀半月明。
"故台苍颉里，新邑紫泉居。岁在开金寺，时来降玉舆。
夙昔怀江海，平生混泾渭。千载契风云，一言忘贱贵。
曙月当窗满，征人出塞遥。画楼终日闭，清管为谁调。
回流清见底，金沙覆银砾。错落非一文，空胧几千尺。
"春归龙塞北，骑指雁门垂。胡笳折杨柳，汉使采燕支。
苔石衔仙洞，莲舟泊钓矶。山云浮栋起，江雨入庭飞。
寄羡蕣华木，荣名香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
帝谓神武师，往征靖皇家。烈烈旆其旗，熊虎杂龙蛇。
"宝镜如明月，出自秦宫样。隐起双蟠龙，衔珠俨相向。
罗敷独向东方去，谩学他家作使君。"
孝莫孝乎，配上帝亲。敬莫敬乎，教天下臣。"
骨若比流水，四海有还魂。空流呜咽声，声中疑是言。"
昔日河阳县，氛氲香气多。曹娘娇态尽，春树不堪过。
不能拥路迷仙客，故欲开蹊侍圣君。"
欲应重轮曲，锵洋韵九韶。"
争似着行垂上苑，碧桃红杏对摇摇。"
感别时已屡，凭眺情非一。远怀不我同，孤兴与谁悉。
太息幽兰紫，劳歌奇树黄。日疑怀叔度，夜似忆真长。
冶服看疑画，妆台望似春。高车勿遽返，长袖欲相亲。"
灵仙未始旷，窟宅何其深。双阙出云峙，三宫入烟沉。
"上帝临下，鉴亦有光。孰云阴骘，惟圣克彰。六月徂暑，
一曲南音此地闻，长安北望三千里。"
鸣鞞奏管芳羞荐，会舞安歌葆眊扬。"
"借问陇头水，年年恨何事。全疑呜咽声，中有征人泪。
"春水悠悠春草绿，对此思君泪相续。
花惊燕地雪，叶映楚池波。谁堪别离此，征戍在交河。"
春色绕边陲，飞花出荒外。卉服纷如积，长川思游客。
山连翠羽屏，草接烟华席。望尽南飞燕，佳人断信息。
谁风轻阴是良夜，瀑泉声畔月明中。
"江水向涔阳，澄澄写月光。镜圆珠熘彻，弦满箭波长。
奔尘飞箭若麟螭，蹑景追风忽见知。咀衔拉铁并权奇，
五丈旌旗色，百层枌橑光。东连归马地，南指斗鸡场。
"请君留楚调，听我吟燕歌。家在辽水头，边风意气多。
"昨夜遥欢出建章，今朝缀赏度昭阳。
胡尘未北灭，楚兵遽东起。六国复嚣嚣，两龙斗觺觺.
惟愿圣君无限寿，长取新年续旧年。
郑吉驱旌坐见迎。火绝烟沉右西极，谷静山空左北平。
"五瑞分王国，双珠映后家。文飞书上凤，武结笥中蛇。
"宫殿沉沉月欲分，昭阳更漏不堪闻。
雾廓三边静，波澄四海同。睿图今已盛，相共舞皇风。"