从此多逢大居士，何人不愿解珠璎。"
喽罗儿读书，何异摧枯朽。寻义低作声，便可养年寿。
芳荼出蜀门，好酒浓且清。何能充欢燕，庶以露厥诚。
逐客无印绶，楚江多芷兰。因居暇时游，长铗不复弹。
计校唯求买药钱。重作学官闲尽日，一离江坞病多年。
人醉逢尧酒，莺歌答舜弦。花明御沟水，香暖禁城天。
蜡泪垂兰烬，秋芜扫绮栊。吹笙翻旧引，沽酒待新丰。
贞幽夙有慕，持以延清风。
"双鬟初合便分离，万里征夫不得随。
"塘边日欲斜，年少早还家。徒将白羽扇，调妾木兰花。
"清歌不是世间音，玉殿尝闻称主心。
尧舜宰干坤，器农不器兵。秦汉盗山岳，铸杀不铸耕。
仿佛随风驭，迢遥出晓雰。兹辰三见后，希得从元君。"
"人间春荡荡，帐暖香扬扬。飞光染幽红，夸娇来洞房。
cong ci duo feng da ju shi .he ren bu yuan jie zhu ying ..
lou luo er du shu .he yi cui ku xiu .xun yi di zuo sheng .bian ke yang nian shou .
fang tu chu shu men .hao jiu nong qie qing .he neng chong huan yan .shu yi lu jue cheng .
zhu ke wu yin shou .chu jiang duo zhi lan .yin ju xia shi you .chang jia bu fu dan .
ji xiao wei qiu mai yao qian .zhong zuo xue guan xian jin ri .yi li jiang wu bing duo nian .
ren zui feng yao jiu .ying ge da shun xian .hua ming yu gou shui .xiang nuan jin cheng tian .
la lei chui lan jin .qiu wu sao qi long .chui sheng fan jiu yin .gu jiu dai xin feng .
zhen you su you mu .chi yi yan qing feng .
.shuang huan chu he bian fen li .wan li zheng fu bu de sui .
.tang bian ri yu xie .nian shao zao huan jia .tu jiang bai yu shan .diao qie mu lan hua .
.qing ge bu shi shi jian yin .yu dian chang wen cheng zhu xin .
yao shun zai gan kun .qi nong bu qi bing .qin han dao shan yue .zhu sha bu zhu geng .
fang fo sui feng yu .tiao yao chu xiao fen .zi chen san jian hou .xi de cong yuan jun ..
.ren jian chun dang dang .zhang nuan xiang yang yang .fei guang ran you hong .kua jiao lai dong fang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
你看那欣赏雪景的人们，原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊！
在那天，绣帘相见处，低头假意走过，笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉，娇羞不开口，陌生人前，深情难以倾诉。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
纯净芳香能够洁身除秽，悦耳素琴能够奏鸣清音。
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅(xun)速吸取天地灵气。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
注释
⑷尽日：整天，整日。
32.望见：这是一种表敬的说法，意思是不敢走得太近，只能在远处望望。
怠（dài）：通“殆”，松懈。踬：跌倒，这里是垮台失败的意思。
一觞一咏：喝着酒作着诗。
69、訚訚（yín yín）：愉悦善言的样子。
呓（yì）语：说梦话。
成王：周成王。定鼎：定都。九鼎为古代传国的重器，王都所在，即鼎之所在。郏鄏（jiárǔ）：地名。周王城所在，在今河南洛阳市西。卜世（bǔ-）：谓预卜周朝能传至几代。卜，占卜。古人用火灼龟甲，根据灼开的裂纹来预测未来吉凶。世，父子相继为一世。卜年：谓所得之年。
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
复集东城。林疏时见影，花密但闻声。营中缘催短笛，
云水正一望，簿书来绕身。烟波洞庭路，愧彼扁舟人。"
洄潭或动容，岛屿疑摇振。陶埴兹择土，蒲鱼相与邻。
偷笔作文章，乞墨潜磨揩。海鲸始生尾，试摆蓬壶涡。
幕疏萤色迥，露重月华深。万境与群籁，此时情岂任。"
汉皇知是真天子。"
独称唐虞贤，顾未知之耳。"
偷笔作文章，乞墨潜磨揩。海鲸始生尾，试摆蓬壶涡。
上马出门回首望，何时更得到京华。"
"汝坟春女蚕忙月，朝起采桑日西没。轻绡裙露红罗袜，
咨余往射岂得已，候女两眼张睢盱。枭惊堕梁蛇走窦，
"高名大位能兼有，恣意遨游是特恩。二室烟霞成步障，
泄泄飘难定，啾啾曲未分。松风助幽律，波月动轻文。
凤掖嘉言进，鸳行喜气随。仗临丹地近，衣对碧山垂。
"于鹄值谏议，以球不能官。焦蒙值舍人，以杯不得完。
山郡本来车马少，更容相访莫辞喧。"
"暮春天早热，邑居苦嚣烦。言从君子乐，乐彼李氏园。
山郡本来车马少，更容相访莫辞喧。"
秋水清无力，寒山暮多思。官闲不计程，遍上南朝寺。
"暂别明庭去，初随优诏还。曾为鹏鸟赋，喜过凿龙山。
入夜无烟灯更好，堂中唯有转经人。"
走马来看立不正。遗我明珠九十六，寒光映骨睡骊目。
平生心事消散尽，天上白日悠悠悬。
夜见星辰忆旧官。梅蕊覆阶铃阁暖，雪峰当户戟枝寒。
沙砌落红满，石泉生水芹。幽篁画新粉，蛾绿横晓门。
莎台乘晚上，竹院就凉眠。终日无忙事，还应似得仙。
"一夜霜风凋玉芝，苍生望绝士林悲。空怀济世安人略，
"清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪消初。
头白监门掌来去，问频多是最承恩。
沙平草绿见吏稀，寂历斜阳照县鼓。"
"忆昔吴王争霸日，歌钟满地上高台。
外物岂不足，中怀向谁倾。秋来念归去，同听嵩阳笙。"
胜引即纡道，幽行岂通衢。碧峰远相揖，清思谁言孤。
哀猿咽水偏高处，谁不沾衣望故乡。"
关识新安地，封传临晋乡。挺生推豹蔚，遐步仰龙骧。
玉蹄裂鸣水，金绶忽照门。拂拭贫士席，拜候丞相辕。
"灯尽语不尽，主人庭砌幽。柳枝星影曙，兰叶露华浮。
圣人哭贤人，骨化气为星。文章飞上天，列宿增晶荧。
泥滓辞河浊，烟霄见海澄。回瞻顺流辈，谁敢望同升。"
本无辞辇意，岂见入空宫。腰衱珮珠断，灰蝶生阴松。
霜落叶声燥，景寒人语清。我来招隐亭，衣上尘暂轻。"
此外杂经律，泛读一万纸。高殿排名僧，执卷坐累累。
"南宫词客寄新篇，清似湘灵促柱弦。京邑旧游劳梦想，
"北极有羁羽，南溟有沈鳞。川源浩浩隔，影响两无因。
只恐重重世缘在，事须三度副苍生。"
知有归日眉方开。今君纵署天涯吏，投檄北去何难哉。
白首寓居谁借问，平地寸步扃云岩。云夫吾兄有狂气，
"皇家礼赤帝，谬获司风域。致斋紫盖下，宿设祝融侧。
"吾闻上帝心，降命明且仁。臣稹苟有罪，胡不灾我身。
去年无花看，今年未看花。更闻飘落尽，走马向谁家。
拂衣屡命请中废，月照书窗归独眠。"
是非竟何有，弃去非吾伦。凌江诣庐岳，浩荡极游巡。
合乐来仪凤，尊祠重饩羊。卿材优柱石，公器擅岩廊。
吾其告先师，六义今还全。"
勿言日已暮，相见恐行稀。愿君熟念此，秉烛夜中归。
殷十七又报，汝文颇新有。别来才经年，囊盎未合斗。
好色即丧明。幸且非春时，万物不娇荣。青山破瓦色，
相与感激皆涕零。老人收泣前致辞，官军入城人不知。
酒人皆倚春发绿，病叟独藏秋发白。
暗网笼歌扇，流尘晦酒铛。不知何次道，作佛几时成。"
炼性静栖白，洗情深寄玄。号怒路傍子，贪败不贪全。"
不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵，至今传在人人口。
讵知佳期隔，离念终无极。"
高灵下堕。群星从坐，错落侈哆。日君月妃，焕赫婐vi.
绳床独坐翁，默览有所传。终当罢文字，别着逍遥篇。
坐厌亲刑柄，偷来傍钓车。太平公事少，吏隐讵相赊。
心计析秋毫，摇钩侔悬衡。锥刀既无弃，转化日已盈。
卧有洞庭梦，坐无长安储。英髦空骇耳，烟火独微如。
术浅功难就，人疲感易深。烦君驻归棹，与慰不欺心。"
游夏无措词，阳秋垂不刊。至今群玉府，学者空纵观。
美言不可听，深于千丈坑。不如掩关坐，幽鸟时一声。"
朱明盛农节，膏泽方愆期。瞻言五灵瑞，能救百谷萎。
扬鞭莫怪轻胡虏，曾在渔阳敌万夫。"
曾被桂树枝，寒光射林薮。曾经铸农器，利用翦稂莠。
"孤臣昔放逐，血泣追愆尤。汗漫不省识，恍如乘桴浮。
何处深春好，春深稚子家。争骑一竿竹，偷折四邻花。
"圣言贵忠恕，至道重观身。法在何所恨，色相斯为仁。
自从两鸟鸣，聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏，造化皆停留。
顾谓汝童子，置书且安眠。丈夫属有念，事业无穷年。
瓦砾暂拂拭，光掩连城珍。唇吻恣谈铄，黄金同灰尘。