问疾因留客，听吟偶置觞。叹时论倚伏，怀旧数存亡。
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁，百鸟不猜称好逑。
手栽两树松，聊以当嘉宾。乘春日一溉，生意渐欣欣。
北户迎风夏月凉。洒砌飞泉才有点，拂窗斜竹不成行。
斗设狂为好，谁忧饮败名。屠过隐朱亥，楼梦古秦嬴。
道路日乖隔，音信日断绝。因风欲寄语，地远声不彻。
夜半樟亭驿，愁人起望乡。月明何所见，潮水白茫茫。
料君即却归朝去，不见银泥衫故时。"
"白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒，
酬答朝妨食，披寻夜废眠。老偿文债负，宿结字因缘。
"巴南分与亲情别，不料与君床并头。
相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。"
"条桑初绿即为别，柿叶半红犹未归。
忽闻车马客，来访蓬蒿门。况是张常侍，安得不开尊。"
"子骋丹青日，予当丑老时。无劳役神思，更画病容仪。
wen ji yin liu ke .ting yin ou zhi shang .tan shi lun yi fu .huai jiu shu cun wang .
yao wei tong ke zeng gong you .fei fei jian shang gao gao ge .bai niao bu cai cheng hao qiu .
shou zai liang shu song .liao yi dang jia bin .cheng chun ri yi gai .sheng yi jian xin xin .
bei hu ying feng xia yue liang .sa qi fei quan cai you dian .fu chuang xie zhu bu cheng xing .
dou she kuang wei hao .shui you yin bai ming .tu guo yin zhu hai .lou meng gu qin ying .
dao lu ri guai ge .yin xin ri duan jue .yin feng yu ji yu .di yuan sheng bu che .
ye ban zhang ting yi .chou ren qi wang xiang .yue ming he suo jian .chao shui bai mang mang .
liao jun ji que gui chao qu .bu jian yin ni shan gu shi ..
.bai yi ju shi zi zhi xian .ban zui xing ge ban zuo chan .jin ri wei mo jian yin jiu .
chou da chao fang shi .pi xun ye fei mian .lao chang wen zhai fu .su jie zi yin yuan .
.ba nan fen yu qin qing bie .bu liao yu jun chuang bing tou .
xiang si zhi bang hua bian li .jin ri yin jun yong ju shi ..
.tiao sang chu lv ji wei bie .shi ye ban hong you wei gui .
hu wen che ma ke .lai fang peng hao men .kuang shi zhang chang shi .an de bu kai zun ..
.zi cheng dan qing ri .yu dang chou lao shi .wu lao yi shen si .geng hua bing rong yi .
译文
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。
雨停以后(hou)，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处(chu)的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
大城比铁还要坚固，小城依山而筑，高达万丈。
注释
皇灵：神灵。
⑤官仓：指各地官员税收，此指贪官。
14.八柱：古代传说有八座大山做支撑天空的柱子。当：在。
26.故国：指长安。平居：指平素之所居。末二句是说在夔州秋日思念旧日长安平居生活。
⑤楚梦：宋玉《高唐赋》里有楚怀王与巫山神女在梦中相会的事。后用来形容好梦不长。此谓双方分离已久。踪：脚印，足迹。此处指梦中之往事。
③高秋：八九月份。宋子侯诗：“高秋八九月。”
（4）一说“行尽青溪忽值人”。见人：遇到路人。
公元前627年，秦穆公发兵攻打郑国，他打算和安插在郑国的奸细里应外合，夺取郑国都城。秦伯向蹇叔咨询，蹇叔认为秦国离郑国路途遥远，兴师动众长途跋涉，郑国肯定会作好迎战准备。他凭着自己漫长的阅历和丰富的政治经验，根据秦、晋、郑三方情况，分析全面，陈词剀切，将潜在的危险无不一一道出，对“劳师以袭远”的违反常识的愚蠢行径作了彻底的否定，指出袭郑必败无疑。
鲍桂星 鲍桂星（1764—1824）字双五，一字觉生。安徽歙县人，清朝官吏。嘉庆四年进士，选庶吉士，授编修，迁中允。九年，典试河南，留学政。十三年，典试江西。十五年，督湖北学政。累迁至内阁学士。因事革职，官终詹事。桂星少从同县吴定学，后师姚鼐，诗古文并有法，着有进奉文及诗集，又尝用司空图说辑《唐诗品》。
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
争奈结根深石底，无因移得到人家。"
"忽忆前年科第后，此时鸡鹤暂同群。
当春不欢乐，临老徒惊误。故作咏怀诗，题于曲江路。"
闲卧白云歌紫芝。彼为菹醢机上尽，此为鸾皇天外飞。
青春来易皎，白日誓先亏。僻性嗔来见，邪行醉后知。
我身四十犹如此，何况吾兄六十身。"
惆怅八科残四在，两人荣闹两人闲。"
商山老伴相收拾，不用随他年少人。"
何言巾上泪，乃是肠中血。念此早归来，莫作经年别。"
五六十年消息绝，中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云，
"林亭一出宿风尘，忘却平津是要津。松阁晴看山色近，
谢守归为秘监，冯公老作郎官。
何处生春早，春生人意中。晓妆虽近火，晴戏渐怜风。
老去何侥幸，时来不料量。唯求杀身地，相誓答恩光。"
"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
写之在琴曲，听者酸心髓。况当秋月弹，先入忧人耳。
"孤剑锋刃涩，犹能神彩生。有时雷雨过，暗吼阗阗声。
白发平头五十人。自笑形骸纡组绶，将何言语掌丝纶。
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
南家贳米出凌晨。我独何者无此弊，复帐重衾暖若春。
蓬蒿隔桑枣，隐映烟火夕。归来问夜餐，家人烹荠麦。"
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。"
"下马柳阴下，独上堤上行。故人千万里，新蝉三两声。
沉吟卷长簟，怆恻收团扇。向夕稍无泥，闲步青苔院。
震动风千变，晴和鹤一冲。丁宁搴芳侣，须识未开丛。"
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。
"剪削干芦插寒竹，九孔漏声五音足。近来吹者谁得名，
此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。
笑罢仍命酒，掩镜捋白髭。尔辈且安坐，从容听我词。
莫叹巴三峡，休惊鬓二毛。流年等头过，人世各劳劳。"
"何堪日衰病，复此时炎燠。厌对俗杯盘，倦听凡丝竹。
"胡笳夜奏塞声寒，是我乡音听渐难。
谁移尔至此，姑苏白使君。初来苦憔悴，久乃芳氛氲。
仍对墙南满山树，野花撩乱月胧明。
百千万劫障，四十九年非。会拟抽身去，当风斗擞衣。"
自兹唯委命，名利心双息。近日转安闲，乡园亦休忆。
来去腾腾两京路，闲行除我更无人。"
野杏浑休植，幽兰不复纫。但惊心愤愤，谁恋水粼粼。
人皆有所好，物各求其偶。渐恐少年场，不容垂白叟。
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。"
才展凌云翅，俄成失水鳞。葵枯犹向日，蓬断即辞春。
文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。"
九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
有松数十株，有竹千馀竿。松张翠伞盖，竹倚青琅玕.
"官借江边宅，天生地势坳。欹危饶坏构，迢递接长郊。
无限公卿因战得，与君依旧绿衫行。"
葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为。
"旧居清渭曲，开门当蔡渡。十年方一还，几欲迷归路。
"江南名郡数苏杭，写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆，
时逢过客爱，问是谁家住。此是白家翁，闭门终老处。"
乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。"
响馀群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。"
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
破尽裁缝衣，忘收遗翰墨。独有缬纱帱，凭人远携得。
贤愚共零落，贵贱同埋没。东岱前后魂，北邙新旧骨。
下有独立人，年来四十一。"
"乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
门静唯鸟语，坊远少鼓声。相对尽日言，不及利与名。
十载歌钟地，三朝节钺臣。爱才心倜傥，敦旧礼殷勤。
"见说瞿塘峡，斜衔滟滪根。难于寻鸟路，险过上龙门。
一种不生明月里，山中犹校胜尘中。"
家僮解弦管，骑从携杯杓。时向春风前，歇鞍开一酌。"
一闻涤炎暑，再听破昏烦。竟夕遂不寐，心体俱翛然。
"存亡感月一潸然，月色今宵似往年。
"昔附赤霄羽，葳蕤游紫垣。斗班香案上，奏语玉晨尊。
"怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆，
愿奉谢公池上酌，丹心绿酒一时倾。
刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。义心如石屹不转，
挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。金章腰不胜，伛偻入君门。
朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。
左右有兼仆，出入有单车。自奉虽不厚，亦不至饥劬。
失却少年无处觅，泥他湖水欲何为。"
暗淡屏帏故，凄凉枕席秋。贫中有等级，犹胜嫁黔娄。"
念倍燕求骏，情深项别骓。银收钩臆带，金卸络头羁。
辛苦十数年，昼夜形神疲。竟杂霸者道，徒称帝者师。
"湖山处处好淹留，最爱东湾北坞头。掩映橘林千点火，
曲突翻成沼，行廊却代庖。桥横老颠枿，马病裛刍茭。
下视诸司屋舍低。万卷图书天禄上，一条风景月华西。