"登楼逃盛夏，万象正埃尘。对面雷嗔树，当街雨趁人。
朝向公卿说，暮向公卿说。谁谓黄钟管，化为君子舌。
谢庭归去踏芝兰。山中花带烟岚晚，栈底江涵雪水寒。
"刻成片玉白鹭鸶，欲捉纤鳞心自急。
走上皋桥折花戏。风流太守韦尚书，路傍忽见停隼旟。
"棘针生狞义路闲，野泉相吊声潺潺。
"忆昔君登南省日，老夫犹是褐衣身。
有伊光鉴人，惜兹瑶蕙薰。中酣前激昂，四座同氛氲。
古耳有未通，新词有潜韶。甘为酒伶摈，坐耻歌女娇。
望路烟霞外，回舆岩岫间。岂唯辽海鹤，空叹令威还。"
"三语又为掾，大家闻屈声。多年名下人，四姓江南英。
"珍果出西域，移根到北方。昔年随汉使，今日寄梁王。
"滩闹不妨语，跨溪仍置亭。置亭嵽嵲头，开窗纳遥青。
昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊着汝。
.deng lou tao sheng xia .wan xiang zheng ai chen .dui mian lei chen shu .dang jie yu chen ren .
chao xiang gong qing shuo .mu xiang gong qing shuo .shui wei huang zhong guan .hua wei jun zi she .
xie ting gui qu ta zhi lan .shan zhong hua dai yan lan wan .zhan di jiang han xue shui han .
.ke cheng pian yu bai lu si .yu zhuo xian lin xin zi ji .
zou shang gao qiao zhe hua xi .feng liu tai shou wei shang shu .lu bang hu jian ting sun yu .
.ji zhen sheng ning yi lu xian .ye quan xiang diao sheng chan chan .
.yi xi jun deng nan sheng ri .lao fu you shi he yi shen .
you yi guang jian ren .xi zi yao hui xun .zhong han qian ji ang .si zuo tong fen yun .
gu er you wei tong .xin ci you qian shao .gan wei jiu ling bin .zuo chi ge nv jiao .
wang lu yan xia wai .hui yu yan xiu jian .qi wei liao hai he .kong tan ling wei huan ..
.san yu you wei yuan .da jia wen qu sheng .duo nian ming xia ren .si xing jiang nan ying .
.zhen guo chu xi yu .yi gen dao bei fang .xi nian sui han shi .jin ri ji liang wang .
.tan nao bu fang yu .kua xi reng zhi ting .zhi ting die nie tou .kai chuang na yao qing .
zuo ye cun yin gui .jian dao san si wu .mo suo qing mei tai .mo chen jing zhuo ru .
译文
西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮。
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不(bu)歌不笑，愁眉紧锁。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
我宿在明月照着碧溪的黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。
南单于派使拜服，圣德安定天下。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表(biao)报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季(ji)布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广(guang)传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②离离：繁荣而茂盛的样子。
93.辛：辣。行：用。
譬如：好像。
⒀把：拿。称：说。敕（chì）：皇帝的命令或诏书。
欲：想要。
6.寄意寒星：语出宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星兮”。宋玉以流星比贤人。这里的寒星从“流星”转化而来。寄意寒星，是说作者当时远在国外，想把自己一片爱国赤诚寄托天上的寒星，让它代为转达于祖国人民。
（61）卒复勾践之仇：指勾践灭吴，夫差自杀。
①野老歌；一作《山农词》。这首诗写农民在租税剥削下的悲惨生活，并与富商大贾的奢侈生活对比，反映了不合理会现实。
登：丰收。
这首诗是经游之作。公元732年（开元二十年）夏，孟浩然游越回故乡襄阳。返乡不久，他登览了襄阳城南八里的望楚山。望楚山是襄阳城一带最高的山，传说周代秦与齐、韩、魏攻楚，曾经登此山以望楚，后人便称此山为望楚山。
林肤 林肤，字硕儒，福清（今属福建）人。旦子。以荫入仕。徽宗崇宁三年（一一○四），因元符末上书事入党籍。事见《宋史》卷三四三《林旦传》，《元祐党人传》卷五有传。
忆昨深山里，终朝看火耕。鱼书来北阙，鹢首下南荆。
仙鹤未巢月，衰凤先坠云。清风独起时，旧语如再闻。
五云望断阿母宫，归来落得新白发。"
"高名大位能兼有，恣意遨游是特恩。二室烟霞成步障，
"河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。满空天是幕，徐转斗为车。
歌淫淫，管愔愔，横波好送雕题金。人生得意且如此，
"去春会处今春归，花数不减人数稀。
将回日月先反掌，欲作江河唯画地。峨峨虎冠上切云，
驹麛着爪牙，勐虎借与皮。汝头有缰系，汝脚有索縻。
清庙既策勋，圆丘俟燔柴。车书一以混，幽远靡不怀。
"湘中才子是刘郎，望在长沙住桂阳。
"朝辞官军驿，前望顺阳路。野水啮荒坟，秋虫镂宫树。
县街无尘土，过客多淹留。坐饮孤驿酒，行思独山游。
平阳不惜黄金埒，细雨花骢踏作泥。"
"霅水徒清深，照影不照心。白鹤未轻举，众鸟争浮沉。
脍成思我友，观乐忆吾僚。自可捐忧累，何须强问鸮."
谁能嗣教化，以此洗浮薄。君臣贵深遇，天地有灵橐。
"寻师远到晖天观，竹院森森闭药房。
府西三百里，候馆同鱼鳞。相公谓御史，劳子去自巡。
萧绶既解坼，陈印亦弃捐。竭节遇刀割，输忠遭祸缠。
青竹时默钓，白云日幽寻。南方本多毒，北客恒惧侵。
"琼树偏春早，光飞处处宜。晓浮三殿日，暗度万年枝。
"君家山头松树风，适来入我竹林里。一片新茶破鼻香，
与我古时钏，留我嫁时衣。高堂拊我身，哭我于路陲。
嘉实缀绿蔓，凉湍泻清声。逍遥物景胜，视听空旷并。
大漠寒山黑，孤城夜月黄。十年依蓐食，万里带金疮。
"常修清净去繁华，人识王城长者家。案上香烟铺贝叶，
轻拂祥烟散，低摇翠色同。长令占天眷，四气借全功。"
从来乐事憎诗苦，莫放窗中远岫知。"
干有千寻竦，精闻百炼钢。茂功期舜禹，高韵状羲黄。
久别凡经几多事，何由说得平生意。千思万虑尽如空，
犹胜独居荒草院，蝉声听尽到寒螀。"
"蕙草芳未歇，绿槐阴已成。金罍唯独酌，瑶瑟有离声。
"湖上收宿雨，城中无昼尘。楼依新柳贵，池带乱苔青。
谁为刺史一褒誉。刺史自上来，德风如草铺。衣冠兴废礼，
此夜可怜江上月，夷歌铜鼓不胜愁。"
欢去收不得，悲来难自防。孤门清馆夜，独卧明月床。
富贵自絷拘，贫贱亦煎焦。俯仰未得所，一世已解镳。
清韵始啸侣，雅言相与和。讼闲每往招，祖送奈若何。
zv蒙梨花满，春昏弄长啸。唯愁苦花落，不悟世衰到。
铸镜图鉴微，结交图相依。凡铜不可照，小人多是非。"
绿槐十二街，涣散驰轮蹄。余惟戆书生，孤身无所赍。
"促促念道路，四支不常宁。行车未及家，天外非尽程。
谁识匣中宝，楚云章句多。"
"偶寻黄溪日欲没，早梅未尽山樱发。
为逢桃树相料理，不觉中丞喝道来。"
帝箸下腹尝其皤。依前使兔操杵臼，玉阶桂树闲婆娑。
栖鹤露微影，枯松多怪形。南厢俨容卫，音响如可聆。
"何处山不幽，此中情又别。一僧敲一磬，七子吟秋月。
吏隐情兼遂，儒玄道两全。八关斋适罢，三雅兴尤偏。
假守亦高卧，墨曹正垂耳。契阔话凉温，壶觞慰迁徙。
儿童畏雷电，鱼鳖惊夜光。州家举进士，选试缪所当。
方寸有白刃，无由扬清辉。如何万里光，遭尔小物欺。
我今进退几时决，十年蠢蠢随朝行。家请官供不报答，
今者复何事，卑栖寄徐戎。萧条资用尽，濩落门巷空。
文王久不出，贤士如土贱。妻孥从饿死，敢爱黄金篆。
孤舟一夜宿流水，眼看山头月落溪。"
南宫旧吏来相问，何处淹留白发生。"
入洞题松过，看花选石眠。避喧长汩没，逢胜即留连。
"旧宅谁相近，唯僧近竹关。庭闲云满井，窗晓雪通山。
静室宵闻磬，斋厨晚绝烟。蕃僧如共载，应不是神仙。"
"清时令节千官会，绝域穷山一病夫。
"世业嵩山隐，云深无四邻。药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。
山城要得牛羊下，方与农人分背归。"
成名同日官连署，此处经过有几人。"
今朝纵有谁人领，自是三峰不敢眠。"
浮俗官是贵，君子道所珍。况当圣明主，岂乏证玉臣。
深窥沙可数，静搒水无摇。刃下那能脱，波间或自跳。
唯见芙蓉含晓露，数行红泪滴清池。"
景当烟雾歇，心喜锦翎齐。宛转乌呈彩，婆娑凤欲栖。
玄讲岛岳尽，渊咏文字新。屡笑寒竹宴，况接青云宾。
天明作诗罢，草草随所如。凭人寄将去，三月无报书。
前年关中旱，闾井多死饥。去岁东郡水，生民为流尸。
敲金摐玉凌浮云。却返顾，一双婢子何足云。
驿驿不开手，铿铿闻异铃。得善如焚香，去恶如脱腥。
"凤凰楼下多欢乐，不觉秋风暮雨天。
诫满澄欹器，成功别大垆。馀芳在公论，积庆是神扶。
赖得竟陵守，时闻建安吟。赠别折楚芳，楚芳摇衣襟。"
"截玉铦锥作妙形，贮云含雾到南溟。尚书旧用裁天诏，
红彩当铃阁，清香到玉筵。蝶栖惊曙色，莺语滞晴烟。