生查子·元夕
"宪署游从阻，平台道路赊。喜君驰后乘，于此会仙槎。
"叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
暗觉馀澌断，潜惊丽景侵。禁城佳气换，北陆翠烟深。
"每爱江城里，青春向尽时。一回新雨歇，是处好风吹。
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
香鸭烟轻爇水沈，云鬟闲坠凤犀簪。
"明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏，
生查子·元夕拼音解释:
.xian shu you cong zu .ping tai dao lu she .xi jun chi hou cheng .yu ci hui xian cha .
.shu bao yang che hai nei xi .shan jia nv xu hao feng zi .
an jue yu si duan .qian jing li jing qin .jin cheng jia qi huan .bei lu cui yan shen .
.mei ai jiang cheng li .qing chun xiang jin shi .yi hui xin yu xie .shi chu hao feng chui .
bei ta qing gai yan xiang wu .yuan shi xu jiao ru jin lai ..
zhan hua qu san sheng .kai ping xiao qi xian .zhu huai qing xing xiao .chui e lv he yuan .
nuan dian qi xiang fu qi luo .chuang jian chu xue xiu jin e .
.zhang xu cheng feng liu .wang yan shi qing bao .chu men feng geng fu .yan se bi bu le .
xiang ya yan qing ruo shui shen .yun huan xian zhui feng xi zan .
.ming guang dian li ye tiao tiao .duo bing feng qiu zi ji liao .la ju zha chuan dan feng zhao .
译文及注释
译文
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的(de)春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去(qu)躲藏在里面。狼从苫房的草(cao)帘中伸进两只爪子。于是屠夫急(ji)忙捉住狼爪，不让它离开，但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗(chuang)台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
以前你游历梁地没有遇上知己，现在到越地去终于可以获得重用了。
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
然而这一年江南大旱，衢州出现了人吃人的惨痛场景。
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮(yin)。
除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
剥去我们身上的衣服，夺掉我们口中的粮食。
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
霍光主持朝政前后二十年。地节二年春天病重，宣帝亲自到来问候霍光病况，为他病情流泪哭泣。霍光呈上奏书谢恩说：“希望把我国中之邑分出三千户，封给我侄孙奉车都尉霍山为列侯，来侍奉票骑将军霍去病的庙祀。”皇帝把这事下达给丞相、御史，当天拜霍光的儿子霍禹为右将军。
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
注释
口粱肉：吃美味。
籍湜（shí）：张籍、皇甫湜，均韩愈学生，其古文的成就远不及师，因此说“不能望”。
旧都：指东汉都城洛阳或西汉都城长安。
（20）颇：很
⑷苹藻：苹泛指没有根的浮水植物；藻泛指生长在水中的植物。
（18）王奢：战国时齐大臣，因得罪齐王，逃到魏国。后来齐伐魏，王奢跑到城墙上对齐将说：“讲义气的人不苟且偷生，我决不为了自己使魏国受牵累。”自刎而死。
赏析
所谓“意思却有”，大概是指此诗咏月而不离题，还能运用形象语言及比喻等技法来描绘月轮的形象。但其缺点也正在于“措词不雅”和构思被缚等方面。
“念君怜我梦相闻”一句，表面经这千难万险，诗人终于收到好友的来信，知悉还有远在异地思念入梦的情景，不禁感慨万千，夜不能寐。后两句，诗人紧扣好友寄诗中的急切询问，向还有作了深情的回答。两诗都没有直接叙述自己对好友的苦苦思念挂牵，而是用写梦来抒难尽之情，但写法又各辟蹊径：白居易的寄诗主要以反问的语气用如梦后的苦思来表示对还有境遇的关切；而元稹的诗，虽是从正面回答，但构思也同样精巧，他回答好友自己因病魔缠身又梦到一些闲人而感到痛苦。前者“梦见君”，后者“不梦君”，这一唱一和，表面看去是如此截然不同，可是形成了感情基础，都是来自两人彼此苦思相念之情。这既(zhe ji)符合酬答诗在内容上要彼此相应的基本要求，又在构思上独处机杼，使人于同中见异。酬答诗在形式上也有严格的要求，它要求和诗与原诗必须题材主题相同、诗体相同、用韵相同，有的甚至连韵脚字词都相同。而元稹这首诗能在如此短小的篇幅中，依照酬答诗的形式要求，写得如此深沉蕴藉、形神俱肖、富有包孕，为历代诗评家视为酬答诗中的佳作。
以上十六句，历述吴之盛衰兴亡，不啻一篇《辨亡论》，故偏重史实的叙述。此下十句，则就吴亡抒发个人的感慨。作者《行经孙氏陵》何逊 古诗，距离吴亡已二百多年，年深日久，风蚀雨淋，墓碑上的文字已被苔藓侵蚀得难以辨认，荆棘丛生，几至吴大帝陵的位置也难以确指。年复一年，日复一日，只有飞莺在山间悲鸣，淡月在空中残照，陵墓中的一切陪葬品大概已不复存在了。念昔日之叱咤江左，睹今日之寂寞荒凉，不能不使人伤感。吴汝纶说：“此殆伤齐亡之作，黍离麦秀之思也。”（《古诗钞》卷五）其实，凭今吊古伤心泪，不必定指哪一家。前事之失，后事之鉴，总结历史经验教训，以免重蹈覆辙。苟能如此，亦已足矣！
第四章仍是写宴会，重在表明对长者的尊敬之意。先写主人满斟美酒，以敬长者，再写主人祝福长者长命百岁，中间插以长者老态龙钟、侍者小心搀扶的描绘，显得灵动而不板滞。
下面五、六两句“在彼无恶，在此无斁”，是夸誉微子在宋国内外都有较融洽的人际关系。“在彼无恶”，是指微子在宋国之内受到殷民的拥护：“在此无斁”，是指微子朝周时受到热烈欢迎。这两句实际说明两个问题：微子作为被周所灭的殷商之后，在胜利者周天子面前，能够表现出不卑不馁的气度确实难能可贵；而作为胜利者的周王朝君臣，在微子面前，能够表现出不亢不骄的气度，对昔日的敌国之后以礼相待，善加照顾，也体现出一种恢宏博大的泱泱大国之风。
前两句的氛围描写与入声韵的选用，为抒写壮美的诗情打下了良好的基础。但映衬毕竟是陪宾，描写的成败，关键在于作为主体的三、四两句。后两句意在写人，却不正面写出，更不和盘托出，而只是拈出与人相关的二物——“横笛”、“红旗”，不言人而自有人在。这种指代手法的运用，既节省了笔墨，又丰富了作品的艺术容量，给了读者广阔的想象的空间。军中物品无数，只写笛、旗二者，不仅出于只有笛声、红旗才会被远处发现，还因为只有此二物最足以表见行军将士的精神。在写法上，先写“横笛闻声”，后写“红旗直上”，符合人们对远处事物的注意往往“先声后形”的一般习惯。特别巧妙的是“不见人”三字的嵌入。“闻声”而寻人，寻而“不见”，从而形成文势的跌宕，使末句的动人景象更为显豁地表现出来。
《《黍苗》佚名 古诗》是宣王时徒役赞美召穆公（即召伯）营治谢邑之功的作品，诗意自明。《毛诗序》说它是“刺幽王也。不能膏泽天下，卿士不能行召伯之职焉”。前人多有辩驳，朱子直言：“此宣王时美召穆公之诗，非刺幽王也。”（《诗序辨说》）可谓干净利落。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去(yi qu)干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
此诗的中间两句是叙事言情，表现了作者在乍一听到这个不幸消息时的陡然一惊，语言朴实而感情强烈。诗的首尾两句是写景，形象地描绘了周围景物的暗淡凄凉，感情浓郁而深厚。
整首诗以花起兴，赞颂人物之美，节奏变化有致，结构收束得当，读来兴味盎然，且无阿谀之感，确是一首轻松欢快又不失稳当的雅诗。
《《首秋轮台》岑参 古诗》这首五律于公元756年（天宝十五年）诗人居轮台时所作。诗人于公元754年赴北庭，至今已历三年，诗中描绘初秋边塞景物．抒写久居边塞的惆怅心情。
适应着这一情感表现特点，此诗开篇也一改《古诗十九首解》常从写景入手的惯例，而采用了突兀而起、直叙其事的方式。恐怕正是(zheng shi)为了造成一种绝望中的“意外”之境，便于更强烈地展示女主人色那交织着凄苦、哀伤、惊喜，慰藉的“感切”之情——这就是开篇的妙处。
“念君怜我梦相闻”一句，表面经这千难万险，诗人终于收到好友的来信，知悉还有远在异地思念入梦的情景，不禁感慨万千，夜不能寐。后两句，诗人紧扣好友寄诗中的急切询问，向还有作了深情的回答。两诗都没有直接叙述自己对好友的苦苦思念挂牵，而是用写梦来抒难尽之情，但写法又各辟蹊径：白居易的寄诗主要以反问的语气用如梦后的苦思来表示对还有境遇的关切；而元稹的诗，虽是从正面回答，但构思也同样精巧，他回答好友自己因病魔缠身又梦到一些闲人而感到痛苦。前者“梦见君”，后者“不梦君”，这一唱一和，表面看去是如此截然不同，可是形成了感情基础，都是来自两人彼此苦思相念之情。这既(zhe ji)符合酬答诗在内容上要彼此相应的基本要求，又在构思上独处机杼，使人于同中见异。酬答诗在形式上也有严格的要求，它要求和诗与原诗必须题材主题相同、诗体相同、用韵相同，有的甚至连韵脚字词都相同。而元稹这首诗能在如此短小的篇幅中，依照酬答诗的形式要求，写得如此深沉蕴藉、形神俱肖、富有包孕，为历代诗评家视为酬答诗中的佳作。
以上十六句，历述吴之盛衰兴亡，不啻一篇《辨亡论》，故偏重史实的叙述。此下十句，则就吴亡抒发个人的感慨。作者《行经孙氏陵》何逊 古诗，距离吴亡已二百多年，年深日久，风蚀雨淋，墓碑上的文字已被苔藓侵蚀得难以辨认，荆棘丛生，几至吴大帝陵的位置也难以确指。年复一年，日复一日，只有飞莺在山间悲鸣，淡月在空中残照，陵墓中的一切陪葬品大概已不复存在了。念昔日之叱咤江左，睹今日之寂寞荒凉，不能不使人伤感。吴汝纶说：“此殆伤齐亡之作，黍离麦秀之思也。”（《古诗钞》卷五）其实，凭今吊古伤心泪，不必定指哪一家。前事之失，后事之鉴，总结历史经验教训，以免重蹈覆辙。苟能如此，亦已足矣！
第四章仍是写宴会，重在表明对长者的尊敬之意。先写主人满斟美酒，以敬长者，再写主人祝福长者长命百岁，中间插以长者老态龙钟、侍者小心搀扶的描绘，显得灵动而不板滞。
下面五、六两句“在彼无恶，在此无斁”，是夸誉微子在宋国内外都有较融洽的人际关系。“在彼无恶”，是指微子在宋国之内受到殷民的拥护：“在此无斁”，是指微子朝周时受到热烈欢迎。这两句实际说明两个问题：微子作为被周所灭的殷商之后，在胜利者周天子面前，能够表现出不卑不馁的气度确实难能可贵；而作为胜利者的周王朝君臣，在微子面前，能够表现出不亢不骄的气度，对昔日的敌国之后以礼相待，善加照顾，也体现出一种恢宏博大的泱泱大国之风。
前两句的氛围描写与入声韵的选用，为抒写壮美的诗情打下了良好的基础。但映衬毕竟是陪宾，描写的成败，关键在于作为主体的三、四两句。后两句意在写人，却不正面写出，更不和盘托出，而只是拈出与人相关的二物——“横笛”、“红旗”，不言人而自有人在。这种指代手法的运用，既节省了笔墨，又丰富了作品的艺术容量，给了读者广阔的想象的空间。军中物品无数，只写笛、旗二者，不仅出于只有笛声、红旗才会被远处发现，还因为只有此二物最足以表见行军将士的精神。在写法上，先写“横笛闻声”，后写“红旗直上”，符合人们对远处事物的注意往往“先声后形”的一般习惯。特别巧妙的是“不见人”三字的嵌入。“闻声”而寻人，寻而“不见”，从而形成文势的跌宕，使末句的动人景象更为显豁地表现出来。
《《黍苗》佚名 古诗》是宣王时徒役赞美召穆公（即召伯）营治谢邑之功的作品，诗意自明。《毛诗序》说它是“刺幽王也。不能膏泽天下，卿士不能行召伯之职焉”。前人多有辩驳，朱子直言：“此宣王时美召穆公之诗，非刺幽王也。”（《诗序辨说》）可谓干净利落。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去(yi qu)干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
此诗的中间两句是叙事言情，表现了作者在乍一听到这个不幸消息时的陡然一惊，语言朴实而感情强烈。诗的首尾两句是写景，形象地描绘了周围景物的暗淡凄凉，感情浓郁而深厚。
整首诗以花起兴，赞颂人物之美，节奏变化有致，结构收束得当，读来兴味盎然，且无阿谀之感，确是一首轻松欢快又不失稳当的雅诗。
《《首秋轮台》岑参 古诗》这首五律于公元756年（天宝十五年）诗人居轮台时所作。诗人于公元754年赴北庭，至今已历三年，诗中描绘初秋边塞景物．抒写久居边塞的惆怅心情。
适应着这一情感表现特点，此诗开篇也一改《古诗十九首解》常从写景入手的惯例，而采用了突兀而起、直叙其事的方式。恐怕正是(zheng shi)为了造成一种绝望中的“意外”之境，便于更强烈地展示女主人色那交织着凄苦、哀伤、惊喜，慰藉的“感切”之情——这就是开篇的妙处。
创作背景
钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。
郑善夫( 隋代 )
收录诗词 (7758) 首
简 介
郑善夫 （1485—1523）福建闽县人，字继之，号少谷。弘治十八年进士。授户部主事，榷税浒墅。愤嬖幸用事，弃官归。正德中，起礼部主事，进员外郎。谏南巡，受廷杖，力请归。嘉靖初，以荐起为南京吏部郎中，途中病死。工画善诗。有《少谷集》、《经世要谈》。
渡海至琼管天宁寺咏阇提花三首
翠浓犹带旧山烟。群花解笑香宁久，众木虽高节不坚。
"官为将相复何求，世路多端早合休。渐老更知春可惜，
骈鲜互探婴。桑变忽芜蔓， ——韩愈
莫道翩翩去如梦，本来吟鸟在林泉。"
大名如副宝，至道亦通玄。千里犹能应，何云迩者焉。"
屈原江上婵娟竹，陶潜篱下芳菲菊。良宵只恐鹧鸪啼，
季孙爱我如甘疾，疾足亡身药故宁。"
金钗谩作封侯别，噼破佳人万里心。
闻籍田有感
"往岁曾游弄水亭，齐峰浓翠暮轩横。哀猿出槛心虽喜，
一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣。"
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。
"七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅，
"休粮知几载，脸色似桃红。半醉离城去，单衣行雪中。
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。高陈九州力，百道驱归东。
"雾捻烟搓一索春，年年长似染来新。
王勃故事
草入吟房坏，潮冲钓石移。恐伤欢觐意，半路摘愁髭。"
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
仙籍第三人，时人故称屈。昔余吏西省，倾盖名籍籍。
"仙桂从攀后，人间播大名。飞腾谐素志，霄汉是前程。
拜井孤城里，携笼万壑前。 ——陆羽
金殿香高初唤仗，数行鸳鹭各趋班。
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
莓苔石桥步难移。 ——皎然
勾践灭吴
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思，竹林前会负佳招。
"负才尚气满朝知，高卧闲吟见客稀。
案前卧象低垂鼻，崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，
机动龙梭跃，丝萦藕淬添。七襄牛女恨，三日大人嫌。
豪家莫笑此中事，曾见此中人笑人。"
"看看潘鬓二毛生，昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑，
霜明松岭晓，花暗竹房春。亦有栖闲意，何年可寄身。"
"水树子云家，峰瀛宛不赊。芥浮舟是叶，莲发岫为花。
大司成颜几圣率同舍招游裴园·其七
"旧德徐方天下闻，当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹，
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟，不期行处踏龙宫。
花品姚黄冠洛阳，巴中春早羡孤芳。
朝冠飘彩纮。爵勋逮僮隶， ——韩愈
为有故林苍柏健，露华凉叶锁金飙。"
坐落千门日，吟残午夜灯。
潭洞迷仙府，烟霞认醉乡。 ——贾餗
清平乐·秋词
倚舷息空曲，舍履行浅碛。 ——崔子向
寄言好生者，休说神仙丹。"
户映屏风故故斜。檀的慢调银字管，云鬟低缀折枝花。
"铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。
九重梦卜时终在，莫向深云独闭门。"
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
戎羯输天马，灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲，门卫绿沈枪。
书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。"
贵主征行乐
"当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散，
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
"常思剑浦越清尘，豆蔻花红十二春。昆玉已成廊庙器，
静居青嶂里，高啸紫烟中。尘世连仙界，琼田前路通。
好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。
各领青山占白云。近日药方多缮写，旧来诗草半烧焚。
探题只应尽墨，持赠更欲封泥。 ——陈元初
沟远流声细，林寒绿色迟。庵西萝月夕，重约语空期。"
夕次蒲类津 / 晚泊蒲类
巴江江水色，一带浓蓝碧。仙女瑟瑟衣，风梭晚来织。
何因乞与元中术，临化无妨膝上横。"
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
君子荣且昧，忠信莫之明。间谍忽来及，雄图靡克成。
衰翁渐老儿孙小，异日知谁略有情。"
"胜异恣游应未遍，路岐犹去几时还。浪花湖阔虹蜺断，
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
入都
片雪翘饥鹭，孤香卷嫩荷。凭栏堪入画，时听竹枝歌。"
五风十雨馀粮在，金殿惟闻奏舜弦。
娇辞咔雏莺。酣欢杂弁珥， ——孟郊
"霜髭拥颔对穷秋，着白貂裘独上楼。
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
"门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。
天心待报期年政，留与工师播管弦。"
"林下材华虽可尚，笔端人物更清妍。
金凤钩·送春
明知秦是虎狼国，更忍车轮独向西。"
"圣主祠名岳，高风发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
瀚海长征古别离，华山归马是何时。
踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》）"
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
九十九冈遥，天寒雪未消。羸童牵瘦马，不敢过危桥。