昆仑何时来，庆云相逐飞。魏宫铜盘贮，汉帝金掌持。
我甘多病老，子负忧世志。胡为困衣食，颜色少称遂。
斗上捩孤影，噭哮来九天。修鳞脱远枝，巨颡坼老拳。
"潘郎腰绶新，霅上县花春。山色低官舍，湖光映吏人。
夙夜备苹藻，诏书祠张公。五云何裴回，玄鹤下苍穹。
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
天畔登楼眼，随春入故园。战场今始定，移柳更能存。
红颜怆为别，白发始相逢。唯馀昔时泪，无复旧时容。
五侯贵门脚不到，数亩山田身自耕。兴来浪迹无远近，
应念一身留阙下，阖门遥寄鲁西偏。"
竹里巴山道，花间汉水源。凭将两行泪，为访邵平园。"
端拱纳谏诤，和风日冲融。赤墀樱桃枝，隐映银丝笼。
狱讼永衰息，岂唯偃甲兵。凄恻念诛求，薄敛近休明。
感时惟责己，在道非怨天。从此适乐土，东归知几年。"
kun lun he shi lai .qing yun xiang zhu fei .wei gong tong pan zhu .han di jin zhang chi .
wo gan duo bing lao .zi fu you shi zhi .hu wei kun yi shi .yan se shao cheng sui .
dou shang lie gu ying .jiao xiao lai jiu tian .xiu lin tuo yuan zhi .ju sang che lao quan .
.pan lang yao shou xin .zha shang xian hua chun .shan se di guan she .hu guang ying li ren .
su ye bei ping zao .zhao shu ci zhang gong .wu yun he pei hui .xuan he xia cang qiong .
nian nian xia di dong gui qu .xiu jian chang an jiu zhu ren ..
shang jiang ying bian bi .yuan xun yi ding ming .yang si diao yu zhu .shui ding wo qing ping .
tian pan deng lou yan .sui chun ru gu yuan .zhan chang jin shi ding .yi liu geng neng cun .
hong yan chuang wei bie .bai fa shi xiang feng .wei yu xi shi lei .wu fu jiu shi rong .
wu hou gui men jiao bu dao .shu mu shan tian shen zi geng .xing lai lang ji wu yuan jin .
ying nian yi shen liu que xia .he men yao ji lu xi pian ..
zhu li ba shan dao .hua jian han shui yuan .ping jiang liang xing lei .wei fang shao ping yuan ..
duan gong na jian zheng .he feng ri chong rong .chi chi ying tao zhi .yin ying yin si long .
yu song yong shuai xi .qi wei yan jia bing .qi ce nian zhu qiu .bao lian jin xiu ming .
gan shi wei ze ji .zai dao fei yuan tian .cong ci shi le tu .dong gui zhi ji nian ..
译文
（孟子）说：“您最想要的东西是(shi)什么，（我）可以听听吗？”
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
四条蛇追随在左右，得到(dao)了龙的雨露滋养。
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之(zhi)职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自(zi)他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与那里，原先都住满了人家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。
清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
其二：
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
注释
逢：遇见，遇到。
68、悲摧：悲痛，伤心。
凤池：凤凰池，古时指宰相衙门所在地，这里指周围生长竹子的池塘。
④云屏：用云母装饰的屏风，一说指上有云彩图饰的屏风。
68.欲毋行：想不去。
⑤青旗：卖酒的招牌。
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生之艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
"好去张公子，通家别恨添。两行秦树直，万点蜀山尖。
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
秋草灵光殿，寒云曲阜城。知君拜亲后，少妇下机迎。"
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
闻道崖州一千里，今朝须尽数千杯。"
春服橦花细，初筵木槿芳。看承雨露速，不待荔枝香。"
鸟道挂疏雨，人家残夕阳。城隅拥归骑，留醉恋琼芳。"
好是吴中隐，仍为洛下吟。微官朝复夕，牵强亦何心。"
"六国平来四海家，相君当代擅才华。
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。
赠言岂终极，慎勿滞沧洲。"
悲风生微绡，万里起古色。锵锵鸣玉动，落落群松直。
自云帝里女，噀雨凤凰翎。襄王薄行迹，莫学冷如丁，
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。"
问君适万里，取别何草草。天子忧凉州，严程到须早。
闷能过小径，自为摘嘉蔬。渚柳元幽僻，村花不扫除。
郁律众山抱，空濛花雨零。老僧指香楼，云是不死庭。
登临叹拘限，出处悲老大。况听郢中曲，复识湘南态。
终日戚戚忍羁旅。秋宿霜溪素月高，喜得与子长夜语。
三章六韵二十四句）
且知宽疾肺，不敢恨危途。再宿烦舟子，衰容问仆夫。
承恩长乐殿，醉出明光宫。逆旅悲寒蝉，客梦惊飞鸿。
含情归上国，论旧见平津。更接天津近，馀花映绶新。"
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。
乘兴宜投辖，邀欢莫避骢。谁怜持弱羽，犹欲伴鹓鸿。"
红颜怆为别，白发始相逢。唯馀昔时泪，无复旧时容。
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
川上含情叹落晖。此时独立无所见，日暮寒风吹客衣。"
沉疴聚药饵，顿忘所进劳。则知润物功，可以贷不毛。
恩渥沾行李，晨昏在路岐。君亲两报遂，不敢议伤离。"
六合之英华。凡二章，章六句）
丘壑曾忘返，文章敢自诬。此生遭圣代，谁分哭穷途。
送者各有死，不须羡其强。君看束练去，亦得归山冈。"
狭室下珠箔，连宵倾玉缸。平明犹未醉，斜月隐书窗。"
问我何功德，负恩留玉墀。销魂把别袂，愧尔酬明时。"
"女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。
常爱宓子贱，鸣琴能自亲。邑中静无事，岂不由其身。
阏伯去已久，高丘临道傍。人皆有兄弟，尔独为参商。
吴门转粟帛，泛海陵蓬莱。肉食三十万，猎射起黄埃。
塞草连天暮，边风动地秋。无因随远道，结束佩吴钩。"
置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。"
东郡时题壁，南湖日扣舷。远游凌绝境，佳句染华笺。
回心愿学雷居士。"
鱼鳖为人得，蛟龙不自谋。轻帆好去便，吾道付沧洲。"
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
喧喧道路多歌谣，河北将军尽入朝。
道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园人。"
牢落干坤大，周流道术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"
于戏劳王，俭亦何深；戒尔万代，奢侈荒淫。
早年家王屋，五别青萝春。安得还旧山，东谿垂钓纶。"
恩渥沾行李，晨昏在路岐。君亲两报遂，不敢议伤离。"
"东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。
孟水金堤滑伯城。腊雪夜看宜纵饮，寒芜昼猎不妨行。
夜雨风萧萧，鬼哭连楚山。三江行人绝，万里无征船。
一日两遣仆，三日一共筵。扬论展寸心，壮笔过飞泉。
寄重分符去，威仍出阃行。斗牛移八座，日月送双旌。
"雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。
"上客回空骑，佳人满近船。江清歌扇底，野旷舞衣前。
月色空知夜，松阴不记春。犹怜下生日，应在一微尘。"
高斋坐林杪，信宿游衍阒。清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
"靖节昔高尚，令孙嗣清徽。旧庐云峰下，献岁车骑归。
日夕云台下，商歌空自悲。"
"春生南国瘴，气待北风苏。向晚霾残日，初宵鼓大炉。
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。
"卧病荒郊远，通行小径难。故人能领客，携酒重相看。
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
竹径春来扫，兰樽夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
"江南春草初幂幂，愁杀江南独愁客。秦中杨柳也应新，
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
明月生长好，浮云薄渐遮。悠悠照边塞，悄悄忆京华。
引蔓出云树，垂纶覆巢鹤。幽人对酒时，苔上闲花落。
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
方同沃洲去，不似武陵迷。仿佛方知处，高峰是会稽。"
片月临阶早，晴河度雁高。应怜蒋生径，秋露满蓬蒿。"