卜算子·凉挂晓云轻
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
"云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
应向秦时武陵路，花间寂历一人行。"
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
卜算子·凉挂晓云轻拼音解释:
wei qiao heng shi jia yun duan .kua lu deng lin jing xiang kuan .
.zi cong xiao shou jian rong guang .wan zhuan qian hui lan xia chuang .
lie xian gong ye zhi ru ci .zhi shang san qing di yi tian ..
wo jia qin zhong wo jia tian .nei you ling miao huo wan nian .hua si huang jin bao bu da .
.yun lin chu kong wu wei gui .song chui shi piao yu yu yi .
ke kan dong xian ming tian zi .ming fu xin chou zan guo feng ..
guai shi he seng ding .xian yun gong he hui .ren zi xiu qu zhe .xin shi bu ran hui ..
ying xiang qin shi wu ling lu .hua jian ji li yi ren xing ..
jian xia qu chi zao hua quan .geng wu rong yi tian li le .yong jiao hu lu jue feng yan .
zhong hua guo li qin zao yu .yang mian guan tian xiao yan kai .he xing xi gui gu .
wan xiang men kai yi jing zhong .li nv jia long wei mu xu .kan nan cheng hu zuo jin weng .
译文及注释
译文
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪(xue)一样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到西，一个人还没有呢！
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
芳草犹如她的席(xi)垫，松树犹如她的车盖。
与(yu)姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
（石灰石）只有经过(guo)千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
墓地兰花上凝聚的露珠，宛如她悲伤的泪眼。
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是(shi)光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以(yi)保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”
（你说）不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉。
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
注释
追：追念。
（3）不道：岂不知道。
荷：担负，承受。荷天禄：享受天赐之福。
（25）幽显巨细：不明显的，明显的，大的，小的。
④秦女：指秦穆公之女。她嫁给萧史，善吹箫。
赏析
宋人魏庆之说：“七言诗第五字要响。……所谓响者，致力处也。”（《诗人玉屑》）这个看法在这首诗里似乎特别有说服力。比如一个“生”字，不仅把香炉峰写“活”了，也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。“挂”字前面已经提到了，那个“落”字也(zi ye)很精彩，它活画出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字，这首诗将会变成什么样子。
诗的首联写了寒秋之夜天宇上一轮皎洁的明月，用吴刚月中伐桂这一古老的传说，来暗点眼下这桂子飘香的晚秋时节。但除了这里有一点意蕴外，其它的如以“皎皎”写月色，“团团”摹月形，均为俗套。诗的颌联显得形象单薄，支离破碎，说诗人们往往借月来助长诗兴，山野的过客不忍对她而平添愁恨，意思显豁，别无余韵。且“常思玩”三字选语太硬，太俗太露。诗的颈联，本应是另转新意，但此处仍原地踏步，仅仅堆砌一些华艳的词藻来装点门面。什么“翡翠楼边”、“珍珠帘外”之类，对偶固然精切，仍不免有肥辞瘠义之嫌。至于“玉镜”、“冰盘”之喻，也已变成诗中多余之赘疣。而诗的结联还是归结为月光的明澈，这样的收尾既得无力且又无韵致。由此可见，作为刚刚学诗的香菱，即使为一首好诗而整日苦思冥想，“越发弄成呆子一般”，但毕竟初次尝试，还是免不了要有失败的教训。作者故意把这首诗弄得如此蹩脚，使之符合人物的学识和身份，这别出心裁的安排，实在是多么不容易！
全诗没有空发议论，而是通过对《文王》佚名 古诗功业和德行的歌颂，以事实为依据，动之以情，晓之以理。如歌颂《文王》佚名 古诗福泽百世，启发对《文王》佚名 古诗恩德的感戴之情，弦外之音就是：如果没有《文王》佚名 古诗创立的王朝，就没有今日和后世的荣显。作者又以殷商的亡国为鉴戒，殷商人口比原来的周国多得多，却因丧失民心而失败，再用殷贵族沦为周朝的服役者这一事实，引起警戒。全诗恳切叮咛，谆谆教导，有劝勉，有鼓励，有启发，有引导，理正情深，表现了老政治家对后生晚辈的苦口婆心。在《文王》佚名 古诗颂歌中，这是思想深刻、艺术也较为成功的一篇。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
第四章仍是写宴会，重在表明对长者的尊敬之意。先写主人满斟美酒，以敬长者，再写主人祝福长者长命百岁，中间插以长者老态龙钟、侍者小心搀扶的描绘，显得灵动而不板滞。
这首诗以“鸟宿池边树，僧敲月下门”一联著称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。
姑苏，即姑苏山，在今江苏苏州市，春秋吴王阖庐始于山上建台，在其子夫差时竣工，人称姑苏台，其台横亘五里，夫差曾在台上备宫妓千人，又造春宵宫，为长夜之饮，越国攻吴，吴太子友战败而焚之。后人常借吟咏姑苏台来抒发对吴越争霸历史的感喟。此诗就是许浑舟行经过姑苏，登台吊古所作。
六经皆史，从以诗证史的视角说，此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种：鞉鼓、管、磐(pan)、镛，分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类，出现的舞蹈有一种：万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的，可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”，《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”，《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”，《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”，《周颂·有駜》的“鼓咽(yan)咽”，此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”，这些摹声的双音叠字词，前一字发重音，后一字读轻声，通过强——弱次序体现了鼓声的力度，又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看，鼓有铜面和兽皮面两大种类，“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿，“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿，它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说，《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓，据文献记载，鞉鼓有两种类型，一种大型的竖立设置，名为楹或立鼓；一种小型的类似今日之拨浪鼓，较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓，按《释名·释乐器》云：“鞉，导也，所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞，又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮）的描写中可以看出，万舞包括武舞（男舞）和文舞（女舞）两部分，男舞者孔武有力，手执驭马的绳索，女舞者容光焕发，手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万（万）”与“虿”字相通，《说文解字》释“虿”为毒虫，又称“蚳”，是一种有毒的蛙，则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的，中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象，这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵，并且《简兮》所描述的“左手执籥，右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上，这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
全诗三章。三章诗的开头都是写景。“汜”、“渚”、“沱”，上面的翻译都从支流这一意义上翻译，而在弃妇心目中，这一条条不同的支流都是看得见的具体存在。她住在“汜”、“渚”、“沱”一带，她丈夫当年从水路而来，最后又从这些支流中的一条乘坐小船悄然离去。从表现手法说，各章的首句都是直陈其事，用的是赋体；从江水有支流，引出“之子归”的事实，则在赋体之中又兼有比兴的意味。
此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。
邯郸为战国时赵国都城，即今河北邯郸市。《少年行》为乐府旧题，属杂曲歌辞。
诗人到处游山玩水，看来似乎悠然自在，内心却十分苦闷。这首忆昔诗，重点不在追述游历之地的景致，而是借此抒发内心的情绪。愈是把自己写得无忧无虑，无拘无束，而且是年复一年，无处不去，就愈显示出他的百无聊赖和无可奈何。诗中没有一处正面发泄牢骚，而又处处让读者感到有一股怨气，妙就妙在这“言外之意”或“弦外之音”上面。
诗的首联写了寒秋之夜天宇上一轮皎洁的明月，用吴刚月中伐桂这一古老的传说，来暗点眼下这桂子飘香的晚秋时节。但除了这里有一点意蕴外，其它的如以“皎皎”写月色，“团团”摹月形，均为俗套。诗的颌联显得形象单薄，支离破碎，说诗人们往往借月来助长诗兴，山野的过客不忍对她而平添愁恨，意思显豁，别无余韵。且“常思玩”三字选语太硬，太俗太露。诗的颈联，本应是另转新意，但此处仍原地踏步，仅仅堆砌一些华艳的词藻来装点门面。什么“翡翠楼边”、“珍珠帘外”之类，对偶固然精切，仍不免有肥辞瘠义之嫌。至于“玉镜”、“冰盘”之喻，也已变成诗中多余之赘疣。而诗的结联还是归结为月光的明澈，这样的收尾既得无力且又无韵致。由此可见，作为刚刚学诗的香菱，即使为一首好诗而整日苦思冥想，“越发弄成呆子一般”，但毕竟初次尝试，还是免不了要有失败的教训。作者故意把这首诗弄得如此蹩脚，使之符合人物的学识和身份，这别出心裁的安排，实在是多么不容易！
全诗没有空发议论，而是通过对《文王》佚名 古诗功业和德行的歌颂，以事实为依据，动之以情，晓之以理。如歌颂《文王》佚名 古诗福泽百世，启发对《文王》佚名 古诗恩德的感戴之情，弦外之音就是：如果没有《文王》佚名 古诗创立的王朝，就没有今日和后世的荣显。作者又以殷商的亡国为鉴戒，殷商人口比原来的周国多得多，却因丧失民心而失败，再用殷贵族沦为周朝的服役者这一事实，引起警戒。全诗恳切叮咛，谆谆教导，有劝勉，有鼓励，有启发，有引导，理正情深，表现了老政治家对后生晚辈的苦口婆心。在《文王》佚名 古诗颂歌中，这是思想深刻、艺术也较为成功的一篇。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
第四章仍是写宴会，重在表明对长者的尊敬之意。先写主人满斟美酒，以敬长者，再写主人祝福长者长命百岁，中间插以长者老态龙钟、侍者小心搀扶的描绘，显得灵动而不板滞。
这首诗以“鸟宿池边树，僧敲月下门”一联著称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。
姑苏，即姑苏山，在今江苏苏州市，春秋吴王阖庐始于山上建台，在其子夫差时竣工，人称姑苏台，其台横亘五里，夫差曾在台上备宫妓千人，又造春宵宫，为长夜之饮，越国攻吴，吴太子友战败而焚之。后人常借吟咏姑苏台来抒发对吴越争霸历史的感喟。此诗就是许浑舟行经过姑苏，登台吊古所作。
六经皆史，从以诗证史的视角说，此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种：鞉鼓、管、磐(pan)、镛，分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类，出现的舞蹈有一种：万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的，可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”，《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”，《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”，《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”，《周颂·有駜》的“鼓咽(yan)咽”，此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”，这些摹声的双音叠字词，前一字发重音，后一字读轻声，通过强——弱次序体现了鼓声的力度，又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看，鼓有铜面和兽皮面两大种类，“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿，“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿，它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说，《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓，据文献记载，鞉鼓有两种类型，一种大型的竖立设置，名为楹或立鼓；一种小型的类似今日之拨浪鼓，较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓，按《释名·释乐器》云：“鞉，导也，所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞，又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮）的描写中可以看出，万舞包括武舞（男舞）和文舞（女舞）两部分，男舞者孔武有力，手执驭马的绳索，女舞者容光焕发，手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万（万）”与“虿”字相通，《说文解字》释“虿”为毒虫，又称“蚳”，是一种有毒的蛙，则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的，中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象，这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵，并且《简兮》所描述的“左手执籥，右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上，这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
全诗三章。三章诗的开头都是写景。“汜”、“渚”、“沱”，上面的翻译都从支流这一意义上翻译，而在弃妇心目中，这一条条不同的支流都是看得见的具体存在。她住在“汜”、“渚”、“沱”一带，她丈夫当年从水路而来，最后又从这些支流中的一条乘坐小船悄然离去。从表现手法说，各章的首句都是直陈其事，用的是赋体；从江水有支流，引出“之子归”的事实，则在赋体之中又兼有比兴的意味。
此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。
邯郸为战国时赵国都城，即今河北邯郸市。《少年行》为乐府旧题，属杂曲歌辞。
诗人到处游山玩水，看来似乎悠然自在，内心却十分苦闷。这首忆昔诗，重点不在追述游历之地的景致，而是借此抒发内心的情绪。愈是把自己写得无忧无虑，无拘无束，而且是年复一年，无处不去，就愈显示出他的百无聊赖和无可奈何。诗中没有一处正面发泄牢骚，而又处处让读者感到有一股怨气，妙就妙在这“言外之意”或“弦外之音”上面。
创作背景
此诗写于唐玄宗天宝四载（745年）秋天。李白于天宝三载（744年）被“赐金还山”，离开了长安，到梁宋（今河南开封、商丘）游历，其时杜甫也因料理祖母丧事奔走于郑州、梁园（今开封）之间。两位大诗人终于在梁宋间相会、同游。不久就暂时分手。次年春，两人又在鲁郡（今山东兖州）重逢，同游齐鲁。深秋，杜甫西去长安，李白再游江东，两人在鲁郡东石门分手。临行时李白写了这首送别诗。
释慧空( 近现代 )
收录诗词 (7491) 首
简 介
释慧空 释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。
霜天晓角·桂花
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓，暝色唯添陇树寒。
伤心复伤心，吟上高高台。
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
浣溪沙·春情
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
"槐柳未知秋，依依馆驿头。客心俱念远，时雨自相留。
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
"雨后清凉境，因还欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。
姑苏怀古
日精自与月华合，有个明珠走上来。
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
"处处碧萋萋，平原带日西。堪随游子路，远入鹧鸪啼。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
慧庆寺玉兰记
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
叠嶂和云灭，孤城与岭通。谁知持惠化，一境动清风。"
侍读沾恩早，传香驻日迟。在筵还向道，通籍许言诗。
子孙依吾道，代代封闽疆。"
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
望海楼晚景五绝
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
醉花间·休相问
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
酬丁柴桑
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
"西笑道何光，新朝旧桂堂。春官如白傅，内试似文皇。
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
鹧鸪天·晚岁躬耕不怨贫
"幽人还爱云，才子已从军。可信鸳鸿侣，更思麋鹿群。
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
杏花天·鬓棱初翦玉纤弱
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
岛露深秋石，湖澄半夜天。云门几回去，题遍好林泉。"
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
混迹是非域，纵怀天地间。同讥孔宣父，匿景杳不还。"
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
青霞先生文集序
都护今年破武威，胡沙万里鸟空飞。
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
他必来相讨。
"曾此栖心过十冬，今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠，