好逢南苑看人归，也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜，
"高鉴清洞彻，儒风入进难。诏书增宠命，才子益能官。
岂欲皂枥中，争食麧与藖。去年辞职事，所惧贻忧患。
岂知台阁旧，先拂凤凰雏。得实翻苍竹，栖枝把翠梧。
君到新林江口泊，吟诗应赏谢玄晖。"
只愿无事常相见。"
相劝早移丹凤阙，不须常恋白鸥群。"
秋风楚竹冷，夜雪巩梅春。朝夕高堂念，应宜彩服新。"
答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。
"落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。
是非齐已久，夏腊比应难。更悟真如性，尘心稍自宽。"
旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。
hao feng nan yuan kan ren gui .ye xiang xi chi liu ke zui .gao liu chui yan ju dai shuang .
.gao jian qing dong che .ru feng ru jin nan .zhao shu zeng chong ming .cai zi yi neng guan .
qi yu zao li zhong .zheng shi he yu xian .qu nian ci zhi shi .suo ju yi you huan .
qi zhi tai ge jiu .xian fu feng huang chu .de shi fan cang zhu .qi zhi ba cui wu .
jun dao xin lin jiang kou bo .yin shi ying shang xie xuan hui ..
zhi yuan wu shi chang xiang jian ..
xiang quan zao yi dan feng que .bu xu chang lian bai ou qun ..
qiu feng chu zhu leng .ye xue gong mei chun .chao xi gao tang nian .ying yi cai fu xin ..
da yun yi shu ji .suo kui guo shi zhi .ren shi bu yi zhi .geng xu shen qi yi .
.luo ri deng lin chu .you ran yi bu qiong .fo yin chu di shi .ren jue si tian kong .
shi fei qi yi jiu .xia la bi ying nan .geng wu zhen ru xing .chen xin shao zi kuan ..
jiu guo mi jiang shu .ta xiang jin hai men .yi jia nan du jiu .tong zhi jie fang yan .
译文
给我驾车啊用飞龙为(wei)马，车上装饰着美玉和象牙。
粗看屏风画，不懂敢批评。
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光(guang)彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有(you)谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船中就好比是神仙啊！
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
我在这黄河岸边祭下一樽美酒，将你我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前，但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在，但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日，我定要和你同游池上，到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
犀帷：装有犀牛角饰的帐幔。
⑶鼍（tuó）：一种鳄。
⑴天竺寺：今称法镜寺，位于灵隐山（飞来峰）山麓。
⑵县:悬挂。
82．荒：将明而微暗的样子。亭亭：久远的样子。是说天亮从远处开始。
13.“二豪”句：指贵介公子、缙绅处士。见刘伶《酒德倾》。刘伶：晋“竹林七贤”之一，以嗜酒著称。
⑷别后：指苏轼于元丰七年（1084）四月离开黄州。
③阿谁：谁人。
据复旦大学钱文忠教授解析，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。[3]
张炎 张炎（1248年－1320年），字叔夏，号玉田，晚年号乐笑翁。祖籍陕西凤翔。六世祖张俊，宋朝着名将领。父张枢，“西湖吟社”重要成员，妙解音律，与着名词人周密相交。张炎是勋贵之后，前半生居于临安，生活优裕，而宋亡以后则家道中落，晚年漂泊落拓。着有《山中白云词》，存词302首。张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专着《词源》，总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就，其中以“清空”，“骚雅”为主要主张。
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
"玉树起凉烟，凝情一叶前。别离伤晓镜，摇落思秋弦。
思君独步华亭月，旧馆秋阴生绿苔。"
岁去人头白，秋来树叶黄。搔头向黄叶，与尔共悲伤。
危途中萦盘，仰望垂线缕。滑石欹谁凿，浮梁袅相拄。
鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。
道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。
男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声烜赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。往时文采动人主，此日饥寒趋路旁。晚将末契托年少，当面输心背面笑。寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。
宁肯假伶伦，谬为龙凤吟。唯将翰院客，昔秘瑶华音。
泉声喧暗竹，草色引长堤。故绛青山在，新田绿树齐。
骢声隔暗竹，吏事散空廊。霄汉期鸳鹭，狐狸避宪章。
"秦原独立望湘川，击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗，
"兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
"坐忆山中人，穷栖事南亩。烟霞相亲外，墟落今何有。
"使臣怀饯席，亚尹有前溪。客是仙舟里，途从御苑西。
青青百草云台春，烟驾霓衣白角巾。露叶独归仙掌去，
野饭秋山静，行衣落照馀。燕南群从少，此去意何如。"
幸入桃源因去世，方期丹诀一延年。"
汀洲寒事早，鱼鸟兴情新。回望山阴路，心中有所亲。"
虽无新增修，尚置官居守。巡非瑶水远，迹是雕墙后。
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
霜浓木石滑，风急手足寒。入舟已千忧，陟巘仍万盘。
"酒渴爱江清，馀甘漱晚汀。软沙欹坐稳，冷石醉眠醒。
"山风吹游子，缥缈乘险绝。峡形藏堂隍，壁色立积铁。
"绝域长夏晚，兹楼清宴同。朝廷烧栈北，鼓角满天东。
"素幔随流水，归舟返旧京。老亲如宿昔，部曲异平生。
"忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，
日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑，
楚贡何年绝，尧封旧俗疑。长吁翻北寇，一望卷西夷。
相劝早移丹凤阙，不须常恋白鸥群。"
群公有惭色，王室无削弱。迥出名臣上，丹青照台阁。
非不见其心，仁惠诚所望。念之何可说，独立为凄伤。"
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
委曲承颜体，鶱飞报主身。可怜忠与孝，双美画骐驎。"
当歌酒万斛，看猎马千蹄。自有从军乐，何须怨解携。"
通籍微班忝，周行独坐荣。随肩趋漏刻，短发寄簪缨。
"昨日年催白发新，身如麋鹿不知贫。
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。
"东郭访先生，西郊寻隐路。久为江南客，自有云阳树。
系书请问燕耆旧，今日何须十万兵。"
"吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。
相见应朝夕，归期在玉除。"
世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，源水不离秦。
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
丽藻终思我，衰髯亦为君。闲吟寡和曲，庭叶渐纷纷。"
"暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
夕阳留径草，新叶变庭柯。已度清明节，春秋如客何。"
"惯习干戈事鞍马，初从少小在边城。身微久属千夫长，
感君意气无所惜，一为歌行歌主客。"
云里隔窗火，松下闻山磬。客到两忘言，猿心与禅定。"
勐虎啸北风，麇麚皆载驰。深泥架疲牛，踸踔余何之。
"劝酒论心夜不疲，含情有待问谁思。
"阴崖有苍鹰，养子黑柏颠。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。
"芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看。
嗟余竟轗轲，将老逢艰危。胡雏逼神器，逆节同所归。
汗马收宫阙，春城铲贼壕。赏应歌杕杜，归及荐樱桃。
"吾友吏兹邑，亦尝怀宓公。安知梦寐间，忽与精灵通。
"自昔萧曹任，难兼卫霍功。勤劳无远近，旌节屡西东。
"逍遥心地得关关，偶被功名涴我闲。有寿亦将归象外，
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
寂静求无相，淳和睹太初。一峰绵岁月，万性任盈虚。
"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
高视干坤又可愁，一躯交态同悠悠。垂老遇君未恨晚，
又非关足无力。徒步翻愁官长怒，此心炯炯君应识。
步石随云起，题诗向水流。忘归更有处，松下片云幽。"
郡国长河绕，川原大野幽。地连尧泰岳，山向禹青州。
月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。"
"渭水流关内，终南在日边。胆销豺虎窟，泪入犬羊天。
江汉春风起，冰霜昨夜除。云天犹错莫，花萼尚萧疏。
辩士安边策，元戎决胜威。今朝乌鹊喜，欲报凯歌归。"
殷复前王道，周迁旧国容。蓬莱足云气，应合总从龙。
药许邻人劚，书从稚子擎。白头趋幕府，深觉负平生。"
漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。"
令行山川改，功与玄造侔。河淮可支合，峰gH生回沟。
豪俊贵勋业，邦家频出师。相公镇梁益，军事无孑遗。
烟霞得情性，身世同刍狗。寄谢营道人，天真此翁有。"
去日忘寄书，来日乖前期。纵知明当返，一息千万思。"
"中夜江山静，危楼望北辰。长为万里客，有愧百年身。