龙潭直下一百丈，谁见生公独坐时。"
未受阳和一点恩。栽处不容依玉砌，要时还许上金尊。
轩辕黄帝今何在，回首巴山芦叶青。"
长卿之门久寂寞，五言七字夸规模。我吟杜诗清入骨，
牢山道士无仙骨，却向人间作酒徒。"
黄犬病仍吠，白驴饥不鸣。唯将一杯酒，尽日慰刘桢。
五湖风月合教贫。魂应绝地为才鬼，名与遗编在史臣。
冰色封深涧，樵声出紫微。时闻迎隐者，依旧着山衣。"
干戈猬起能高卧，只个逍遥是谪仙。"
"锦帐郎官塞诏年，汀洲曾驻木兰船。祢衡酒醒春瓶倒，
"寿木拳数尺，天生形状幽。把疑伤虺节，用恐破蛇瘤。
long tan zhi xia yi bai zhang .shui jian sheng gong du zuo shi ..
wei shou yang he yi dian en .zai chu bu rong yi yu qi .yao shi huan xu shang jin zun .
xuan yuan huang di jin he zai .hui shou ba shan lu ye qing ..
chang qing zhi men jiu ji mo .wu yan qi zi kua gui mo .wo yin du shi qing ru gu .
lao shan dao shi wu xian gu .que xiang ren jian zuo jiu tu ..
huang quan bing reng fei .bai lv ji bu ming .wei jiang yi bei jiu .jin ri wei liu zhen .
wu hu feng yue he jiao pin .hun ying jue di wei cai gui .ming yu yi bian zai shi chen .
bing se feng shen jian .qiao sheng chu zi wei .shi wen ying yin zhe .yi jiu zhuo shan yi ..
gan ge wei qi neng gao wo .zhi ge xiao yao shi zhe xian ..
.jin zhang lang guan sai zhao nian .ting zhou zeng zhu mu lan chuan .mi heng jiu xing chun ping dao .
.shou mu quan shu chi .tian sheng xing zhuang you .ba yi shang hui jie .yong kong po she liu .
译文
洞中蔚蓝的(de)(de)天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
列国诸侯的淑美女子，人数众多真不同凡响。
我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄(huang)帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
望一眼家乡的山水呵，
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
负心的郎君何日回程，回想起当初，不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒，纱窗外传来莺啼声声。
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
注释
谓：说。
⑽清：指眼神清秀。 扬：指眉宇宽广。 颜：额。引申为面容、脸色。
231、结：编结。
①“南冠”句：《左传》成公九年：“晋侯观于军府，见钟义，问之曰：‘南冠而絷者谁也’，有司对曰：‘郑人所献楚囚也’。”南冠，这里作囚徒解；军府，将帅的衙门。
⑶室：鸟窝。
6.秋砧（zhēn）：秋日捣衣的声音。北周庾信《夜听捣衣》诗：“秋砧调急节，乱杵变新声。”夜阑：夜残；夜将尽时。汉蔡琰《胡笳十八拍》：“山高地阔兮，见汝无期；更深夜阑兮，梦汝来斯。”
世传：世世代代相传。
这是歌颂鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙的诗歌。鲁国在建国之初是诸侯中第一等大国，土地之大，实力之强，在诸侯中罕有所匹，在伯禽时，曾有过赫赫武功。《史记·鲁周公世家》：“伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并兴反。于是伯禽率师伐之于肹，作《肹誓》，……遂平徐戎，定鲁。”在定鲁的过程中当还有许多武功，但载籍残缺，事已不传，只能是想像了。伯禽治鲁，更重文治，颇略武功，所以鲁积弱凌夷，到僖公时代，由于内忧外患，在诸侯中的威信日益下降，连僖公本人也只能靠齐国的势力返回鲁国。不过，僖公即位之后，确也做了一些事情，除礼制上恢复祭后稷、周公以天子之礼外，也频繁地参加诸侯盟会，对外用兵，以逐渐提高和恢复其应有的威望，仅以《春秋》经传来看，僖公四年（公元前656年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫候、郑伯、许男、曹伯侵蔡，伐楚；僖公十三年（公元前647年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸，淮夷病杞故；僖公十六年（公元前644年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。而《鲁颂·泮水》诗中更有“在泮献功”之事。鲁国人以这段辉煌的历史为骄傲，因此在祭祀宗庙时不免歌功颂德。鲁人祭祀的地点，就是诗题中的“閟宫”，亦即诗中提到的“新庙”，是列祖列宗所在之处，也是国家的重要场所。《左传·成公二年》：“祀，国之大事也。”祭祀固然各国都有，但在极为注重礼制的周王朝，诸侯国由于地位不同，宗庙祭祀都有一定的区别，不能和周王室相同，否则，就是僭越。然而鲁国却是一个例外，《礼记·明堂位》曰：“成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐……祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。”这是鲁人引为自豪的。诗中所叙祭祀，则正指此事。
韦铿 京兆万年(今陕西西安)人。玄宗即位之初，任殿中侍御史。又任监察御史。官至考功郎中。事迹散见《元和姓纂》卷二、《太平广记》卷二五五引《御史台记》、《大唐新语》卷一三。《全唐诗》存诗1首。
"憔悴长安何所为，旅魂穷命自相疑。满川碧嶂无归日，
"轧轧推危辙，听鸡独早行。风吹宿霭散，月照华山明。
宵长拥吟褐，日晏开书幌。我醉卿可还，陶然似元亮。"
浮云将世远，清听与名新。不见开岩日，空为拜影人。
所以吾唐风，直将三代甄。被此文物盛，由乎声诗宣。
斯言不佞。伊尹真心，太甲须圣。事既可书，史何不命。
"阔处只三尺，翛然足吾事。低篷挂钓车，枯蚌盛鱼饵。
"得水蛟龙失水鱼，此心相对两何如。敢辞今日须行卷，
泛湖乘月早，践雪过山迟。永望多时立，翻如在梦思。"
片月影从窗外行。驯鹿不知谁结侣，野禽都是自唿名。
六朝空认旧江山。槎翘独鸟沙汀畔，风递连墙雪浪间。
懒指台城更东望，鹊飞龙斗尽荒丘。"
"无端溪上看兰桡，又是东风断柳条。双鬓多于愁里镊，
"世外为交不是亲，醉吟俱岸白纶巾。
朔雪埋烽燧，寒笳裂旆旌。乘时收句注，即日扫欃枪。
泥滓云霄至悬阔，渔翁不合见公卿。"
"先生炼飞精，羽化成翩翻。荒坛与古甃，隐轸清泠存。
不似新声唱亦新，旋调玉管旋生春。
白丁攘臂犯长安，翠辇苍黄路屈盘。丹凤有情尘外远，
每向暑天来往见，疑将仙子隔房栊。"
"枯貌自同霜里木，馀生唯指佛前灯。
"招灵阁上霓旌绝，柏梁台中珠翠稠。
"黄帝登真处，青青不记年。孤峰应碍日，一柱自擎天。
石盆水溅联联珠。北临高处日正午，举手欲摸黄金乌。
无事有杯持永日，共君惟好隐墙东。"
案静方书古，堂空药气高。可怜真宰意，偏解困吾曹。"
到处愁他无限人。能被绿杨深懊恼，谩偎黄菊送殷勤。
何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。"
飙移霭然色，波乱危如影。不识九衢尘，终年居下泂."
"几生馀习在，时复作微吟。坐夏莓苔合，行禅桧柏深。
"定难在明略，何曾劳战争。飞书谕强寇，计日下重城。
今朝餐数减于僧。药销美禄应夭折，医过芳辰定鬼憎。
频着金鞭打龙角，为嗔西去上天迟。
十载过如梦，素心应已违。行行家渐远，更苦得书稀。"
"惯向溪头漾浅沙，薄烟微雨是生涯。时时失伴沈山影，
兵利德日削，反为雠国屠。至今钩镞残，尚与泥沙俱。
笠泽心中漾酒船。桐木布温吟倦后，桃花饭熟醉醒前。
玉女暗来花下立，手挼裙带问昭王。
莫言来去只如此，君看鬓边霜几茎。"
未得文章力，何由俸禄请。和铅还搰搰，持斧自丁丁。
若将此水为霖雨，更胜长垂隔路尘。"
"吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。
堤柳自绵绵，幽人无恨牵。只忧诗病发，莫寄校书笺。
大乐宁忘缶，奇工肯顾瑊.客愁迷旧隐，鹰健想秋毚。
从此逍遥知有地，更乘清月伴君过。"
"高梧一叶坠凉天，宋玉悲秋泪洒然。霜拂楚山频见菊，
"机谋时未有，多向弈棋销。已与山僧敌，无令海客饶。
毒雾郴江阔，愁云楚驿长。归时有诗赋，一为吊沉湘。"
自此致身绳检外，肯教世路日兢兢。"
世事自随蓬转在，思量何处是飞蓬。"
"冻醪初漉嫩如春，轻蚁漂漂杂蕊尘。
酒杯争肯忍当时。豫章地暖矜千尺，越峤天寒愧一枝。
佳句成来谁不伏，神丹偷去亦须防。
巨业照国史，大勋镇王府。遂使后世民，至今受陶铸。
片石聊当枕，横烟欲代帘。蠹根延穴蚁，疏叶漏庭蟾。
却羡高人此中老，轩车过尽不知谁。"
却将仙桂东归去，江月相随直到家。"
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
"亭际夭妍日日看，每朝颜色一般般。满枝犹待春风力，
"江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。邻肩抵尾乍依隈，
"城中尘外住，入望是田家。井出深山水，阑藏异国花。
游子灞陵道，美人长信宫。等闲居岁暮，摇落意无穷。"
见时应不是真真。添瓶野水遮还急，伴塔幽花落又新。
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。"
"一夜寒声来梦里，平明着屐到声边。
就中堪恨隋堤上，曾惹龙舟舞凤凰。"
强扶柔态酒难醒，殢着春风别有情。
仙曲教成慵不理，玉阶相簇打金钱。
百般姿态因风生。延年不敢歌倾城，朝云暮雨愁娉婷。
鹤林太盛今空地，莫放枝条出四邻。"
萧索净名老病心。云盖数重横陇首，苔花千点遍松阴。
陋巷满蓬蒿，谁怜有颜子。"
流入深宫怅更多。桥畔月来清见底，柳边风紧绿生波。
想得雷平春色动，五芝烟甲又芊眠。
"千金画阵图，自为弓剑苦。杀尽田野人，将军犹爱武。
简便书露竹，尊待破霜匏。日好林间坐，烟萝近欲交。
单床薄被又羁栖，待到花开亦甚迷。
"孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。
晚雾看春毂，晴天见朗陵。不应三考足，先授诏书征。"
"失计复离愁，君归我独游。乱花藏道发，春水绕乡流。