金雀娅鬟年十七。黄姑上天阿母在，寂寞霜姿素莲质。
园林多是宅，车马少于船。莫唤游人住，游人困不眠。
一拜隔千里，生人意何极。唯有阳春曲，永播清玉德。"
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
白头纵作花园主，醉折花枝是别人。"
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
闻说小斋多野意，枳花阴里麝香眠。"
沂州右镇雄，士勇旌旗高。洛东无忧虞，半夜开虎牢。
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
"五言一遍最殷勤，调少情多似有因。
自是功高临尽处，祸来名灭不由人。"
宁用管弦来合杂，自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌，
"春水潜鳞发，寒潭旧藻疏。扬鬐顺气后，振鬣上冰初。
诸侯力荐命犹奇。贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。
解下佩刀无所惜，新闻天子付三刀。"
马头渐入扬州郭，为报时人洗眼看。"
"十万人家天堑东，管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上，
古墙丹雘尽，深栋黑煤生。惆怅从今客，经过未了情。"
jin que ya huan nian shi qi .huang gu shang tian a mu zai .ji mo shuang zi su lian zhi .
yuan lin duo shi zhai .che ma shao yu chuan .mo huan you ren zhu .you ren kun bu mian .
yi bai ge qian li .sheng ren yi he ji .wei you yang chun qu .yong bo qing yu de ..
tang mu shu feng zai .guan shan gu meng fei .xiao kan hong bei xiang .xiu yong que nan fei .
bai tou zong zuo hua yuan zhu .zui zhe hua zhi shi bie ren ..
.qiao zhe jiao lao zhi zhe chou .yu weng he xi fu he you .mo xian shan mu wu ren yong .
wen shuo xiao zhai duo ye yi .zhi hua yin li she xiang mian ..
yi zhou you zhen xiong .shi yong jing qi gao .luo dong wu you yu .ban ye kai hu lao .
.bi zhou lin lin bu ji nian .qing luo suo zai xiao shan dian .
.wu yan yi bian zui yin qin .diao shao qing duo si you yin .
zi shi gong gao lin jin chu .huo lai ming mie bu you ren ..
ning yong guan xian lai he za .zi qin song zhu qie qing xu .fei gong jiu dao xu xian zhuo .
.chun shui qian lin fa .han tan jiu zao shu .yang qi shun qi hou .zhen lie shang bing chu .
zhu hou li jian ming you qi .he zhi zhang kou tu lao shuo .meng hao ran shen geng bu yi .
jie xia pei dao wu suo xi .xin wen tian zi fu san dao ..
ma tou jian ru yang zhou guo .wei bao shi ren xi yan kan ..
.shi wan ren jia tian qian dong .guan xian tai xie man chun feng .ming gui fan li wu hu shang .
gu qiang dan huo jin .shen dong hei mei sheng .chou chang cong jin ke .jing guo wei liao qing ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人的思念？
我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
在那天，绣帘相见处，低头假意走过，笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉，娇羞不开口，陌生人前，深情难以倾诉。
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
详细地表述了自己的苦衷。
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
您如喜爱绕指的柔软，听凭您去怜惜柳和杞。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
注释
⒅膍（pí）：厚赐。
（34）伐：自我夸耀的意思。
（8）沿：顺流而下（的船）。溯：逆流而上（的船）。
萧萧两鬓生华：形容鬓发华白稀疏的样子。
⑴宗臣：后人崇拜的大臣。
此诗作于公元805年（永贞元年）。公元803年（贞元十九年），关中大旱，饿殍遍地。韩愈上书皇帝，请宽民徭，触犯唐德宗及权贵，被贬为阳山令。公元805年（贞元二十一年）顺宗即位（八月改年号为永贞），遇大赦，离阳山，到郴州等候命令。同年，宪宗登基，又议大赦，韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军，途中游衡山时写下这首诗。
侯宾 侯宾，芗溪（今江西都昌）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）前后知新城县（明正德《建昌府志》卷一二），后以右朝散郎知忠州军（《金石苑·阆中》）。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
"青溪道士紫霞巾，洞里仙家旧是邻。
花张锦织，王母初自昆仑来，茅盈王方平在侧。
米雪晚霏微，墓成悄无人。乌鸢下空地，烟火残荒榛。
"世路红尘懒步趋，长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐，
顾眺匪恣适，旷襟怀卷舒。江海淼清荡，丘陵何所如。
树暗蝉吟咽，巢倾燕语愁。琴书凉簟净，灯烛夜窗幽。
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
棹响清潭见斜领，双鸳何事亦相猜。"
"明媚如怀玉，奇姿自托幽。白虹深不见，绿水折空流。
"夷女采山蕉，缉纱浸江水。野花满髻妆色新，
"茜马渡泸水，北来如鸟轻。几年朝凤阙，一日破龟城。
牧童弄火骊山上。与世无情在速贫，弃尸于野由斯葬。
尽日洛桥闲处看，秋风时节上阳宫。"
门前青山路，眼见归不得。晓梦云月光，过秋兰蕙色。"
"琉璃地上开红艳，碧落天头散晓霞。
桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。怀中有可抱，何必是男儿。"
长忆穷冬宿庐岳，瀑泉冰折共僧闻。"
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁，江郭清砧捣夜寒。
中画一万国，角角棋布方。地顽压不穴，天迥老不僵。
惟有隐山溪上月，年年相望两依依。"
声长势未尽，晓去夕还过。要路横天堑，其如造化何。"
"石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，
"浪匝湓城岳壁青，白头僧去扫禅扃。龛灯度雪补残衲，
一鱼吃了终无愧，鹍化为鹏也不难。"
"金钗沦剑壑，兹地似花台。油壁何人值，钱塘度曲哀。
逮我守东郡，凄然怀所钦。虽非识君面，自谓知君心。
君看深谷为陵后，翻覆人间未肯休。"
藻变朝天服，珠怀委地言。那令蓬蒿客，兹席未离尊。"
高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。
独对春光还寂寞，罗浮道士忽敲门。"
皓齿初含雪，柔枝欲断风。可怜倾国艳，谁信女为戎。"
美人手暖裁衣易，片片轻云落剪刀。"
"白云修道者，归去春风前。玉简通仙籍，金丹驻母年。
晚木初凋柳，秋丛欲败兰。哀猿自相叫，乡泪好无端。"
晚年名利迹，宁免路岐哀。前计不能息，若为玄鬓回。"
更有与君相似处，饥来一种啄腥膻。"
鲂鳞白如雪，蒸炙加桂姜。稻饭红似花，调沃新酪浆。
院藏归鸟树，钟到落帆船。唯羡空门叟，栖心尽百年。"
"江树欲含曛，清歌一送君。征骖辞荔浦，别袂暗松云。
阴阳曾作炭，造化亦分功。减自青囊里，收安玉合中。
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
乃知东海水，清浅谁能问。
蚁行经古藓，鹤毳落深松。自想归时路，尘埃复几重。"
今日犹逢七老翁。但愿醁醽常满酌，烟霞万里会应同。"
应是渐为贫客久，锦衣着尽布衣单。"
且虑萦纡僻，将求坦荡情。讵同流俗好，方保立身贞。
"一株金染密，数亩碧鲜疏。避暑临溪坐，何妨直钓鱼。
年年少去是交亲。碧毡帐暖梅花湿，红燎炉香竹叶春。
"管急弦繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
"宝钿云和玉禁仙，深含媚靥袅朱弦。
"秋来不复眠，但觉思悠然。菊色欲经露，虫声渐替蝉。
到来唯见山高下，只是不知湖浅深。"
"秋天欲霜夜无风，我意不在天地中。雪山世界此凉夜，
楚樯收月下，江树在潮中。人各还家去，还家庆不同。"
飘扬经绿野，明丽照青春。拂树疑舒叶，临江似结鳞。
"幽抱应无语，贞松遂自栽。寄怀丞相业，因擢大夫材。
"绿波春水湖光满，丹槛连楹碧嶂遥。兰鹢对飞渔棹急，
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮，宴游渐罢废壶觞。
酒满心聊放。丱发此淹留，垂丝匪闲旷。青山不可上，
张璪之松石？吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。
"隼旟归洛知何日，鹤驾还嵩莫过春。
"漠漠复溶溶，乘春任所从。映林初展叶，触石未成峰。
每怀疏傅意悠然。应将半俸沾闾里，料入中条访洞天。
"碛露黄云下，凝寒鼓不鸣。战须移死地，军讳杀降兵。
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
踏碎羊山黄叶堆，天飞细雨隐轻雷。
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
我惨得子舒，我寒得子温。同行十日程，僮仆性亦敦。
"空门临大道，师坐此中禅。过客自生敬，焚香惟默然。
仙路迷人应有术，桃源不必在深山。"
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"
夜宿朝游常不足。一自无名身事闲，五湖云月偏相属。
"闻有三株树，惟应秘阆风。珊瑚不生叶，朱草又无丛。
落手围棋对俗人。自算天年穷甲子，谁同雨夜守庚申。
"南宗尚许通方便，何处心中更有经。
不知何树幽崖里，腊月开花似北人。"
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
愿以潺湲声，洗君尘土耳。"
密林生雨气，古石带潮文。虽去清秋远，朝朝见白云。"