南歌子·脸上金霞细
紫绶黄金印，青幢白玉珂。老将荣补贴，愁用道销磨。
"栖栖沧海一耕人，诏遣江边作使君。山顶雨馀青到地，
中年出守未为迟。水边花气熏章服，岭上岚光照画旗。
身同宿鸟寄林间。尚平婚嫁了无累，冯翊符章封却还。
"官散有闲情，登楼步稍轻。窗云带雨气，林鸟杂人声。
家寄茅洞中，身游越城下。宁知许长史，不忆陈司马。
"一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。
"馀杭县里卢明府，虚白亭中白舍人。
不热不寒三五夕，晴川明月正相临。千珠竞没苍龙颔，
手持十节龙头杖，不指虚空即指云。"
南歌子·脸上金霞细拼音解释:
zi shou huang jin yin .qing chuang bai yu ke .lao jiang rong bu tie .chou yong dao xiao mo .
.qi qi cang hai yi geng ren .zhao qian jiang bian zuo shi jun .shan ding yu yu qing dao di .
zhong nian chu shou wei wei chi .shui bian hua qi xun zhang fu .ling shang lan guang zhao hua qi .
shen tong su niao ji lin jian .shang ping hun jia liao wu lei .feng yi fu zhang feng que huan .
.guan san you xian qing .deng lou bu shao qing .chuang yun dai yu qi .lin niao za ren sheng .
jia ji mao dong zhong .shen you yue cheng xia .ning zhi xu chang shi .bu yi chen si ma .
.yi bie yi qian ri .yi ri shi er yi .ku xin wu xian shi .jin xi jian yu se .
.yu hang xian li lu ming fu .xu bai ting zhong bai she ren .
bu re bu han san wu xi .qing chuan ming yue zheng xiang lin .qian zhu jing mei cang long han .
shou chi shi jie long tou zhang .bu zhi xu kong ji zhi yun ..
译文及注释
译文
在咸阳桥上遇雨了(liao)，那牛毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的(de)水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩(hao)渺的景致；还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是美极了。
今日的我在冥冥之(zhi)中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？
修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，我摘下来用它买酒您可卖否？
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
世上（先）有伯(bo)乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样(yang)）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
注释
20.溷(hùn混)浊:肮脏、污浊。
（109）九族——指高祖、曾祖、祖父、父亲、本身、儿子、孙子、曾孙和玄孙。这里指血缘关系较近的许多宗属。无可继者——没有可以传宗接代的人。按，专指男性。
（35）张： 开启
26。为：给……做事。
去：离开。尔：你，指徐淑。日：一天一天地。
孟子：战国思想家、政治家、教育家。有“亚圣”之称。
赏析
诗题“望梅楼”却不先写楼，而从楼所踞的城池写起。镇江古有“铁瓮城”之称，米芾使用了这个古称，又写这“铁瓮”矗立“云间”，邻近青天。旧传《望海楼》米芾 古诗是镇江城中最高处，对城池如此称谓、如此描绘，是为了《望海楼》米芾 古诗铺设高接云端又富有雄奇之概的地理环境。于是第二句开始写楼。“楼”而能“飞”，是形容楼高如同凌空架构，又是形容楼檐上翘，楼体大有飞腾之势。一个“飞”字，既是实际描写，又有夸张意味，这显然是从《诗经·小雅·斯干》“如翠斯飞”句意化中。“缥缈”写出了云烟缭绕中的飞楼与天相连，殆如仙境。首联二句是诗人白远方对《望海楼》米芾 古诗的仰视，坚如铁瓮的城池是楼的根基，无垠的天宇是楼的背景，描写《望海楼》米芾 古诗的高峻奇伟。
一篇寄予隐者的诗歌，寄托了生命迟暮的诗人对理想与现实的严肃思考和执着不舍的政治情怀。它所引发时代、社会与个人的今昔之感、哀荣之念，实与老杜同一时期《诸将》《八哀》《秋兴》《咏怀》诸作貌异而神合。
两个将尉在大泽乡起义中并没有过失，他们和吴广的一场冲突是起义领袖预谋的，但最终仍不免一死。这是因为他们是秦王朝势力的代表人物，在残酷的阶级斗争面前，充当(chong dang)了起义军的对立面，故难逃成为牺牲品的命运。攻下蕲县这第一个县城后，陈胜和吴广及时派葛婴带领人马到蕲县以东开辟新战场，以便迅速打开局面，同时不失时机地立国称王，建立起农民政权。这些都说明他们在起义初期战略战术运用得当，成功地担当了领袖的责任。陈胜在战斗中披坚执锐、身先士卒，吴广“素爱人，士卒多为用者”，这些都是领袖人物不可或缺的素质，在陈胜、吴广身上明显地体现出来。
在夕阳西下的时候，诗人登上江楼，向东望去，总览余杭山川形势，只见海天一色莽莽苍苍，山川分外开阔空旷。而当夜幕降临，城四周燃起了万家灯火，钱塘江中江船密集，待渔火纷纷点燃之时，就仿佛是天上的星河映在了水的中央。森森古木高旷而幽寒，就是在晴天也像下雨一样阴凉潮湿，月亮照在平沙之上，就是在夏天也像是落下了层白霜那样清寒。
起句“临水一长啸”采用情感迸发式的写法领起全篇，把临水《垂钓》白居易 古诗与发泄悲愤情绪融合起来，痛定思痛、长歌当哭的诗人形象跃然纸上，给人以震撼灵魂的感染力。
当然，陆游、朱淑贞的诗都是好诗，但三诗并立，郑思肖这两句诗的忧愤，则更为深广。
文章的第一段，高度评价文同的画竹主张和画竹实践。下面由“并得其法“引出文章的第二段，叙写作者与文同关于画竹的书信、诗歌往来的故事，进而高度评价文同的画品、画德，并且归到《筼筜谷偃竹》的题目上来。
首联“日南藩郡古宣城，碧落神仙拥使旌”，介绍古宣城是块圣地。碧霞满空，神仙都要摇动旌旗，在那里聚集。历史上的宣城 “易置不常，统治称重”（宋 章岷《绮霞阁记》）宣城地灵人杰，便有凌侍郎这样的人才。
这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象，构思奇特，语言生动形象、洗炼明快。苏东坡十分赞赏这首诗，说“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词”。“谪仙”就是李白。《《望庐山瀑布》李白 古诗》的确是状物写景和(jing he)抒情的范例。
这首诗是黄庭坚晚年的作品，诗人这时驾驭语言的艺术已达到了炉火纯青的程度。全诗洗尽铅华，归于自然，结构严谨，章法井然，叙事与议论相结合，概括了安史之乱前后的史实。
全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，用语平淡无奇，叙事自然流畅，没有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。
这是羁旅怀乡之作。离家久远，目睹旅馆门外的渔船即加以艳羡。幽恨乡愁、委实凄绝。颈联“远梦归侵晓，家书到隔年”意思曲折多层，实乃千锤百炼的警句。
这首诗咏闺怨。全诗没有透出一个“怨”字，只描绘清秋的深夜，主人公凄凉独居、寂寞难眠，以此来表现她深深的幽怨。诗是写女子别离的悲怨，蘅塘退士批注：“通首布景，只梦不成三字露怨意。”
这首诗，前四句(si ju)主要陈时事，后四句主要抒怀抱，层次清楚，结构井然，语无虚设，字字中包含着诗人对时局的殷忧和关注，对国家的热爱，对庸懦无能的文武大员的失望和谴责，也抒发了他不被朝廷重用、壮志难酬的苦闷。全诗出语浑朴，感情挚厚；语言精简，音韵律工谐。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来(ben lai)是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫(hui yin)”了。
这是一首述怀之作。前两句写古人，暗示前车可鉴；后两句写自己，宣称要弃文习武，易辙而行。 首句描述司马相如穷愁潦倒的境况。这位大辞赋家才气纵横，早年因景帝“不好辞赋”，长期沉沦下僚，后依梁孝王，厕身门下，过着闲散无聊的生活。梁孝王死后，他回到故乡成都，家徒四壁，穷窘不堪。（见《汉书·司马相如传》）“空舍”，正是这种情况的写照。李贺以司马相如自况，出于自负，更出于自悲。次句写东方朔。这也是一位很有才能的人，他见世道险恶，在宫廷中，常以开玩笑的形式进行讽谏，以避免直言悖上。结果汉武帝只把他当作俳优看待，而在政治上不予信任。有才能而不得施展，诙谐取容，怵惕终生，东方朔的遭遇是斯文沦丧的又一个例证。诗人回顾历史，瞻望前程，不免感到茫然。 三、四句直接披露怀抱，借用春秋越国范蠡学剑的事迹，表示要弃文习武。既然历来斯文沦丧，学文无用，倒不如买柄利剑去访求名师，学习武艺，或许还能有一番作为。诗人表面显得很冷静，觉得还有路可走，其实这是他在屡受挫折，看透了险恶世道之后发出的哀叹。李贺的政治理想并不在于兵戈治国，而是礼乐兴邦。弃文习武的违心之言，只不过是反映理想幻灭时痛苦而绝望的反常心理。 这首诗，把自己和前人揉合在一起，把历史和现实揉合在一起，把论世和述怀揉合在一起，结构新奇巧妙。诗歌多处用典。或引用古人古事据以论世，或引用神话传说借以述怀。前者是因，后者是果，四句一气呵成，语意连贯，所用的典故都以各自显现的形象融入整个画面之中，无今无古，无我无他，显得浑化蕴藉，使人有讽咏不尽之意。
一篇寄予隐者的诗歌，寄托了生命迟暮的诗人对理想与现实的严肃思考和执着不舍的政治情怀。它所引发时代、社会与个人的今昔之感、哀荣之念，实与老杜同一时期《诸将》《八哀》《秋兴》《咏怀》诸作貌异而神合。
两个将尉在大泽乡起义中并没有过失，他们和吴广的一场冲突是起义领袖预谋的，但最终仍不免一死。这是因为他们是秦王朝势力的代表人物，在残酷的阶级斗争面前，充当(chong dang)了起义军的对立面，故难逃成为牺牲品的命运。攻下蕲县这第一个县城后，陈胜和吴广及时派葛婴带领人马到蕲县以东开辟新战场，以便迅速打开局面，同时不失时机地立国称王，建立起农民政权。这些都说明他们在起义初期战略战术运用得当，成功地担当了领袖的责任。陈胜在战斗中披坚执锐、身先士卒，吴广“素爱人，士卒多为用者”，这些都是领袖人物不可或缺的素质，在陈胜、吴广身上明显地体现出来。
在夕阳西下的时候，诗人登上江楼，向东望去，总览余杭山川形势，只见海天一色莽莽苍苍，山川分外开阔空旷。而当夜幕降临，城四周燃起了万家灯火，钱塘江中江船密集，待渔火纷纷点燃之时，就仿佛是天上的星河映在了水的中央。森森古木高旷而幽寒，就是在晴天也像下雨一样阴凉潮湿，月亮照在平沙之上，就是在夏天也像是落下了层白霜那样清寒。
起句“临水一长啸”采用情感迸发式的写法领起全篇，把临水《垂钓》白居易 古诗与发泄悲愤情绪融合起来，痛定思痛、长歌当哭的诗人形象跃然纸上，给人以震撼灵魂的感染力。
当然，陆游、朱淑贞的诗都是好诗，但三诗并立，郑思肖这两句诗的忧愤，则更为深广。
文章的第一段，高度评价文同的画竹主张和画竹实践。下面由“并得其法“引出文章的第二段，叙写作者与文同关于画竹的书信、诗歌往来的故事，进而高度评价文同的画品、画德，并且归到《筼筜谷偃竹》的题目上来。
首联“日南藩郡古宣城，碧落神仙拥使旌”，介绍古宣城是块圣地。碧霞满空，神仙都要摇动旌旗，在那里聚集。历史上的宣城 “易置不常，统治称重”（宋 章岷《绮霞阁记》）宣城地灵人杰，便有凌侍郎这样的人才。
这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象，构思奇特，语言生动形象、洗炼明快。苏东坡十分赞赏这首诗，说“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词”。“谪仙”就是李白。《《望庐山瀑布》李白 古诗》的确是状物写景和(jing he)抒情的范例。
这首诗是黄庭坚晚年的作品，诗人这时驾驭语言的艺术已达到了炉火纯青的程度。全诗洗尽铅华，归于自然，结构严谨，章法井然，叙事与议论相结合，概括了安史之乱前后的史实。
全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，用语平淡无奇，叙事自然流畅，没有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。
这是羁旅怀乡之作。离家久远，目睹旅馆门外的渔船即加以艳羡。幽恨乡愁、委实凄绝。颈联“远梦归侵晓，家书到隔年”意思曲折多层，实乃千锤百炼的警句。
这首诗咏闺怨。全诗没有透出一个“怨”字，只描绘清秋的深夜，主人公凄凉独居、寂寞难眠，以此来表现她深深的幽怨。诗是写女子别离的悲怨，蘅塘退士批注：“通首布景，只梦不成三字露怨意。”
这首诗，前四句(si ju)主要陈时事，后四句主要抒怀抱，层次清楚，结构井然，语无虚设，字字中包含着诗人对时局的殷忧和关注，对国家的热爱，对庸懦无能的文武大员的失望和谴责，也抒发了他不被朝廷重用、壮志难酬的苦闷。全诗出语浑朴，感情挚厚；语言精简，音韵律工谐。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来(ben lai)是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫(hui yin)”了。
这是一首述怀之作。前两句写古人，暗示前车可鉴；后两句写自己，宣称要弃文习武，易辙而行。 首句描述司马相如穷愁潦倒的境况。这位大辞赋家才气纵横，早年因景帝“不好辞赋”，长期沉沦下僚，后依梁孝王，厕身门下，过着闲散无聊的生活。梁孝王死后，他回到故乡成都，家徒四壁，穷窘不堪。（见《汉书·司马相如传》）“空舍”，正是这种情况的写照。李贺以司马相如自况，出于自负，更出于自悲。次句写东方朔。这也是一位很有才能的人，他见世道险恶，在宫廷中，常以开玩笑的形式进行讽谏，以避免直言悖上。结果汉武帝只把他当作俳优看待，而在政治上不予信任。有才能而不得施展，诙谐取容，怵惕终生，东方朔的遭遇是斯文沦丧的又一个例证。诗人回顾历史，瞻望前程，不免感到茫然。 三、四句直接披露怀抱，借用春秋越国范蠡学剑的事迹，表示要弃文习武。既然历来斯文沦丧，学文无用，倒不如买柄利剑去访求名师，学习武艺，或许还能有一番作为。诗人表面显得很冷静，觉得还有路可走，其实这是他在屡受挫折，看透了险恶世道之后发出的哀叹。李贺的政治理想并不在于兵戈治国，而是礼乐兴邦。弃文习武的违心之言，只不过是反映理想幻灭时痛苦而绝望的反常心理。 这首诗，把自己和前人揉合在一起，把历史和现实揉合在一起，把论世和述怀揉合在一起，结构新奇巧妙。诗歌多处用典。或引用古人古事据以论世，或引用神话传说借以述怀。前者是因，后者是果，四句一气呵成，语意连贯，所用的典故都以各自显现的形象融入整个画面之中，无今无古，无我无他，显得浑化蕴藉，使人有讽咏不尽之意。
创作背景
木瓜山，今安徽贵池县与湖南常德县都有木瓜山。一云木瓜山位于湖南常德府城东七里，李白谪夜郎过此而作，误。
马致远( 明代 )
收录诗词 (1158) 首
简 介
马致远 马致远（1250年-1321年），字千里，号东篱（一说字致远，晚号“东篱”），汉族，大都（今北京）人，另一说（马致远是河北省东光县马祠堂村人，号东篱，以示效陶渊明之志）。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，是我国元代时着名大戏剧家、散曲家。
好事近·分手柳花天
"南国春早暖，渚蒲正月生。东风吹雁心，上下和乐声。
"须白面微红，醺醺半醉中。百年随手过，万事转头空。
惟愁又入烟霞去，知在庐峰第几重。"
"步入桃源里，晴花更满枝。峰回山意旷，林杳竹光迟。
常思和尚当时语，衣钵留将与此人。"
好是暗移城里宅，清凉浑得似江头。"
细草乱如发，幽禽鸣似弦。苔文翻古篆，石色学秋天。
"暮齿忽将及，同心私自怜。渐衰宜减食，已喜更加年。
聪明累
"竹里开华馆，珍羞次第尝。春风酒影动，晴日乐声长。
"石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，
有榭江可见，无榭无双眸。"
"羽客已登仙路去，丹炉草木尽凋残。
心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩，
"结茅当此地，下马见高情。菰叶寒塘晚，杉阴白石明。
上到青云稳着鞭。长庆老郎唯我在，客曹故事望君传。
可怜贞观太平后，天且不留封德彝。"
疏影·苔枝缀玉
请谒多愁值雨中。堰水静连堤树绿，村桥时映野花红。
"裛露凝氛紫艳新，千般婉娜不胜春。
朝吞太阳精，夕吸秋石髓。徼福反成灾，药误者多矣。
"海国微茫散晓暾，郁葱佳气满干坤。六朝空据长江险，
玉池似无水，玄井昏不测。仙户掩复开，乳膏凝更滴。
阿阁鹓鸾田舍乌，妍蚩贵贱两悬殊。
灵通指下砖甓化，瑞气炉中金玉流。定是烟霞列仙侣，
"碛净山高见极边，孤烽引上一条烟。
望山
"乌生几子林萧条，雄乌求食雌守巢。夜愁风雨巢倾覆，
玄宗上马太真去，红树满园香自销。"
"杜鹃如火千房拆，丹槛低看晚景中。繁艳向人啼宿露，
张翰思归何太切，扁舟不住又东归。"
渠口添新石，篱根写乱泉。欲招同宿客，谁解爱潺湲。"
旧语相传聊自慰，世间七十老人稀。"
"荷衣拭泪几回穿，欲谒朱门抵上天。
江碧柳深人尽醉，一瓢颜巷日空高。
曾子杀彘 / 曾子烹彘
"欧冶将成器，风胡幸见逢。发硎思剸玉，投水化为龙。
胜事经非少，芳辰过亦多。还须自知分，不老拟如何。"
"皤然一老子，拥裘仍隐几。坐稳夜忘眠，卧安朝不起。
谁家踯躅青林里，半见殷花焰焰枝。
"扰扰都城晓四开，不关名利也尘埃。千门甲第身遥入，
"客行皆有为，师去是闲游。野望携金策，禅栖寄石楼。
绿迸穿篱笋，红飘隔户花。（见《杨慎外集》）
酒用林花酿，茶将野水煎。人生知此味，独恨少因缘。"
月
若许陪歌席，须容散道场。月终斋戒毕，犹及菊花黄。"
禁掖朝回后，林园胜赏时。野人来辨药，庭鹤往看棋。
"烟波野寺经过处，水国苍茫梦想中。云散浦间江月迥，
我惨得子舒，我寒得子温。同行十日程，僮仆性亦敦。
蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。因书报惠远，为我忆檀郎。"
仙兄受术几千年，已是当时驾鸿客。海光悠容天路长，
谁谓五陵年少子，还将此曲暗相随。"
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
怨王孙·湖上风来波浩渺
"谢玄晖殁吟声寝，郡阁寥寥笔砚闲。无复新诗题壁上，
"雨暗三秋日，泥深一尺时。老人平旦出，自问欲何之。
草色无穷处，虫声少尽时。朝昏鼓不到，闲卧益相宜。"
"玄发新簪碧藕花，欲添肌雪饵红砂。
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
"绣岭明珠殿，层峦下缭墙。仰窥丹槛影，犹想赭袍光。
"花发三阳盛，香飘五柞深。素晖云积苑，红彩绣张林。
且喜诗人重管领，遥飞一醆贺江山。
上京即事
唿儿旋供衫，走门空踏袜。手把一枝物，桂花香带雪。
长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。"
"荷衣拭泪几回穿，欲谒朱门抵上天。
"浪匝湓城岳壁青，白头僧去扫禅扃。龛灯度雪补残衲，
"清风袅袅越水陂，远树苍苍妙喜寺。
唯虑郡斋宾友少，数杯春酒共谁倾。"
"南越岭头山鹧鸪，传是当时守贞女。
寄谢蕣华木，荣君香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
丑奴儿·近来愁似天来大
"身闲伴月夜深行，风触衣裳四体轻。
幽药禅僧护，高窗宿鸟窥。行人尽歌咏，唯子独能诗。"
"官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。
对酒吟难尽，思山梦稍长。王言生彩笔，朝服惹炉香。
"嬴女昔解网，楚王有遗躅。破关既定秦，碎首闻献玉。
"灌木藏岑色，天寒望即愁。高斋何日去，远瀑入城流。
"偶寻灵迹去，幽径入氲氛。转壑惊飞鸟，穿山踏乱云。
"寄家临禹穴，乘传出秦关。霜落橘满地，潮来帆近山。
送魏万之京
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽，清凉常愿与人同。
月上千岩一声哭。肠断思归不可闻，人言恨魄来巴蜀。
羸马经旧途，此乡喜重过。居人无故老，倍感别日多。
"身归紫霄岭，书下白云来。翦笋发寒字，烧花芳夜雷。
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
"桂华词意苦丁宁，唱到常娥醉便醒。
春风怪我君知否，榆叶杨花扑面飞。"
"天堑茫茫连沃焦，秦皇何事不安桥。