译文
凶器袭来王(wang)亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说(shuo)：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
楼殿高阁前有芳林花草(cao)竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
我(wo)已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
寂静的前庭空无(wu)一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
注释
35.宏兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
8.就命：就死、赴死。
（60）釭（gāng）：灯。以上四句写居人春、夏、秋、冬四季相思之苦。
齐桓公置射钩:鲁庄公年，管仲奉公子纠与齐桓公战于乾时，管仲曾射中齐桓公革带上的钩，后来他投奔齐桓公，齐桓公能听鲍叔牙劝说，置射钩之仇而不问，任用其为相。
相辅而行：互相协助进行。
1.楚江：长江三峡以下至濡须口一段，古属楚国，称楚江。
驰：传。
21、为：做。