不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
"还吴东去过澄城，楼上清风酒半醒。
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
bu zuo kan xin shi .ying sui chu ding yun .yuan nao fei ke wen .yan gu zi kong xun ..
jin chao xiang si hun dui ji .qin shang wen shi da xie xing ..
.huan wu dong qu guo cheng cheng .lou shang qing feng jiu ban xing .
.zi yu hun jia lin .xin xiang sui man shen .wu xin hao qing jing .ren yong qu hui chen . ..ma da
.xian zu zhu ba teng .chan yuan du ji zeng .jin quan wu zhuo yin .bu shi deng xian seng .
gu niao you qian mu .chang ju zheng shi miao .xie an he ri qi .tai ding zhu jun diao ..
bing wei can xi yue .she yi de zong lei .huan si shan zhong ri .chai men geng bu kai .
.wen shuo zheng ren shuo .wu wu he chu bian .gu cheng sha sai di .can yue xue shuang tian .
mao ci xue di .jun ji tian fu .xiang yi tian xi .de zhou jin jing .yi sheng ji sheng .
.ri ri cang jiang qu .shi shi de yi gui .zi neng zhong jie bai .he chu wu fan fei .
feng shu zhi zai huai xiu zhong .mo ru shu gu zi nan jiu .yuan xue tong xin chang ke tong ..
译文
你走后一千年，我独自(zi)面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心(xin)痛万分？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然想起天子周穆王，
拥有真正馨香、美妙资质的花草，不能忍受人世间的风吹与日晒。（我）尽力遮拦围护花草，不想让春天的风光这样匆忙地归去。
惭愧不是祢衡处士，虚对鹦鹉洲。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
灾民们受不了时才离乡背井。
无缘与你高谈阔论，只好远远地致意，表示仰慕之情。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
野鸭飞落在霜露覆盖的小洲，大雁横越于雾霭笼罩的小渚。清楚地勾画出一幅秋色图。傍晚的雨刚刚停歇。天黑了，一叶小舟靠岸停泊，寄宿在荒村驿店。何人迎风站在月光下？一阵阵的羌笛声与河岸草丛里切切的蟋蟀声交织一起，引起离愁万绪！
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
新春三月燕(yan)子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
注释
⑥太玄：就是大道。“游心太玄”，是说心中对于道有所领会，也就是上句“自得”的意思。
①恣行：尽情游赏。
⑹鸭头绿：当时染色业的术语，指一种像鸭头上的绿毛一般的颜色。
齐威王：齐国国君，姓田，名婴齐。
（3）数：音鼠，历数其罪。
④花褪雨：花朵被雨洗洒而褪去鲜艳之色。
14 子：您。本指海神，这里借指海。难穷：难以穷尽。穷：尽
（1）汉皇：原指汉武帝刘彻。此处借指唐玄宗李隆基。唐人文学创作常以汉称唐。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地，
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
"冢上两竿竹，风吹常袅袅。 ——郑郊
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
号唿复号唿，画师图得无。"
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
故人不在兹，幽桂惜未结。"
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
积德求师何患少，由来天地不私亲。"
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
平昔同邑里，经年不相思。今日成远别，相对心凄其。
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
黄云战后积，白草暮来看。近得君苗信，时教旅思宽。"
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
茗滑香黏齿，钟清雪滴楼。还须结西社，来往悉诸侯。"
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
疏阴花不动，片景松梢度。夏日旧来长，佳游何易暮。
山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。