"暂寄空门未是归，上方林榭独儒衣。
年年辛苦来衡岳，羽翼摧残陇塞霜。"
新授龙韬识战机。万里往来征马瘦，十年离别故人稀。
暮霭连沙积，馀霞遍槛开。更期招静者，长啸上南台。"
神霞凌云阁，春水骊山阳。盘斗九子粽，瓯擎五云浆。
纤腰间长袖，玉珮杂繁缨。拖轴诚为壮，豪华不可名。
"君家在河北，我家在山西。百岁本无业，阴阴仙李枝。
玉溪回首马萧萧。清风气调真君辈，知己风流满圣朝。
若见儒公凭寄语，数茎霜鬓已惊秋。"
渚客留僧语，笼猿失子啼。到家冬即是，荷尽若耶溪。"
槛摧新竹少，池浅故莲疏。但有子孙在，带经还荷锄。"
"莺迁与鶂退，十载泣岐分。蜀道重来老，巴猿此去闻。
.zan ji kong men wei shi gui .shang fang lin xie du ru yi .
nian nian xin ku lai heng yue .yu yi cui can long sai shuang ..
xin shou long tao shi zhan ji .wan li wang lai zheng ma shou .shi nian li bie gu ren xi .
mu ai lian sha ji .yu xia bian jian kai .geng qi zhao jing zhe .chang xiao shang nan tai ..
shen xia ling yun ge .chun shui li shan yang .pan dou jiu zi zong .ou qing wu yun jiang .
xian yao jian chang xiu .yu pei za fan ying .tuo zhou cheng wei zhuang .hao hua bu ke ming .
.jun jia zai he bei .wo jia zai shan xi .bai sui ben wu ye .yin yin xian li zhi .
yu xi hui shou ma xiao xiao .qing feng qi diao zhen jun bei .zhi ji feng liu man sheng chao .
ruo jian ru gong ping ji yu .shu jing shuang bin yi jing qiu ..
zhu ke liu seng yu .long yuan shi zi ti .dao jia dong ji shi .he jin ruo ye xi ..
jian cui xin zhu shao .chi qian gu lian shu .dan you zi sun zai .dai jing huan he chu ..
.ying qian yu yi tui .shi zai qi qi fen .shu dao zhong lai lao .ba yuan ci qu wen .
译文
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的(de)人为何毫无消息？
拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
二月三日，曹丕说。时间过得很快，我们分别又将四年。三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能(neng)够忍受呢！虽然书信来往，不足以解除郁结在心(xin)头的深切怀念之情。 前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应瑒、刘桢，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏(zou)，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些好朋友差不多都死光了，说到这里非常痛心。近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子，还历历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再说呢？ 纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。应瑒文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。近来遍阅他们的文章，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生命短促。陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。刘桢的文风洒脱奔放，只是还不够有力罢了，他的五言诗很完美，在同代人中最妙。阮瑀的书札文词美丽，使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代没有人能超过很远。过去伯牙在钟子期死后破琴绝弦，终身不再鼓琴，痛惜知音难遇，孔子听说子路被卫人杀害，剁成肉酱，命人将家里的肉酱倒掉，悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人，也算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现，后来之人难于轻视，但是恐怕我与您不能赶上见到了。 年龄已经增大，心中所想的千头万绪，时常有所思虑，以至整夜不眠，志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢？已经变成老翁，只不过没有白头发罢了。东汉光武帝说：“三十多岁，在军队中十年，所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他，但是年龄和他一样大了，凭低下的才能却处在很高地位，德才不足，只是凭借父亲曹操之力而有高位，一举一动都有人注意，什么时候才能改变这种情况呢？恐怕永远不能再像过去那样游玩了。年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊。 近来您用什么自我娱乐？仍旧再有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。曹丕陈说。
生（xìng)非异也
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
你这一去，虽然难免会为远离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。
注释
（23）岂其学不如彼邪：是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢？岂，是不是，表示揣测，副词。学，指勤学苦练。
盖：连词。连接上一句或上一段，表示原因。
①《一统志》：鸭栏矶，在岳州临湘县东十五里。吴建昌侯孙虑作斗鸭栏于此。白马矶，在岳州巴陵县境。《湖广通志》：白马矶，在岳州临湘县北十五里。
常：恒久。闲：悠闲自在。
9.道人：即僧人。参寥：法号道潜，自号参寥子，有诗名。
此词作于宣和二年(1120)春。时张元干由江西南昌赴南康拜会名士陈瑾，途经南昌城北的吴城山，遇风阻行，有感于飘泊在外，与妻子久别，遂赋此阕。
一朝下蒲轮，清辉照岩廊。孤醒立众醉，古道何由昌。
翠襦不禁绽，留泪啼天眼。寒灰劫尽问方知，
天子栖穆清，三台付夔龙。九霄降雨露，万国望时雍。
"寥落霜空木叶稀，初行郊野思依依。秋深频忆故乡事，
幽阁焚香万虑凝，下帘胎息过禅僧。
"性与才俱拙，名场迹甚微。久居颜亦厚，独立事多非。
"飞阁极层台，终南此路回。山形朝阙去，河势抱关来。
莫遣红妆秽灵迹。"
"本不将心挂名利，亦无情意在樊笼。
"戍路少人踪，边烟淡复浓。诗宁写别恨，酒不上离容。
终日求人卜，回回道好音。那时离别后，入梦到如今。
莫道少年头不白，君看潘岳几茎霜。"
"坐穷今古掩书堂，二顷湖田一半荒。荆树有花兄弟乐，
须知火尽烟无益，一夜栏边说向僧。"
圭衮照崇阅，文儒嗣箕裘。旷然方寸地，霁海浮云舟。
"方春到帝京，有恋有愁并。万里江海思，半年沙塞程。
梦有惊魂在楚乡。自是一身嫌苟合，谁怜今日欲佯狂。
"作尉年犹少，无辞去路赊。渔舟县前泊，山吏日高衙。
南湖风雨一相失，夜泊横塘心渺然。"
缥缈宜闻子晋笙。天接海门秋水色，烟笼隋苑暮钟声。
节物凋壮志，咄嗟不能休。空怀赵鞅叹，变化良无由。
道僻惟忧祸，诗深不敢论。扬雄若有荐，君圣合承恩。
"佳人背江坐，眉际列烟树。（《庾楼燕》）。
永水清如此，袁江色可知。到家黄菊坼，亦莫怪归迟。"
百年便作万年计，岩畔古碑空绿苔。"
杨柳覆滩清濑响，暮天沙鸟自西东。"
不欲登楼更怀古，斜阳江上正飞鸿。"
"晚出关河绿野平，依依云树动乡情。残春花尽黄莺语，
"久客孤舟上，天涯漱晓津。野芳桤似柳，江霁雪和春。
歌惭渔浦客，诗学雁门僧。此意无人识，明朝见李膺。"
晴湖胜镜碧，寒柳似金黄。若有相思梦，殷勤载八行。"
"残春别镜陂，罢郡未霜髭。行李逢炎暑，山泉满路岐。
秋醪雨中熟，寒斋落叶中。幽人本多睡，更酌一樽空。
问拍拟新令，怜香占彩球。当筵虽一醉，宁复缓离愁。"
川流萦智思，山耸助扶持。慷慨匡时略，从容问罪师。
密林飞暗狖，广泽发鸣鸿。行值扬帆者，江分又不同。"
未展干时策，徒抛负郭田。转蓬犹邈尔，怀橘更潸然。
清水莫教波浪浊，从今赤岭属长安。"
花如解语还应道，欺我郎君不在家。"
二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。
自是当时天帝醉，不关秦地有山河。"
月倒高松影，风旋一磬声。真门犹是幻，不用觉浮生。"
"几岁阻干戈，今朝劝酒歌。羡君无白发，走马过黄河。
桂岭含芳远，莲塘属意疏。瑶姬与神女，长短定何如。"
"舟小回仍数，楼危凭亦频。燕来从及社，蝶舞太侵晨。
祝寿思明圣，驱傩看鬼神。团圆多少辈，眠寝独劳筋。
"新晴天状湿融融，徐国滩声上下洪。极目澄鲜无限景，
静襟披月坐楼天。鹤归华表山河在，气返青云雨露全。
望稼周田隔，登楼楚月生。悬知蒋亭下，渚鹤伴闲行。"
石溪盘鹤外，岳室闭猿前。柱史题诗后，松前更肃然。"
粮薪极桂玉，大道生榛刺。耻息恶木阴，难书剑歌意。
"心知受恩地，到此亦裴回。上路移时立，中轩隔宿来。
阁北长河气，窗东一桧声。诗言与禅味，语默此皆清。"
茫茫此群品，不定轮与蹄。喜得舜可禅，不以瞽瞍疑。
"落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。正穿诘曲崎岖路，
落花寂寂草绵绵，云影山光尽宛然。坏室基摧新石鼠，
彩鸳双泳水生纹。青楼二月春将半，碧瓦千家日未曛。
南诏知非敌，西山亦屡骄。勿贪佳丽地，不为圣明朝。
"窗虚枕簟凉，寝倦忆潇湘。山色几时老，人心终日忙。
龙卧池犹在，莺迁谷尚存。昔为扬子宅，今是李膺门。
"含情含怨一枝枝，斜压渔家短短篱。惹袖尚馀香半日，
霄汉眼看当去程。处处白云迷驻马，家家红树近流莺。
弄粉知伤重，调红或有馀。波痕空映袜，烟态不胜裾。
卧龙归处石潭深。道傍苦李犹垂实，城外甘棠已布阴。
上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。"
静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外，政声新溢路岐间。
"天晚日沈沈，归舟系柳阴。江村平见寺，山郭远闻砧。
"紫府静沈沈，松轩思别琴。水流宁有意，云泛本无心。
"青梅雨中熟，樯倚酒旗边。故国残春梦，孤舟一褐眠。
遥仰高峰看白雪，多惭属和意屏营。"
"皎洁终无倦，煎熬亦自求。花时随酒远，雨后背窗休。
南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。"
"商气飒已来，岁华又虚掷。朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。
"云起高台日未沉，数村残照半岩阴，野蚕成茧桑柘尽，
过雨柽枝润，迎霜柿叶殷。紫鳞冲晚浪，白鸟背秋山。
残月华晻暧，远水响玲珑。尔时无了梦，兹宵方未穷。"
乱藤侵废井，荒菊上丛台。借问此中事，几家歌舞来。"
密林飞暗狖，广泽发鸣鸿。行值扬帆者，江分又不同。"
宿客未眠过夜半，独闻山雨到来时。"
帐开红旆照高秋。香连日彩浮绡幕，溪逐歌声绕画楼。