禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
lu wei fei suo zhong .fu yi sui xia zheng .yao ran cong wo yuan .qi wei wu suo ying ..
.mian mian miao miao chu yun fan .wan li xi gui wang guo men .
po she hun fei gu yi xiao .ci hun ci po yi nan zhao .huang jin bai yu jia jia jin .
wen zhang wai shi tu xiang huo .geng you jian zhen bu yi xin .yu jun tian xia wei shi ze ..
yang xing kong pao ku hai bo .chang zhe che yin men wai you .dao jia shu juan zhen qian duo .
zhi xu qin lian shui zhong jin .dan cheng zhi kong gan kun zhai .er liao ning you ji huan qin .
yuan lai chu jing shui .niao xia zhuo han li .ke ji guan wu shi .gui xin zi you qi ..
shi xiang ren jian shi .shi fu ji cang sheng .du ren chu xing man .fu guo yi gong cheng .
bai yun gong shi yong .qing chui sheng zuo you .bu xian yi ling zui .mo shi xian hu jiu .
qing shi kai shuo xi lai yi .qi zu ru jin wei you ren ..
chun feng zi tai dang .chan di chang qu ji .zhi zha cheng liu zhi .gai ping yang quan mai .
yi jian dang kong you fei qu .dong ting jing qi lao long mian ..
译文
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来(lai)丈量。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
天色已晚，江边的(de)白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我(wo)们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩(ji)，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
回纥送来了五千个战士，赶来了一万匹战马。
青海湖(hu)上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
注释
287、察：明辨。
53、郏鄏（jiá rǔ）：古都名，在今河南省洛阳市。
重归：《南唐书·后主书》注中作“初归”。全句意思是说，梦中又回到了故国。
⑺收取：收拾集起。
⑷小帘钩：指女子用手摘下帘钩，放下帘子。
2.匪：同“非”。克：能。
（47）如：去、到
根据刘开扬《岑参诗集编年笺注·岑参年谱》，此诗作于公元749年（天宝八载）诗人赴安西（今新疆维吾尔自治区库车县）上任途中。这是岑参第一次远赴西域，充安西节度使高仙芝幕府书记。此时诗人34岁，前半生功名不如意，无奈之下，出塞任职。他告别了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途，西出阳关，奔赴安西。
刘宗杰 刘宗杰，字唐辅，洛阳（今属河南）人（清嘉庆《广西通志》卷二一八）。神宗熙宁四年（一○七一），为京东路提点刑狱。七年，通判熙州，除秦凤路转运判官。元丰元年（一○七八），权发遣广南西路提点刑狱，以狱事致仕。哲宗元祐二年（一○八七），起为比部郎中（《彭城集》卷二○《朝散郎致仕刘宗杰可落致仕比部郎中制》）。四年，黜知郢州。元符元年（一○九八），为户部侍郎（同上书卷四九六）。
卧云知独处，望月忆同时。忽枉缄中赠，琼瑶满手持。"
"宋杜诗题在，风骚到此真。独来终日看，一为拂秋尘。
吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。"
书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
濛濛雨草瑶阶湿，钟晓愁吟独倚屏。"
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
风刮阴山薄，河推大岸斜。只应寒夜梦，时见故园花。
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
九月十月争破颜，金实离离色殷殷，一夜天晴香满山。
河遥红蓼簇，野阔白烟平。试折秋莲叶，题诗寄竺卿。"
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
借问东园柳，枯来得几年。自无枝叶分，莫恐太阳偏。
适验方袍里，奇才复挺生。"
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
恭闻太宗朝，此镜当宸襟。六合悬清光，万里无尘侵。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
不慕需臑类，附势同崩奔。唯寻桃李蹊，去去长者门。
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
猾吏畏服，县妖破胆。好录政声，闻于御览。
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
此时千里西归客，泗上春风得及耕。"
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
翻译推南本，何人继谢公。"
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，正是归时不见归。
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
非君独是是何人。"
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。"
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
"人生百年我过半，天生才定不可换。
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
轻盈妙质归何处，惆怅碧楼红玉钿。"
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"