译文
即(ji)使粉身碎骨也不改变,难道我能受警戒而彷徨!
正义高祖刚刚平定天下,表明有功劳的臣子会封侯,像萧何,曹参等等。太史公说(shuo),古时人臣的功绩有五等:依靠仁德安定国家的称“勋”;依靠出谋划策的称“劳”;借助武力的称“功”;明确功劳等级的称“伐”;凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲:“即使黄河细得像衣带,泰山平的象磨刀石了,你们的封国也会永远安宁,还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本,但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种(zhong)说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾(zeng)经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性(xing)。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
步骑随从分列两旁。
一轮明月从祁连山升起,穿行在苍茫云海之间。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问,只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
凄怆(chuang)地离别了亲爱的朋友(you),船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
雨过天晴山腰间大象出没,阳光灼热潭水里水蛭浮现。
我把那衣袖抛到江中去,我把那单衣扔到澧水旁。
栏杆曲曲折折弯向远处,她垂下的双手明润如玉。
注释
⑾耕烟:在云烟中耕耘。
(11)行刑不疚(jiù):指栾书弑杀晋厉公而不被国人责难。
⑺拼(pīn):豁出去,甘冒。
④四弦,指蔡文姬所弹奏之琵琶。琵琶为四根弦,故云。
榆荚:亦称榆钱。榆未生叶时,先在枝间生荚,荚小,形如钱,荚花呈白色,随风飘落。
⑹终了:纵了,即使写成。无凭据:不可靠,靠不住。