译文
天上(shang)的神赞扬它的行为, 立即为它熄灭了大火。
往北边可以看到白首,往南边可以看到丹枫。
你走后一千年,我独自面对着这清冷的寺庙(miao),萧瑟的松柏林,怎么不叫人心痛万分?
树上黄叶在雨中纷纷飘零,犹如灯下白发老(lao)人的命运。
黑犬颈圈丁当响,猎人英俊又善良。
提一壶美酒摆在花丛间,自斟自酌无友无亲。
后来,屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
上天对一切都公正无私,见有德的人就给予扶持。
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰,美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨,在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
武王将(jiang)纣王裂体斩首,周公姬旦却并不赞许。
花瓣凋落家中的小童没有打扫,黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
云雾缭绕的高山,郁郁苍苍,大江的水浩浩荡荡,先生的品德啊,比高山还高,比长江还长。
风吹树木声萧萧,北风呼啸发悲号。
我要把菱叶裁剪成上衣,我并用荷花把下裳织就。
岩石间的潭水曲曲弯弯,行船到此每每迂回绕转。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传(chuan)相接近(jin),但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
(25)浸淫:逐渐渗透。此有接近意。
(1)常:通“尝”,曾经。
⑤良会:美好的聚会。三国·魏·曹植《洛神赋》:“悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡。”
⒂归去来:赶紧回去吧。陶潜著《归去来兮辞》以抒归隐之志,故后用“归去来”为归隐之典。但此处仅用其表面意义,无归隐之意。
更(gēng):改变。
6、怅恨久之:因失望而叹恨了很久。怅,失意,不痛快。