译文
没有人知道道士的(de)去向,
只有古代圣王德行高尚,才能够享有天下的土地。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了(liao)。然而(er)最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以(yi)来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成(cheng)子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国(guo)语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
当年的称意,不过是片刻的快乐,
殷纣已受妲己迷惑,劝谏之言又有何用?
戍守兵士远望边城景象,思归家乡不禁满面愁容。
纵然如此,也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得!
萤火虫有光非真的火光,荷叶上的露水虽圆岂是真珠?
那里毒蛇如草一样丛集,大狐狸千里内到处都是。
岔道分手,实在不用儿女情长,泪洒衣裳。
您如追求悦目的美丽,它不敢去竞争桃和李。
羊祜碑如今依然巍峨矗立,读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人,因见秋风起而想起江东故都。
注释
⑼倥(kǒng)偬(zǒng):事多、繁忙。
②赊:赊欠。
⑸龙头:铜铸的龙形酒器。据《北堂书钞》载:唐太极宫正殿前有铜龙,长二丈。又有铜樽,容积四十斛。大宴群臣时,将酒从龙腹装进,由龙口倒入樽中。酒星:一名酒旗星。《晋书·天文志》说天上下班酒旗星,主管宴饮。
[27]逢掖:宽袖之衣,古代儒者所服,因用作士人的代称。
⑸烽戍:烽火台和守边营垒。古代边疆告警,以烽燧为号,白天举烟为“燧”,夜晚举火为“烽”。戍,一本作“火”。断:中断联系。
鲜:态度鲜明。即自杀,以示不受辱。