首页 古诗词 菩萨蛮·端午日咏盆中菊

菩萨蛮·端午日咏盆中菊

宋代 / 萧蕃

今日家山同此恨,人归未得鹤归无。"
只怜苫草易成编。燕昭寤寐常求骏,郭隗寻思未是贤。
"接影横空背雪飞,声声寒出玉关迟。
未必菖蒲花,只向石城生。自是使君眼,见物皆有情。
长向山中礼空碧。九色真龙上汉时,愿把霓幢引烟策。"
方知圣人教,于民良在斯。厉能去人爱,荒能夺人慈。
珍重列星相借问,嵇康慵病也天真。"
"两叶能蔽目,双豆能塞聪。理身不知道,将为天地聋。
倚峰小精舍,当岭残耕垡。将洞任回环,把云恣披拂。
福地能容堑,玄关讵有扉。静思琼版字,闲洗铁筇衣。
丝随碧波漫,饵逐清滩发。好是趁筒时,秋声正清越。"
"能编似云薄,横绝清川口。缺处欲随波,波中先置笱。


菩萨蛮·端午日咏盆中菊拼音解释:

jin ri jia shan tong ci hen .ren gui wei de he gui wu ..
zhi lian shan cao yi cheng bian .yan zhao wu mei chang qiu jun .guo wei xun si wei shi xian .
.jie ying heng kong bei xue fei .sheng sheng han chu yu guan chi .
wei bi chang pu hua .zhi xiang shi cheng sheng .zi shi shi jun yan .jian wu jie you qing .
chang xiang shan zhong li kong bi .jiu se zhen long shang han shi .yuan ba ni chuang yin yan ce ..
fang zhi sheng ren jiao .yu min liang zai si .li neng qu ren ai .huang neng duo ren ci .
zhen zhong lie xing xiang jie wen .ji kang yong bing ye tian zhen ..
.liang ye neng bi mu .shuang dou neng sai cong .li shen bu zhi dao .jiang wei tian di long .
yi feng xiao jing she .dang ling can geng fa .jiang dong ren hui huan .ba yun zi pi fu .
fu di neng rong qian .xuan guan ju you fei .jing si qiong ban zi .xian xi tie qiong yi .
si sui bi bo man .er zhu qing tan fa .hao shi chen tong shi .qiu sheng zheng qing yue ..
.neng bian si yun bao .heng jue qing chuan kou .que chu yu sui bo .bo zhong xian zhi gou .

译文及注释

译文
  太阳每天早上升起,晚上落下,循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展(zhan),而人的生命却很短促,与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移,所以春并非我想要的春,夏并非我想象中的夏,秋并非我期盼的秋,冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样,没有尽头,而人生短促,好比一个小池。看遍了这些事实,应该怎么办呢?我了解怎样才能快乐,只有爱好六龙,驾驭六龙上天,才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降,把我带上仙(xian)界。
  (我因(yin)为)逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡(到这里),到现在已经超过漫长的十(shi)(shi)二年。心中思念故乡希望归去,谁能忍受这种(思乡的)忧思啊!凭靠着楼上的栏杆来(向远方)遥望,面对着北风(我)敞开衣襟。(北方的)平原(是那么)遥远,(我)纵目远望,(视线)被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远,河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔,眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候,发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁(在晋国)而演奏楚国的地方乐曲,庄舄(在楚国)做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的,岂会因为穷困还是显达而表现不同?
你以前既然和我有成约,现另有打算又追悔当初。
到了晚上,渔人们在岸边敲石取火,点燃竹子,火光映照着渔船。(其十三)
我的知己是谁?她人已离去;我们一生相伴,此身足矣。生死临别,言犹不悔,难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧,痴情如我。
要问在座之中谁流的眼泪最多?我江州司马泪水湿透青衫衣襟!
仿照你原先布置的居室,舒适恬静十分安宁。
  射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比,哪一样更急迫?假若所提的治世方法,需要耗费心血,摧残身体,影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣,可以不加采纳;我的治国方策,能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响,却可以带来封国诸侯各遵法规,战争不起,平民拥护首领,匈奴归顺,纯朴之风响彻边陲,百姓温良朴素,官司之类的事情停止不发。大的气数已定,那么,全国便会顺应而治理得好,四海之内,一派升平的气象,万物都符合事理,陛下在生时被称为明帝,死后成为明神,美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德,使您的顾成庙被尊称为大宗,得以与太祖共享盛名,与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势,造成永久太平的业绩,以此来承奉祖庙和六亲,这是最大的孝顺;以此来使老百姓得到幸福,使芸(yun)芸众生得到养育,这是最大的仁;创设准则,标立纪纲,使大小事物各得其所,对后代可以为万世子孙树立楷模,即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人,由于他继承了您的鸿业和福荫,还可以安享太平,这是最明智的办法。凭陛下的精明练达,再有稍微懂得治国之道的人辅佐,要达到这一境界并不困难。其内容(rong)全都可以原本地向陛下陈述,希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化,应验过往古的情况,核对过当今的事情,日夜思考而详细地知道了它的内容,即使是禹和舜再生,为陛下考虑,也不能加以改变。
南门城外的一片郁郁葱葱,高大的树木叶茂枝繁。
我与他相遇后,李白非常理解我的洒脱不羁,我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
我今如若不行乐,未知尚有来岁(sui)否?
和煦的阳光,风和日丽,万物快活地竞相生长。
古殿傍边吴王种植的花草,深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
祝福老人常安康。
地上放着几箱白布和纸笺,都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚,放射着墨水的黑又亮的光芒。
两株桃树和杏树斜映着篱笆,点缀着商山团练副使的家。
思虑冲冲,怀念故乡。君为何故,淹留他方。

注释
(4)去:离开,抛弃。就:走向,择取。
⒁金膏:道教传说中的仙药。灭明光:韬光而不显现。
⑸树杪(miǎo):树梢。
  7、其鸣自詨:它的叫声是在呼唤自己的名字
⑵晓:《词谱》《古今词统》《花草粹编》《历代诗余》《全唐诗》《诗余图谱》等文本均作“晚”。沈际飞选评《草堂诗余》(古香岑四集本)中注:“一作晚,误。”晓,早晨。晓妆初过:指早晨起床刚刚梳洗打扮完毕。
(8)河内:郡名,今河南北部地区。守,郡的行政长官。
45.冏(jiǒng)卿:太仆卿,官职名。因之吴公:吴默,字因之。
⑷气先咽:因为伤心,气塞声断讲不出话来。

赏析

  “昂昂累世士,结根在所固” 二句:昂昂,高超挺拔的样子。累世士,累积几代才出现的贤才。累世,连续几代。结根,扎根。此二句言超群出众的贤才是连续几代积累的结果,是需要牢固的根基的。
  最后是神作的阐释:造化没有偏爱,万物都按着自己的规律成长繁衍,人所以能跻身于“三才”(天地人)之中,岂不就是因为有了我精神的缘故。我与你们形和影虽然不相同,但生来就互相依附,既然我们结合托体于一身,怎么能不坦诚地说说我的看法:上古时的三皇被称作大圣人,而今他们却在何处?活到了八百多岁的彭祖虽力求长生,但也留不住他人间(jian)的生命,老的、少的、聪明的、愚笨的都将同样走向坟茔,没有什么回生的运数可以挽救他们。每日沉湎于酒中或能忘忧,然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗?立善常常是人们喜欢做的事,可是当你身后,谁会加以称赞呢?极力去思索这些事情难免丧害了自身,还是听其自然,随命运的安排去吧。在宇宙中纵情放浪,人生没有什么可喜,也没有什么可怕,当生命的尽头来临,那么就让生命之火熄灭吧,不必再有什么顾虑了。
  柳宗元诗的总特色可概括为“冷峻”二字(前人有所谓“秾秾纤简淡、清峭森严”的说法),这是诗人谪居永州十年“恒惴栗”的主观心绪和那“南夷”“凄神寒骨、悄怆幽邃”的自然环境相互交织在诗中的必然反映,但这并不是说他的每一首诗都如此。在他的永州山水诗中,也有一些写得“冷”而不“峻”,“清”而不“峭”的,如古体诗《渔翁》和这首《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》的七言绝句就是这样,它文笔简淡却描写传神,画面清幽而意境深远,给读者以广阔的空间想象美而绝无丝毫森严峻峭之感。
  七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥,感情则由喜转悲,形成一个大的波澜,既显出文势跌宕之美,又增强了作品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴,的知输得官家足”,写麦、茧丰收的结果。“轴”,指织绢的机轴。丰收,本来应该给田家带来丰衣足食的生活,事实却非如此。麦打成粮,蚕茧织成绢丝,农民却无法自己享受这些劳动成果,而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。“的知”一句为神来之笔。这句诗把农民一次次缴纳苛捐杂税,但不知是否还有新的赋税要缴的心理,刻画得维妙维肖。“不望”两句,更为沉痛。农民在丰收的年景里,并不指望打下的粮食自己吃,织好的绢自己穿,只指望能免除到城里卖黄犊,以缴纳横敛之灾就行了。那么,农民自己吃什么,穿什么,是可以想见的。这种对农民丰年却衣食无着的客观表现,有力地控诉了中唐时期的黑暗现实。
  “虐人害物即豺狼,何必钩爪锯牙食人肉?”这是白居易站在“《杜陵叟》白居易 古诗”的立场上,对那(dui na)些统治阶级中,只管个人升官而不顾百姓死活的贪官污吏而进行的面对面的严厉痛斥,情急之中,竟把他们比喻成了“钩爪锯牙食人肉”的“豺狼”,而且采用了语气极为强烈的反问句式,激愤之情跃然纸上而溢于言表。作为一个衣食无忧的政府官吏,能够对“农夫之困”如此感同身受,能够如此直接激烈地为人民鸣不平,在当时实在是不多见的。
  本诗极力渲染战乱给人民带来的深重苦难。由于作者是通过自己的切身感受来表现的,所以有真情、有实感,具有很强的艺术感染力。特别是第二联的描绘入微,第三联的造语精妙,都足以令人一唱三叹。
  颔联“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”。这两(zhe liang)句紧扣上联的“水”字,虽没出现水字,却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上,向东南方向极目眺望,只见洞庭湖水茫茫一片,一眼望不到头,而吴地则被挤向了远远的东边,楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象,就好像洞庭湖水向东南伸展,把本来连在一起的吴地和楚地,一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好,有动态感。仿佛湖水在延伸,大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地,包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上,四面眺望,到处都是无边无际的洞庭水,仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来,仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球,而万物的运动,都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水,境界宏阔。一是极写水面的宽阔,二是极写水的力量。能够割裂大地,能够浮动乾坤,这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大,则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法,这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的,人的视觉是有限的,面对茫茫的湖水可能看不到岸边,即使看到了,远远望去(wang qu)也只是一条线,这就造成了湖水无限大,而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉,就把湖水描写成了四际无垠,仿佛大地四处都是水乡泽国,这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象,把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际,也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开,整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物,这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景,但不能看成是纯写景,写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。
  组诗的第五首,描述的是将士们利用战事顺利边关稍靖的时机乘兴逐猎的情景。字面上是说边关将士在敌人遁逃后,利用暂时的战事稍歇进行狩猎,其实饱含了诗人对将士们豪情满怀的钦佩、颂扬和祝福。
  他正是出于对女奴的同情,因此对于她们的对立面——这里的主客们就不能不感到愤懑。他表面上把主人写得何等的殷勤好客,然而,实际上却正是在揭露他们的贪得无厌。“清夜恩情四座同,莫令沟水东西别。”他要使四座同恩,要作长夜之饮,甚至奢望他们这样的日子地久天长,真格有不散的筵席,好让这些公子王孙们永远陪伴着他,莫要像沟水那样作东西之别。主人的这种希望享尽人间富贵荣华的感情是非常强烈的。但既然他们的欢乐是建立在歌舞侍姬们的痛苦之上的,则这一对矛盾的结果,那就必然是:统治者愈长欢,她们的痛苦也就愈深沉。这种对于公子王孙们的“恩情”,就是加在她们头上的罪孽。统治者如此之尽情享乐,她们不得不歌喉裂,舞腰折,不可能如白居易说的那样“不知疲”。在温庭筠的笔下,她们正是心力交瘁的。他用了类似今天蒙太奇的隐喻手法,写出“亭亭蜡泪香珠残,暗露晓风(xiao feng)罗幕寒。”当酒酣耳热之际,谁会因残烛而想到泪痕呢?谁又会因拂晓前的寒风而为他人感到了寒冷呢?这绝不会是“一饮千钟如建瓴”的座上客,而只有那些侍姬们的心境才会如此。所以这一联其实是写侍姬们的,但却是写诗人用心感觉到的。同一舞妓,在别人看来是香艳肉感,而他却看到了泪珠和战栗。这的确是巨大的思想差距。
  如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢?在作者心中,这个答案当然是否定的。但作者并不立(bu li)刻否定,也不明确否定,而是提了一个原则:“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”,那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年,其风俗怎么能不变呢?既然变了,那也就不再多“感慨悲歌之士”了,那么你董生到那里去,就不能“有合”。
  末句是全篇的点睛之笔,写诗人聆听雨打枯荷的声音和诗人的心情变化过程。诗人原来是一直在那里思念着远隔重城的朋友的,由于神驰天外竟没有留意天气的变化。不知不觉间,下起了淅沥的小雨,雨点点点滴滴地洒落在枯荷上,发出一阵错落有致的声响。诗人这才意外地发现,这萧瑟的秋雨敲打残荷的声韵竟别有一种美的情趣。枯荷给人一种残败衰飒之感,本无可“留”的价值;但自己这样一个旅宿思友整夜不眠的人,却因聆听枯荷秋雨的清韵而略慰相思,稍解寂寞,所以反而深幸枯荷之“留”了。“留”蕴涵有一种不期而遇的喜悦。而诗人“听”到的,也不止是那凄楚的雨声。枯荷秋雨的清韵,常人难解其中滋味。这单调而凄清的声音却又更增加了环境的寂寥,从而更加深了对朋友的思念。
  尾联推开一步,收束全诗。“兹游”,直译为现代汉语,就是“这次出游”或“这番游历”,这首先是照应诗题,指代《六月二十日夜渡海》苏轼 古诗;但又不仅指这次渡海,还推而广之,指自惠州贬儋县的全过程。1094年(绍圣元年),苏轼抵惠州贬所,不得签书公事。他从1097年(绍圣四年)六月十一日与苏辙诀别、登舟渡海,到1100年(元符三年)六月二十日渡海北归,在海南岛渡过了三个年头的流放生涯。这就是所谓“兹游”。下句的“兹游”与上句的“九死南荒”并不是互不相承的两个概念,那“九死南荒”,即包含于“兹游”之中。不过“兹游”的内容更大一些,它还包含此诗前六句所写的一切。

创作背景

  这首《小重山》是元帅帐内夜深人静时岳飞诉说自己内心的苦闷——他反对妥协投降,他相信抗金事业能成功,他已以取得了多少重大战役的胜利,这时宋高宗和秦桧力主召开和议,和金国谈判议和。使他无法反抗的命令,这就是绍兴八年(1138)宋金“议和”而不准动兵的历史时期。

  

萧蕃( 宋代 )

收录诗词 (2694)
简 介

萧蕃 萧蕃,广西柳州马平人。嘉靖二十八年(1549)任兴济知县,并撰写《兴济县志》。

载驱 / 任三杰

"尽日临风坐,雄词妙略兼。共知时世薄,宁恨岁华淹。
萍川西注洞庭波。村烟不改居人换,官路无穷行客多。
料得祇君能爱此,不争烟水似封侯。"
"刻石书离恨,因成别后悲。莫言春茧薄,犹有万重思。
闻说融峰下,灵香似反魂。春来正堪采,试为劚云根。
"不才甘下第,君子蹇何重。相送昆明岸,同看太白峰。
光中目难送,定验方可觌。树细鸿蒙烟,岛疏零落碧。
惆怅人间不平事,今朝身在海南边。"


吴宫怀古 / 蒋肱

"凭槛见天涯,非秋亦可悲。晚天帆去疾,春雪燕来迟。
青娥莫怪频含笑,记得当年失步人。"
有时得句一声发,惊起鹭鹚和夕阳。"
"烧火掩关坐,穷居客访稀。冻云愁暮色,寒日淡斜晖。
词臣更有中兴颂,磨取莲峰便作碑。"
"淬砺秋水清,携持远山曙。丁丁在前涧,杳杳无寻处。
只今侯门峻,日扫贫贱迹。朝趋九韶音,暮列五鼎食。
人间荣瘁真堪恨,坐想征轩鬓欲凋。"


酌贪泉 / 李防

琼草夤缘秀层壁。南风拂晓烟雾开,满山葱蒨铺鲜碧。
尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理,杏花疑欲伴人愁。
"客来鸣素琴,惆怅对遗音。一曲起于古,几人听到今。
静驱云阵起,疏点雁行遥。夜雨如相忆,松窗更见招。"
竹死不变节,花落有馀香。美人抱义死,千载名犹彰。
河汉东西直,山川远近明。寸心遥往处,新有雁来声。"
阳和含煦润,卉木竞纷华。当为众所悦,私已汝何夸。
料得伍员兼旅寓,不妨招取好揶揄。"


吾富有钱时 / 钱俶

"一锡随缘赴,天台又去登。长亭旧别路,落日独行僧。
地古桑麻广,城偏仆御闲。县斋高枕卧,犹梦犯天颜。"
归计未成书半卷,中宵多梦昼多眠。"
秋泉凉好引,乳鹤静宜听。独上高楼望,蓬身且未宁。"
风霜寒水旅人心,几处笙歌绣户深。
"寂寞对衰草,地凉凝露华。蝉鸣月中树,风落客前花。
"绿槐阴里一声新,雾薄风轻力未匀。
此中即是神仙地,引手何妨一钓鳌。"


国风·王风·中谷有蓷 / 贾驰

蔽日群山雾,滔天四海波。吾皇思壮士,谁应大风歌。"
频攀峻过斗,末造平如砥。举首阂青冥,回眸聊下视。
"相访一程云,云深路仅分。啸台随日辨,樵斧带风闻。
闻道平生多爱石,至今犹泣洞庭人。"
"草木黄落时,比邻见相喜。门当清涧尽,屋在寒云里。
不用三甥谋楚计,临危方觉噬脐难。"
"千门万户掩斜晖,绣幰金衔晚未归。击鞠王孙如锦地,
方朔家贫未有车,肯从荣利舍樵渔。从公未怪多侵酒,


古歌 / 黄潆之

曾过赪石下,又住清溪口。且共荐皋卢,何劳倾斗酒。"
游人莫叹易凋衰,长乐荣枯自有期。
"斜汉银澜一夜东,飘飘何处五云中。空留华表千年约,
"谁家按舞傍池塘,已见繁枝嫩眼黄。
尽日慵飞蜀帝魂。燕雨似翻瑶渚浪,雁风疑卷玉绡纹。
青琼蒸后凝,绿髓炊来光。如何重辛苦,一一输膏粱。"
须召劲勇持军麾。四方贼垒犹占地,死者暴骨生寒饥。
"九处烟霞九处昏,一回延首一销魂。


游子吟 / 曾原郕

陶公没后无知己,露滴幽丛见泪痕。"
少陵杜甫兼有文。空阔远帆遮落日,苍茫野树碍归云。
贫游多是滞边陲。胡云不聚风无定,陇路难行栈更危。
槟榔自无柯,椰叶自无阴。常羡庭边竹,生笋高于林。
吹帆犹是白苹风。淮边欲暝军鼙急,洛下先寒苑树空。
愿此为好鸟,得栖花际邻。愿此作幽蝶,得随花下宾。
"鼓声连日烛连宵,贪向春风舞细腰。
"蓝水警尘梦,夜吟开草堂。月临山霭薄,松滴露花香。


蜀道难·其一 / 陈筱亭

埋骨采石圹,留神鹿门埏。俾其羁旅死,实觉天地孱。
径柳拂云绿,山樱带雪红。南边青嶂下,时见采芝翁。"
"南朝徐庾流,洛下忆同游。酒采闲坊菊,山登远寺楼。
傥使小儒名稍立,岂教吾道受栖迟。"
发在林凋后,繁当露冷时。人间稀有此,自古乃无诗。"
"三闾溺处杀怀王,感得荆人尽缟裳。
白日欺玄鬓,沧江负素心。神仙倘有术,引我出幽岑。"
候吏多来拾翠洲。賨税尽应输紫贝,蛮童多学佩金钩。


答王十二寒夜独酌有怀 / 吴国伦

应念凄凉洞庭客,夜深双泪忆渔船。"
君才莫叹无兹分,合注神玄剑解经。"
前招三辰,后引凤凰。晓策六鳌,濯足扶桑。"
倚帘高柳弱,乘露小桃夭。春色常无处,村醪更一瓢。"
世情随日变,利路与天长。好驾觥船去,陶陶入醉乡。"
莫道神仙难顿学,嵇生自是不遭逢。"
知音频有新诗赠,白雪纷纷落郢中。"
"昆仑凝想最高峰,王母来乘五色龙。歌听紫鸾犹缥缈,


酬彭州萧使君秋中言怀 / 朱锦华

唿童具盘餐,擫衣换鸡鹜。或蒸一升麻,或煠两把菊。
应是也疑真宰怪,休时犹未遍林峦。
宣毫利若风,剡纸光与月。札吏指欲胼,万通排未阕。
"药杯应阻蟹螯香,却乞江边采捕郎。自是扬雄知郭索,
南州近有秦中使,闻道胡兵索战来。"
病携秋卷重,闲着暑衣轻。一别林泉久,中宵御水声。"
"弱柳贞松一地栽,不因霜霰自难媒。书生只是平时物,
甘穷卧牛衣,受辱对狗窦。思变如易爻,才通似玄首。