译文
猪头妖怪眼睛直着长。
可怜王昭君的青冢已经(jing)荒芜埋没,还是有悲哀的乐曲流传至今。
脚穿麻鞋,此日登台望旧京。
国内既然没有人了(liao)解我,我又何必怀念故国旧居。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩,七十岁老人别无所求。
箭靶已树起目标鲜明,大幅的布侯也挂定。
想效法贡禹让别人提拔自己,却又难忍受像原宪一样的清贫(pin)。
参差不齐的荇菜,从左到右去采它。那美丽贤淑的女子,奏起琴瑟来亲近她。
弦音飘荡发出冷冷的声音,蛰伏的小虫惊醒,神鬼听后都惊起。
一夜间,春风吹遍了衡阳城,雁儿盘算着路程,准备立(li)刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去,江南虽好,却是他乡!
西岳高耸似一位德高望重的老人,群峰在其周围则像他的儿孙。
大禹尽力成其圣功,降临省视天下四方。
窗南有棵孤傲的青松,枝叶是多么茂密。
把鸡赶上了树端,这才听到有人在敲柴门。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗,可惜没有那识贤的将军倾听。
可从现在起我就把它脱掉,再当面洗掉脂粉,一心一意等着你!
太史公司马迁说:学者(zhe)多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥(hui)阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
对于你的仇恨,我死也不会遗忘!
注释
①朝:朝堂。一说早集。
③灵飙:灵风。这里指梦中爱妻飘乎之身影。
14.昔:以前
盎:腹大口小的容器。
76骇:使人害怕。
②难为:这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。