昔日初为妇，当君贫贱时。昼夜常纺织，不得事蛾眉。
万卷堆胸朽，三光撮眼明。翻悲广成子，闲气说长生。
无有定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老）
"昔在四门馆，晨有僧来谒。自言本吴人，少小学城阙。
玉漏天门静，铜驼御路荒。涧瀍秋潋滟，嵩少暮微茫。
公卿偶慰荐，乡曲缪推择。居安白社贫，志傲玄纁辟。
"朝辞官军驿，前望顺阳路。野水啮荒坟，秋虫镂宫树。
"次山有文章，可惋只在碎。然长于指叙，约洁有馀态。
愧我掉头还奋髯。能令商于多病客，亦觉自适非沉潜。"
可怜万乘君，聪明受沉惑。忠良伏草莽，无因施羽翼。
伤根柏不死，千丈日以至。马悲罢还乐，振迅矜鞍辔。
或云丰年祥，饱食可庶几。善祷吾所慕，谁言寸诚微。"
幽人感中怀，静听泪汍澜。所恨捣衣者，不知天下寒。"
顾步襟期远，参差物象横。自宜雕乐石，爽气际青城。"
xi ri chu wei fu .dang jun pin jian shi .zhou ye chang fang zhi .bu de shi e mei .
wan juan dui xiong xiu .san guang cuo yan ming .fan bei guang cheng zi .xian qi shuo chang sheng .
wu you ding chu .shi ren an bi .bu zhi xian zhe .nian ji shi mai .yi shen jiang lao .
.xi zai si men guan .chen you seng lai ye .zi yan ben wu ren .shao xiao xue cheng que .
yu lou tian men jing .tong tuo yu lu huang .jian chan qiu lian yan .song shao mu wei mang .
gong qing ou wei jian .xiang qu miu tui ze .ju an bai she pin .zhi ao xuan xun bi .
.chao ci guan jun yi .qian wang shun yang lu .ye shui nie huang fen .qiu chong lou gong shu .
.ci shan you wen zhang .ke wan zhi zai sui .ran chang yu zhi xu .yue jie you yu tai .
kui wo diao tou huan fen ran .neng ling shang yu duo bing ke .yi jue zi shi fei chen qian ..
ke lian wan cheng jun .cong ming shou chen huo .zhong liang fu cao mang .wu yin shi yu yi .
shang gen bai bu si .qian zhang ri yi zhi .ma bei ba huan le .zhen xun jin an pei .
huo yun feng nian xiang .bao shi ke shu ji .shan dao wu suo mu .shui yan cun cheng wei ..
you ren gan zhong huai .jing ting lei wan lan .suo hen dao yi zhe .bu zhi tian xia han ..
gu bu jin qi yuan .can cha wu xiang heng .zi yi diao le shi .shuang qi ji qing cheng ..
译文
汤和饭一会儿(er)都做好了，却不知赠送给谁吃。
拂晓时分随着号令之声作战，晚上枕着马鞍露宿入眠。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功(gong)业德行(xing)，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并(bing)且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山(shan)顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕(shuo)大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪(zui)过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说(shuo)话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
天地由于普爱众生而能长久存在，君子由于存在厚德之心而装载万物。看一看汉高祖的兴起，并不只是由于他聪明而威武，且有宽阔的胸怀。实际上他能关怀民生，重视友情，对人真诚；他的恩泽普及，没有达不到的地方。普天下的人都无一遗漏，何况对于乡里乡亲？又何况对朝廷中的卿士？在他取得帝位时，便仿照沛郡丰邑的布局，在国都附近又构筑了一座新丰城。连原来的土地祠都易地新建，于是新丰的分榆土地祠便建成了。街道的面貌和原来的一模一样，房屋的面貌也照抄原样。各家的鸡犬混杂地放养在外面，竟然也能各识其家而返回。当年项羽怒气冲冲地驻军在鸿门，刘邦俯首弯腰地去见他。范增企图杀害刘邦而未能得到项羽的同意，便暗地里交给项庄一把剑叫他暗杀刘邦。项庄举起亮闪闪的剑在宴会上舞弄，这是危险的处境有如霜后树叶一样。已经踏了老虎的尾巴而没有噬掉，确实是由于张良邀请项伯帮助解围的原因。樊哙怒气冲冲地饮了酒，神情节严重激动地咀嚼着猪肩。刘邦脱险后好像从条蛇又变成舒展身体的龙。在霸王称雄而趾高气扬。范增由于项羽不听从他的计谋而发怒撞击玉斗，即便是把玉斗撞碎了又有何用。子婴在头颈上缠着丝带于轵道上迎降，乘坐着素车并露出臂膀。疏广，疏受父子在东门饮酒行乐，他们惧怕的地位太高了[容易出现祸患。长安的城墙高大而绵长，不仅高峻而且笔直。到达了饮马桥这个地方，进入了宣平门的城关。城市中人来人往，有上千户家庭和上亿的人，汉人和其他民族的男男女女，在街衢中拥挤不堪。当我看到到了长安的外观后，便来来到新馆去就职。竭尽我这个平庸之人的才智来从政，只想要求自己应该自强不息。在秋季结束时，我于听政的余暇时间，便到下面去巡视农业生产的情况，并再一次来到农家访问；街市际交通一片寂静，居民处分散，不论各种官署，或是店铺栈房，能够集中在一处的，百不挑一。过去人们所说的尚冠，修成，黄棘，宣明，建明，昌阴，北焕，南平等居民区，都已经夷为平地，原貌荡然无存，虽然原貌已不存而名称仍存在。我就近登上了长乐宫和未央宫，遨游于太液池并踏上了建章宫。环绕着马娑殿到达了骀殿，车轮辗过了兮诣殿和承光殿。在桂宫附近徘徊，在柏梁殿前思绪万千。雉在台阶附近鸣叫，狐狸，野免在殿旁掘窟。黍苗生长得多么茂盛，引起了我的茫茫思绪。大钟坠落于废弃的宗庙，悬钟的钟架由于无钟可悬而荒废了。宫内生长着茂盛的野草，秦始皇铸造的金人被移置到了霸川。
我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。 凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。 只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！ 登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！ 澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。 坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水一色，何处是尽头呢？雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
吴王夫差出兵攻越，越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说：“吴越谁存谁亡，只看天意如何，用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国士兵，从来没打过败仗，只要有一人精于射箭，就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情，必须预见到成功才实行，决不可轻易拼命。君王不如保全兵力，严守阵地，用谦卑的言辞向吴国求和，让吴民高兴，让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意，果真天弃吴国，吴人定会答应议和，不把我国放在眼里，而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了，再遇上天灾歉收，我们稳稳当当去收拾残局，吴国就失去上天的保佑了。”
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
那是羞红的芍药
客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不断的春江之水。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
注释
⑵恹恹（yān yān）：精神萎靡的样子
（63）服食：道家以为服食丹药可以长生不老。
江城子：词牌名。唐词单调，始见《花间集》韦庄词，单调三十五字，七句五平韵。或谓调因欧阳炯词中有“如（衬字）西子镜照江城”句而取名，其中江城指的是金陵，即今南京。宋人改为双调，七十字，上下片都是七句五平韵。
⑶碧色：淡颜色。翠色：深颜色。
⑴鸣镳（míng biāo）：马衔铁。借指乘骑。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
杨汉公 杨汉公，字用义，唐虢州弘农（今河南省灵宝市境）人。杨虞卿胞弟。大和九年（835）受杨虞卿案的株连，降为舒州（今安徽省潜山县境）刺史。后历任湖（今浙江省吴兴县境）、亳（今安徽省亳县境）、苏（今江苏省苏州市）三州刺史，旋升浙江观察使，转任户部侍郎，又任荆南节度使，回朝任工部尚书。被人弹劾他在任荆南节度使期间有贪赃行为，被降为秘书监。不久又转任国子祭酒。中元年（847) ，唐宣宗即位后，提升他为同州刺史。杨汉公出任同州刺史，复升任宣武军节度使，后改任天平（今山东省东平县境）军节度使，死于任所。子筹、范，仕亦显。
"看画长廊遍，寻僧一径幽。小池兼鹤净，古木带蝉秋。
良田千万顷，占作天荒田。主人议芟斫，怪见不敢前。
符下敛钱急，值官因酒嗔。诛求与挞罚，无乃不逡巡。
灵响复何事，剑鸣思戮雠。"
凤飞终不返，剑化会相从。无复临长乐，空闻报晓钟。
家产既不事，顾盼自生光。酣歌高楼上，袒裼大道傍。
诘屈避语阱，冥茫触心兵。败虞千金弃，得比寸草荣。
惜令寸寸折，节节不虚坠。因作换鞭诗，诗成谓同志。
虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，肚里生荆棘。
峡螭老解语，百丈潭底闻。毒波为计校，饮血养子孙。
半渡趋津吏，缘堤簇郡甿.场黄堆晚稻，篱碧见冬菁。
四千顷泥坑为膏腴，刺史视之总若无。讼庭雀噪坐不得，
愿言怀名缁，东峰旦夕仰。始欣云雨霁，尤悦草木长。
"尘土日易没，驱驰力无馀。青云不我与，白首方选书。
众人尚肥华，志士多饥羸。愿君保此节，天意当察微。
手自撷甘旨，供养欢冲融。待我遂前心，收拾使有终。
人生随分为忧喜，回雁峰南是北归。"
是夕吐焰如长虹。玉川子，涕泗下，中庭独行。
野彴度春水，山花映岩扉。石头解金章，林下步绿薇。
女丁妇壬传世婚。一朝结雠奈后昆，时行当反慎藏蹲。
偃仰晴轩暖，支离晓镜寒。那堪报恩去，感激对衰兰。"
遍礼华严经里字，不曾行到寺门前。"
"相公倦台鼎，分正新邑洛。才子富文华，校雠天禄阁。
"几年油幕佐征东，却泛沧浪狎钓童。欹枕醉眠成戏蝶，
萌芽防浸大，覆载莫偏恩。已复侵危砌，非徒出短垣。
龙皮相排戛，翠羽更荡掉。驱趋委憔悴，眺览强容貌。
铜鼓临轩舞海夷，百越酋豪称故吏，十洲风景助新诗。
我来神庙下，箫鼓正喧喧。因言遣妖术，灭绝由本根。
无信他人忠。玉川子词讫，风色紧格格。近月黑暗边，
封以梁国土，浇之浚泉水。得地色不移，凌空势方起。
"卧冷无远梦，听秋酸别情。高枝低枝风，千叶万叶声。
忆得当时亦连步，如今独在读书堂。"
掩抑时未来，鸿毛亦无伤。一朝乘严气，万里号清霜。
"本欲云雨化，却随波浪翻。一沾太常第，十过潼关门。
"朱户凌晨启，碧梧含早凉。人从桔柣至，书到漆沮傍。
视桃着花可小骞，月及申酉利复怨。助汝五龙从九鲲，
伊我抱微尚，仲氏即心期。讨论自少小，形影相差池。
"青山历历水悠悠，今日相逢明日秋。
柳弓苇箭觑不见，高红远绿劳相遮。
"与老无期约，到来如等闲。偏伤朋友尽，移兴子孙间。
"久住空林下，长斋耳目清。蒲团借客坐，石磹甃人行。
夙闻蕴孤尚，终欲穷幽遐。暂因行役暇，偶得志所嘉。
"孟冬阴气交，两河正屯兵。烟尘相驰突，烽火日夜惊。
小苑莺歌歇，长门蝶舞多。眼看春又去，翠辇不曾过。
其恃爰获，我功我多。阴谍厥图，以究尔讹。
江上草茎枯，茎枯叶复焦。那堪芳意尽，夜夜没寒潮。"
"长忆梁王逸兴多，西园花尽兴如何。近来溽暑侵亭馆，
野客留方去，山童取药归。非因入朝省，过此出门稀。
高怀有馀兴，竹树芳且鲜。倾我所持觞，尽日共留连。
"岁杪风物动，雪馀宫苑晴。兔园宾客至，金谷管弦声。
夜猎将军忽相访，鹧鸪惊起绕篱啼。"
我鳞日已大，我羽日已修。风波无所苦，还作鲸鹏游。"
古醉今忽醒，今求古仍潜。古今相共失，语默两难恬。
列旆如松，张盖如轮。金风殿秋，清明发春。八銮十乘，
"雨引苔侵壁，风驱叶拥阶。久留闲客话，宿请老僧斋。
"绿杨枝上五丝绳，枝弱春多欲不胜。
"汴州城门朝不开，天狗堕地声如雷。健儿争夸杀留后，
虽食八九无嚵名。赤龙黑鸟烧口热，
遗身独得身，笑我牵名华。"
荒壁通泉架，晴崖晒药坛。寄知骑省客，长向白云闲。"
"习之势翩翩，东南去遥遥。赠君双履足，一为上皋桥。
"楼下芳园最占春，年年结侣采花频。
"廊下题诗满壁尘，塔前松树已皴鳞。
"自小信成疏懒性，人间事事总无功。别从仙客求方法，
狂客谁家爱云水，日日独来城下游。"
"小台堪远望，独上清秋时。有酒无人劝，看山只自知。
代是文明昼，春当宴喜时。垆烟添柳重，宫漏出花迟。
铁马万霜雪，绛旗千虹霓。风漪参差泛，石板重叠跻。
只恐重重世缘在，事须三度副苍生。"
轻刑宽其政，薄赋弛租庸。四郡三十城，不知岁饥凶。
月婵娟，真可怜。夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。
春秋雷电异，则必书诸经。仲冬雷雨苦，愿省蒙蔽刑。"
明日若过方丈室，还应问为法来邪。"
"耳虚多听远，展转晨鸡鸣。一室背灯卧，中宵扫叶声。
"八月十五夕，旧嘉蟾兔光。斯从古人好，共下今宵堂。
森沈固含蓄，本以储阴奸。鱼鳖蒙拥护，群嬉傲天顽。
吾闻管仲教，沐树惩堕游。节此淫竞俗，得为良政不。
官家事拘束，安得携手期。愿为云与雨，会合天之垂。"
"戚里容闲客，山泉若化成。寄游芳径好，借赏彩船轻。
公不饮食，以训以徇。孰饥无食，孰呻孰叹。孰冤不问，