译文
经常与人在马上比试胜负，从不(bu)珍惜七尺身躯。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音，知道沙鸥在夜宿，十分惊喜。小孩子声音小一些，别惊动了鸥鸟。
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百(bai)家虽言黄帝，又涉于神怪，都(du)不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传(chuan)的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何(he)时能见远方亲人。
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落(luo)日战卒越斗越稀少。
穿过大堂进入内屋，上有红砖承尘下有竹席铺陈。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
注释
⑴《陌上桑》乐府诗集 ：陌：田间的路。桑：桑林。
5.青林：青葱的树林。翠竹：翠绿的竹子。
雨潦：下雨形成的地上积水。
（28）斯：这，在这里指岳阳楼。
②赊：赊欠。
悯：怜悯。苏教版作“愍”。
为：这里相当于“于”。