"香消云锁旧僧家，僧刹残形半壁斜。
他日吾归来，家人若弹纠。一百放一下，打汝九十九。"
得无虱其间，不武亦不文。仁义饬其躬，巧奸败群伦。
近来爱作诗，新奇颇烦委。忽忽造古格，削尽俗绮靡。
侯门有仁义，灵台多苦辛。不学腰如磬，徒使甑生尘。"
水鹤沙边立，山鼯竹里啼。谢家曾住处，烟洞入应迷。"
"画得江城登望处，寄来今日到长安。乍惊物色从诗出，
妾颜不久如花红。夜残高碧横长河，河上无梁空白波。
潜滑不自隐，露底莹更新。豁如君子怀，曾是危陷人。
东方朝日迟迟升，迎风弄景如自矜。数声不尽又飞去，
"昔年意气结群英，几度朝回一字行。
.xiang xiao yun suo jiu seng jia .seng sha can xing ban bi xie .
ta ri wu gui lai .jia ren ruo dan jiu .yi bai fang yi xia .da ru jiu shi jiu ..
de wu shi qi jian .bu wu yi bu wen .ren yi chi qi gong .qiao jian bai qun lun .
jin lai ai zuo shi .xin qi po fan wei .hu hu zao gu ge .xiao jin su qi mi .
hou men you ren yi .ling tai duo ku xin .bu xue yao ru qing .tu shi zeng sheng chen ..
shui he sha bian li .shan wu zhu li ti .xie jia zeng zhu chu .yan dong ru ying mi ..
.hua de jiang cheng deng wang chu .ji lai jin ri dao chang an .zha jing wu se cong shi chu .
qie yan bu jiu ru hua hong .ye can gao bi heng chang he .he shang wu liang kong bai bo .
qian hua bu zi yin .lu di ying geng xin .huo ru jun zi huai .zeng shi wei xian ren .
dong fang chao ri chi chi sheng .ying feng nong jing ru zi jin .shu sheng bu jin you fei qu .
.xi nian yi qi jie qun ying .ji du chao hui yi zi xing .
译文
白浪一望无边，与海相连，岸边的沙子也是一望无际。日
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀(shu)地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子，麦子的气息随风而来。碧绿的树荫，青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落到地上摔死。 如今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就不放过，用来增加他们的家产，不知道财货会成为自己的累赘，还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头，有的被贬斥罢官，有的被流放到边远地区，这也够痛苦的了。一旦再被起用，他们仍不肯悔改，成天想着提高自己的官位，增加自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，因而面临着从高处摔下来的危险，看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大，他们的名义是人，可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了！
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
但愿这大雨一连三天不停住，
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
虽然我俩结为夫妻，欢乐太少使人凄楚。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
注释
⑦飙：biāo急风。
⒃后来鞍马：指杨国忠，却故意不在这里明说。逡巡：原意为欲进不进，这里是顾盼自得的意思。
污下：低下。
缧绁：捆绑犯人的绳子。
⑶即今：如今，现今。冰开日：解冻的时候。
问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。
⑼“蛾儿”句：写元夕的妇女装饰。蛾儿、雪柳、黄金缕，皆古代妇女元宵节时头上佩戴的各种装饰品。这里指盛装的妇女。
⑷不自持：不能控制自己的感情。
7.丝竹：丝指弦乐，竹指管乐，此处引申为音乐、乐器。
中唐以来，工商业，尤其是商业特别兴盛。在繁荣热闹的长安东西两市场里，麕集着形形色色的商品和各种奇珍异宝。黄金作为商品流通的手段，在这花花世界里神通广大。而长安又是全国政治中心，随着朝政的腐败，趋炎附势，钻营逐利的现象更为突出。因此，在封建社会里，出现长安壁主人这类人物并不奇怪。
鲍汀 生卒年不详，清代人，活动于干隆年间。字若洲，号勤斋。擅书画，书法宗赵子昂、董其昌，画学倪云林。清朝蒋宝龄《墨林今话》、《《中国书法大辞典》收录。
"熙熙春景霁，草绿春光丽。的历乱相鲜，葳蕤互亏蔽。
辞赋已复穷诗骚。神兵庙略频破虏，四溟不日清风涛。
日暮华轩卷长箔，太清云上对蓬壶。"
言有穷巷士，弱龄颇尚奇。读得玄女符，生当事边时。
骄儿未绝乳，念之不能忘。忽如在我所，耳若闻啼声。
莫顾于家，莫流于辽。以饱以回，晨不徯宵。
"边烽寂寂尽收兵，宫树苍苍静掩扃。戎羯归心如内地，
渚蒲抽芽剑嵴动，岸荻迸笋锥头铦。携觞命侣极永日。
羽人顾我笑，劝我税归轭。霓裳何飘飖，童颜洁白皙。
一名始得红颜衰。人间事势岂不见，徒自辛苦终何为。
"大匠无弃材，寻尺各有施。况当营都邑，杞梓用不疑。
浑舍惊怕走折趾。凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。
"禁门留骑吹，内省正衣冠。稍辨旂常色，尚闻钟漏残。
会取安西将报国，凌烟阁上大书名。"
庙深荆棘厚，但见狐兔蹲。巫言小神变，可验牛马蕃。
笑藉紫兰相向醉，野花千树落纷纷。"
初景待谁晓，新春逐君来。愿言良友会，高驾不知回。"
予时最年少，专务酒中职。未能解生狞，偏矜任狂直。
求得鹤来教翦翅，望仙台下亦将行。"
"万类皆有性，各各禀天和。蚕身与汝身，汝身何太讹。
如以膏濯衣，每渍垢逾染。又如心中疾，针石非所砭。
化物自一心，三教齐发起。随钟嚼宫商，满口文字美。
投荒诚职分，领邑幸宽赦。湖波翻日车，岭石坼天罅。
人间聚散真难料，莫叹平生信所之。"
莫学庞涓怯孙膑。窜逐新归厌闻闹，齿发早衰嗟可闵。
邑吏齐进说，幸勿祸乡原。逾年计不定，县听良亦烦。
明朝别后无他嘱，虽是蒲鞭也莫施。"
借水洗闲貌，寄蕉书逸名。羞将片石文，斗此双琼英。"
困骥犹在辕，沉珠尚隐精。路遐莫及眄，泥污日已盈。
嗣皇新继明，率土日流化。惟思涤瑕垢，长去事桑柘。
三春看又尽，两地欲如何。日望长安道，空成劳者歌。"
阳乌下西岭，月鹊惊南枝。揽衣步霜砌，倚杖临冰池。
遂凌鸾凤群，肯顾鸿鹄卑。今者命运穷，遭逢巧丸儿。
黄金矿里铸出相思泪。忽闻空中崩崖倒谷声，
向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。洛阳穷秋厌穷独，
辕马蹢躅鸣，左右泣仆童。甲午憩时门，临泉窥斗龙。
举头仰天鸣，所愿晷刻淹。不如弹射死，却得亲炰燖.
岁年虽变貌常新。飞章上达三清路，受箓平交五岳神。
为逢桃树相料理，不觉中丞喝道来。"
报恩兼报德，寺与山争鲜。橙橘金盖槛，竹蕉绿凝禅。
"楼下芳园最占春，年年结侣采花频。
"耳虚多听远，展转晨鸡鸣。一室背灯卧，中宵扫叶声。
"莫以手中琼，言邀世上名。莫以山中迹，久向人间行。
玉阙朱城有门阁。榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。
舜没苍梧野，凤归丹穴岑。遗落在人世，光华那复深。
春泉四面绕茅屋，日日唯闻杵臼声。"
芦井寻沙到，花门度碛看。薰风一万里，来处是长安。"
里中无老少，唤作癫儿郎。一日风云会，横行归故乡。
看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。"
哀哀故山友，中夜思汝悲。路远翅翎短，不得持汝归。"
"丞相当时植，幽襟对此开。人知舟楫器，天假栋梁材。
治生鲜惰夫，积学多深材。再游讵癫戆，一洗惊尘埃。"
旧路芳尘在，新恩驲骑催。里闾风偃草，鼓舞抃成雷。
"独住三峰下，年深学炼丹。一间松叶屋，数片石花冠。
"堆堆路傍堠，一双复一只。迎我出秦关，送我入楚泽。
"崔侯文章苦捷敏，高浪驾天输不尽。曾从关外来上都，
刻木终难对，焚芝未改芳。远迁逾桂岭，中徙滞馀杭。
星气尚芳丽，旷望感心神。挥毫成逸韵，开閤迟来宾。
但怪守道不得宁。老母妻子一挥手，涕下便作千里行。
终令夸蛾抉汝出，卜师烧锥钻灼满板如星罗。此外内外官，
任贤劳梦寐，登位富春秋。欲遂东人幸，宁虞杞国忧。
自到长安赁舍居。骑马出随寻寺客，唿儿散写乞钱书。
尚俭经营少，居闲意思长。秋茶莫夜饮，新自作松浆。
惜乎吾无居，不得留息偃。临当背面时，裁诗示缱绻。
"晓木千笼真蜡彩，落蕊枯香数分在。阴枝秀牙卷缥茸，
三山碧海不归去，且向人间呈羽仪。"
喑蝉终不鸣，有抱不列陈。蛙黾鸣无谓，閤閤只乱人。"
沮溺可继穷年推。"
"钱塘山水有奇声，暂谪仙官领百城。女妓还闻名小小，
自有意中侣，白寒徒相从。"
苏秦北游赵，张禄西入秦。既变嫂叔节，仍摈华阳君。
法曹贫贱众所易，腰腹空大何能为，自从五月困暑湿，
海畔帝城望，云阳天色中。酒酣正芳景，诗缀新碧丛。
翠幕雕笼非所慕，珠丸柘弹莫相猜。栖月啼烟凌缥缈，
新收济上立殊功。朝官叙谒趋门外，恩使喧迎满路中。
玉楼宝架中天居，缄奇秘异万卷馀。水精编帙绿钿轴，
明灵庶鉴知，仿佛斯来飨。"
宫徵不独运，埙篪自相寻。一从别乐天，诗思日已沉。
耸城架霄汉，洁宅涵絪缊。开门洛北岸，时锁嵩阳云。
春来信马头，款缓花前辔。愿我迟似挛，饶君疾如翅。"