蛮民詀諵诉，啮指明痛癏.怜蛮不解语，为发昏帅奸。
朔雪飘飘开雁门，平沙历乱卷蓬根。
砖井铜炉损标格。何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘。
乃知田家春，不入五侯宅。"
"汝北君子宅，我来见颓墉。乱离子孙尽，地属邻里翁。
峡景滑易堕，峡花怪非春。红光根潜涎，碧雨飞沃津。
珍壤割绣段，里俗祖风义。邻凶不相杵，疫病无邪祀。
"山东一十馀年别，今日相逢在上都。
"公府政多暇，思与仁智全。为山想岩穴，引水听潺湲。
公与诸生别，步步驻行驺。有生不可诀，行行过闽瓯。
臛蠵臑熊何足云。会须钟饮北海，箕踞南山。
"潮阳南去倍长沙，恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火，
"将星夜落使星来，三省清臣到外台。事重各衔天子诏，
信陵死后无公子，徒向夷门学抱关。"
涉江莫涉凌，得意须得朋。结交非贤良，谁免生爱憎。
"束发方读书，谋身苦不早。终军未乘传，颜子鬓先老。
man min zhan nan su .nie zhi ming tong guan .lian man bu jie yu .wei fa hun shuai jian .
shuo xue piao piao kai yan men .ping sha li luan juan peng gen .
zhuan jing tong lu sun biao ge .he kuang meng shan gu zhu chun .bai ni chi yin zou feng chen .
nai zhi tian jia chun .bu ru wu hou zhai ..
.ru bei jun zi zhai .wo lai jian tui yong .luan li zi sun jin .di shu lin li weng .
xia jing hua yi duo .xia hua guai fei chun .hong guang gen qian xian .bi yu fei wo jin .
zhen rang ge xiu duan .li su zu feng yi .lin xiong bu xiang chu .yi bing wu xie si .
.shan dong yi shi yu nian bie .jin ri xiang feng zai shang du .
.gong fu zheng duo xia .si yu ren zhi quan .wei shan xiang yan xue .yin shui ting chan yuan .
gong yu zhu sheng bie .bu bu zhu xing zou .you sheng bu ke jue .xing xing guo min ou .
huo xi nao xiong he zu yun .hui xu zhong yin bei hai .ji ju nan shan .
.chao yang nan qu bei chang sha .lian que na kan you yi jia .xin ya chou lai wei zhu huo .
.jiang xing ye luo shi xing lai .san sheng qing chen dao wai tai .shi zhong ge xian tian zi zhao .
xin ling si hou wu gong zi .tu xiang yi men xue bao guan ..
she jiang mo she ling .de yi xu de peng .jie jiao fei xian liang .shui mian sheng ai zeng .
.shu fa fang du shu .mou shen ku bu zao .zhong jun wei cheng chuan .yan zi bin xian lao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲(hui)，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
注释
7 、阁部：史可法为内阁大学士，故自称“阁部”。
⒁诲：教导。
[1]顿首：叩拜。这是古人书信开头和结尾常用的客气语。足下，书信中对对方的尊称。
“惜哉”二句：《列子·周穆王》：“（穆王）升昆仑之丘，以观黄帝之宫。……遂宾于西王母，觞于瑶池之上。”《穆天子传》卷四，记周穆王“觞西王母于瑶池之上”。此喻指唐玄宗与杨贵妃游宴骊山，荒淫无度。饮：一作“燕”。晏：晚。
贾（jià)：同“价”，价格。
⑹下国：指偏处西南的蜀国。卧龙：指诸葛亮。误：一本作“寤”。
⑸速：招，致。狱：案件、官司。
这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。
"春风朝夕起，吹绿日日深。试为连州吟，泪下不可禁。
粉末为四体，春风为生涯。愿得纷飞去，与君为眼花。
"早闻声价满京城，头白江湖放旷情。讲易自传新注义，
殿前群公赐食罢，骅骝蹋路骄且闲。称多量少鉴裁密，
为报覃怀心结交，死生富贵存后凋。我心不畏朱公叔，
虽得一饷乐，有如聚飞蚊。今我及数子，固无莸与薰。
舟行忘故道，屈曲高林间。林间无所有，奔流但潺潺。
遗教光文德，兴王叶梦期。土田封后胤，冕服饰虚仪。
偶然题作木居士，便有无穷求福人。
"昨日发葱岭，今朝下兰渚。喜从千里来，乱笑含春语。
翎鬣倒侧相搪撑。婪酣大肚遭一饱，饥肠彻死无由鸣。
夷陵土黑有秦灰。巴人泪应猿声落，蜀客船从鸟道回。
惜令寸寸折，节节不虚坠。因作换鞭诗，诗成谓同志。
借问筑城吏，去关几千里。惟愁裹尸归，不惜倒戈死。"
依微开夕照，澹荡媚晴空。拂水生苹末，经岩触桂丛。
去年生儿名添丁，意令与国充耘耔。国家丁口连四海，
青铜镜必明，朱丝绳必直。称意太平年，愿子长相忆。"
奉礼官卑复何益。"
"赤水今何处，遗珠已渺然。离娄徒肆目，罔象乃通玄。
干坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。朝欷暮唶不可解，
"僧房药树依寒井，井有香泉树有灵。翠黛叶生笼石甃，
"卷尽轻云月更明，金篦不用且闲行。
攒柯初缭绕，布叶渐蒙笼。日观祥光合，天门瑞气通。
翠粒照晴露。（见《侯鲭录》）。
"旗穿晓日云霞杂，山倚秋空剑戟明。
"已嗟池上别魂惊，忽报梦中携手行。
掩抑中天意，凄怆触笼音。惊晓一闻处，伤春千里心。
越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻鞋踏哮虎。斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。开门烂用水衡钱，卷起黄河向身泻。皇天厄运犹曾裂，秦宫一生花底活。鸾篦夺得不还人，醉睡氍毹满堂月。
"题诗一代占清机，秉笔三年直紫微。
此诚患不至，诚至道亦亨。微哉满山鸟，叫噪何足听。"
近来爱作诗，新奇颇烦委。忽忽造古格，削尽俗绮靡。
气势不死如腾屳。云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影。
坛上月明宫殿闭，仰看星斗礼空虚。
羽以类万物，祆物神不歆。徵以节百事，奉事罔不钦。
共喜与君逢此日，病中无计得随行。"
何况菊香新酒熟，神州司马好狂时。"
"彩仗神旗猎晓风，鸡人一唱鼓蓬蓬。
干坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。朝欷暮唶不可解，
"无限青山行已尽，回看忽觉远离家。
"武昌山下蜀江东，重向仙舟见葛洪。
努力满挽当亨衢。忆得当年识君处，嘉禾驿后联墙住。
"灵藤为拄杖，白净色如银。得自高僧手，将扶病客身。
君看广厦中，岂有树庭萱。"
"至白涅不缁，至交淡不疑。人生静躁殊，莫厌相箴规。
洛水故人别，吴宫新燕迎。越郎忧不浅，怀袖有琼英。"
孟阳别后有山铭。兰陔旧地花才结，桂树新枝色更青。
浮情少定主，百虑随世翻。举此胸臆恨，幸从贤哲论。
答我事不尔，吾亲属吾思。昨宵梦倚门，手取连环持。
骨肉待我欢，乡里望我荣。岂知东与西，憔悴竟无成。
吟君感鹤操，不觉心惕然。无乃予所爱，误为微物迁。
闲过漆园叟，醉看五陵儿。寄言思隐处，不久来相追。"
疾驱前致问，有叟垂华缨。言我故刺史，失职还西京。
化入絪缊大，恩垂涣汗馀。悠然万方静，风俗揖华胥。
家族辉华在一身。幼子见生才满月，选书知写未呈人。
彼鹄斯微，若止若翔。千里之差，起于毫芒。
敢请相公平贼后，暂携诸吏上峥嵘。"
"蛮藤剪为杖，楚笋结成鞋。称与诗人用，堪随礼寺斋。
四时更变化，天道有亏盈。常恐今已没，须臾还复生。
今日赠君离别心，此中至浅造化深。用之可以过珪璧，
砖井铜炉损标格。何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘。
种松夹石道，纡组临沙阜。目览帝王州，心存股肱守。
"黄河中流日影斜，水天一色无津涯，处处惊波喷流飞雪花。
曙色未昭晰，露华遥斐舋.浩尔神骨清，如观混元始。
当时黄帝上天时，二十三管咸相随，唯留一管人间吹。
"红旗照海压南荒，征入中台作侍郎。
待平贼垒报天子，莫指仙山示武夫。
栖栖王粲赋，愤愤屈平篇。各自埋幽恨，江流终宛然。"
甥，不相荐举。因襄阳大水，极言诽谤。真珠乃牛爱姬也）"
推荡轰訇入汝喉。红鳞焰鸟烧口快，翎鬣倒侧声醆邹。
草诏令归马，批章答献獒。银花悬院榜，翠羽映帘绦。
寒空耸危阙，晓色曜修架。捐躯辰在丁，铩翮时方蜡。
入座兰蕙馥，当轩松桂滋。于焉悟幽道，境寂心自怡。"
水为风生浪，珠非尘可昏。悟来皆是道，此别不销魂。"
神具尔宜。载扬于雅，承天之嘏。天之诚神，宜鉴于仁。
"蜘蛛天下足，巴蜀就中多。缝隙容长踦，虚空织横罗。
庐阜香炉出，湓城粉堞明。雁飞彭蠡暮，鸦噪大雷晴。
"习习和风扇，悠悠淑气微。阳升知候改，律应喜春归。
紫禁香如雾，青天月似霜。云韶何处奏，只是在朝阳。
过处若彗扫，来时如电激。岂复辨萧兰，焉能分玉石。
这回应见雪中人。"