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怨词

唐代 / 杨思玄

终日无愠色,恬然在玄虚。贻言诫叔夜,超迹安所如。"
灵景何灼灼,祥风正寥寥。啸歌振长空,逸响清且柔。
圣虑多虔肃,斋心合至灵。占祥刊史竹,筮日数尧蓂.
行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。
鸟乱村林迥,人喧水栅横。苍茫平野外,渐认远峰名。"
小店蛇羹黑,空山象粪枯。三闾遗庙在,为我一呜唿。"
"桐江秋信早,忆在故山时。静夜风鸣磬,无人竹扫墀。
宿雨愁为客,寒花笑未还。空怀旧山月,童子念经闲。"
阴骘那虚掷,深山近始安。玄关评兔角,玉器琢鸡冠。
只爱满我腹,争如满害身。到头须扑破,却散与他人。
平生何所忧,此世随缘过。日月如逝波,光阴石中火。
终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。
漏转寒更急,灯残冷焰微。太虚同万象,相谓话玄微。


怨词拼音解释:

zhong ri wu yun se .tian ran zai xuan xu .yi yan jie shu ye .chao ji an suo ru ..
ling jing he zhuo zhuo .xiang feng zheng liao liao .xiao ge zhen chang kong .yi xiang qing qie rou .
sheng lv duo qian su .zhai xin he zhi ling .zhan xiang kan shi zhu .shi ri shu yao ming .
xing zhi po yang jun .you jian xie an shi .liu wo yu can dong .shen xin ku tian ji .
niao luan cun lin jiong .ren xuan shui zha heng .cang mang ping ye wai .jian ren yuan feng ming ..
xiao dian she geng hei .kong shan xiang fen ku .san lv yi miao zai .wei wo yi wu hu ..
.tong jiang qiu xin zao .yi zai gu shan shi .jing ye feng ming qing .wu ren zhu sao chi .
su yu chou wei ke .han hua xiao wei huan .kong huai jiu shan yue .tong zi nian jing xian ..
yin zhi na xu zhi .shen shan jin shi an .xuan guan ping tu jiao .yu qi zhuo ji guan .
zhi ai man wo fu .zheng ru man hai shen .dao tou xu pu po .que san yu ta ren .
ping sheng he suo you .ci shi sui yuan guo .ri yue ru shi bo .guang yin shi zhong huo .
zhong chao you su she .li nian zuo wei yi .bo qian gu jiu chi .fan cheng ke zuo er .
lou zhuan han geng ji .deng can leng yan wei .tai xu tong wan xiang .xiang wei hua xuan wei .

译文及注释

译文
君王思念贵妃的(de)情意令他感动。他接受皇命,不敢怠慢,殷勤地寻找,八面御风。
梳毛伸翅,和乐欢畅;
偶然在林(lin)间遇见个把乡村父老,偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
  文长既然不得志,不被当道看重,于(yu)是放浪形骸,肆(si)意狂饮,纵情山水。他游历了山东(齐鲁)、河北(燕赵),又饱览了塞外大漠。他所见的山如(ru)奔马、海浪壁立、胡沙(sha)满天和雷霆千里的景象,风雨交鸣的声音和奇木异树的形状,乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹,以及奇人异士、怪鱼珍鸟,所有前所未见,令人惊愕的自然和人文景观,他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂,有时嬉笑,有时如山洪奔流于峡谷,发出轰雷般的涛声,有时如春芽破土,充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉,有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调,有时比较卑下,但是匠心独运,有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见,他的文章气象沉着而法度精严,他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力,也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路,真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅,不与时俗合调,对当时的所谓文坛领袖,他一概加以愤怒的抨击,所以他的文字没人推重,名气也只局限在家乡浙江一带,这实在令人为之悲哀!
柳才甦(sū)、雨方(fang)停,川流悠悠远去,不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒,春寒料峭,春意无多,冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱,那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色,初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡,令人爱怜的初春的太阳,刚刚洒放出一些温暖,便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事,皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去,自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄,怎能知道将要去的地方前途如何,长久地沉思着站立在平坦的沙岸,追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候,曾经游过的地方,这次重来令人思绪万千。
几年之间屡遭祸患,心中必然悲伤。
多可怜呵王孙,你万万不要疏忽,
一年一度的秋风,又吹到了洛阳城中,身居洛阳城内的游子,不知家乡的亲人怎么样了;写封家书问候平安,要说的话太多了,又不知从何说起。
韩愈谈论到张旭狂草时,(认为张旭)心中并未屏蔽万事,反而将其忧愁与不平之气,统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书,视人身为丘井,颓然寄有淡泊之意,又如何发出像(张旭那样)豪迈而不受拘束的气魄呢?仔细一想其实不然,真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙,不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化,空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间,只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里,其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍,上面的话更当允许我说出来。
恰好遇到秋风吹起,它把自己的羽翼破坏藏拙起来
到了傍晚,踏青游湖人们已散,笙歌已歇,但西湖却万树流莺,鸣声婉转,春色依旧。
黄莺开始啼叫,这初春是一年中最好的季节;细雨蒙蒙,珍贵如油,滋润着草木,那刚刚长出的春草,远看一片嫩绿,近看却仿佛消失了。
敌人的队伍被瓦解,边境的危机被解除,敌军的营寨已空无一人,战争的气氛消失了。

注释
[13]芟:割除。芜:荒草。
④寒棕:谓织布梭,状家境的贫寒,或冷天犹织,故称。
(25)范雎:曾任秦国宰相。
辛亥:光宗绍熙二年。
④华妆:华贵的妆容。
(7)女:通“汝”,你。
63、醽醁(líng lù):美酒名。

赏析

  从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣,具有祝福调侃的意味,非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起了的心理状态。
  这首诗用以表达蚕妇之辛苦,将玉人和蚕妇置于同一时间内,因身份不同而苦乐不均的情况。但评论亦认为和歌女对比起不到辛辣讽刺之效果,玉人歌舞并非自己纵情享乐,亦为身不由己。
  (六)总赞
  第二首诗主要描写的是边塞征战中的思归之苦。诗人用凝重的色彩描绘了战争的惨烈与悲壮及边塞萧索荒凉的风光景物,在景物描写中寄寓了长年戍边征战的将士们的思乡情结,写得苍劲旷远,意蕴深长。语言的锤炼,更是炉火纯青,在一系列极意铺陈之后于篇末点出戍卒的思归之情,读来更为撕心裂肺,凄怆感人。
  颔联二句:“翠屏千仞合,丹嶂五丁开”,互文见意。“屏”,“嶂”均指山峰,“翠”、“丹”渲染山色之美,玄宗回京经过剑阁,虽已是十月初冬时分,但南国天气,正是枫叶流丹、青松积翠的好季节。山路萦绕,只见座座山峦,红绿纷呈,丹翠辉映。“千仞合”写道路险阻。皇舆经行,抬头看去,剑门七十二峰拥挤堆叠,壁立千仞,仿佛扇扇闭合的大门。山势最险处,“峭壁中断,两岩相嵌,形似剑门”,是“一夫当关,万夫莫开”的关隘所在,山也因此(yin ci)得名,“五丁开”形象道路之险,其中流传(chuan)一个神奇的传说:
  后面就是对人生的思考:人生一世,有如旅客住店。又像尘土,一忽儿便被疾风吹散。诗人在此是说,人生短暂的,但漂泊不定,长年累月,浪费光阴,人生的价值又没有得到很好的体现。
  《禅堂》与前两者的内容密切相关,写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化,先是描写:“发地结青茆,团团抱虚白。山花落幽户,中有忘机客。”像是一特写镜头,刻画出“禅堂”的特点:青茅盖成的禅堂,青山团团围住虚白的建筑。然后,由外及内,由物及人,山花飘落在幽静的门前,禅堂中坐着忘机的禅客,突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层,用禅语叙说对佛学的理解:涉及了有并非有意去取得,观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生,喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透,是禅客(诗人)进入禅堂的收获。最后二句:“心境本同如,鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界,使诗意得到升华。
  第二首诗在《会稽掇英总集》中在《宿云门寺》。此诗记叙作者游云门寺的经历。不是云门寺外的猛雨,杜牧待不住,不会宿寺过夜的,大约在近侍郊宫的时候,也逢见过大雨,就联想到羽林军士又直又长又亮的矛枪。
  第二章即写为了祈盼丰收,虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆,恭恭敬敬地装上了精选的谷物,又让人供上肥美的牛羊,开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好,个个喜笑颜开地弹起了琴瑟,敲起了鼓,共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷:但求上天普降甘霖,使地里的庄稼能得到丰厚的收获,让男男女女丰衣足食。从这章的描写中,可以想见远古时代的先民,对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情;而那种古老的祭祀仪式,也反映出当时民风的粗犷和热烈。
  郑之春月,也确如姚际恒所说,乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。《郑风·溱洧》一诗说,在清波映漾的溱水、洧水之畔,更有“殷且盈”的青年男女,“秉兰”相会、笑语“相谑”,互相赠送着象征爱情的“芍药”之花。此诗所展示的,则是男女聚会于郑都东门外的一幕,那景象之动人,也决不逊色于“溱洧”水畔。“《出其东门》佚名 古诗,有女如云”、“出其闉阇,有女如荼”——二章复叠,妙在均从男主人公眼中写来,表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。“如云”状貌众女之体态轻盈,在飞彩流丹中,愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼;“如荼”表现众女之青春美好,恰似菅茅之花盛开,愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。面对着如许众多的美丽女子,纵然是枯木、顽石,恐怕也要目注神移、怦然动心的。
  作者首先从故事发生的地区环境写起。“黔”,是唐代当时一个行政区的名称,又叫黔中道,包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢?“无驴”,从来没有过驴子。这一特点很重要,因为如果没有这一特点,就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节,因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”,有一个没事找事的人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来,交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用,放之山下”,运到以后,派不上什么用场,就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”,而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
  作者是个富有正义感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠,旁观切齿,因被酒杀人亡命,会赦乃出,更改志从学。”这位年少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物,虽然改志从学,却未应举参加进士考试,继续过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性,也没有因“从学”而有所改变,而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年杀人亡命的教训,手中那把尚义行侠的有形刀早已弃而不用,而自古以来迭代相传的正义感、是非感,却仍然珍藏在作者胸怀深处,犹如一把万古留传的宝刀,刀光熠烁,气冲斗牛。然而因为社会的压抑,路见不平却不能拔刀相助,满腔正义怒火郁结在心,匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻,这是十分苦痛的事情。他胸中那把无形的刀,那把除奸佞、斩邪(zhan xie)恶的正义宝刀,只能任其销蚀,听其磨损,他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子,慷慨悲歌,唱出了他自己的心声。
  这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀,本是送别,前两句却不写送归,偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态,以衬归国途中的艰辛,并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象,暗示归途邈远。“浮天”状海路之远,海面之阔,寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分,又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴,储蓄空灵,意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行,在月下坐禅,在舟上诵经。“水月”喻禅理,“鱼龙听”切海行,又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性,想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞,只有孤灯相伴,这是实处。但实中有虚,“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归,而写海上景物,这就拓宽诗境,不受内容拘泥,使较窄的题目,能有丰富的内容,成为好的诗篇。
  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。
  全诗三章,每章的意思都差不多,反复吟咏,突出主题:女子遇人不淑,最终痛苦、悲伤、愤怒。妇女在春秋时代被男子遗弃的情况,说明男权主义在那个时代已经成为社会伦理观念的主流。女子择偶不慎(bu shen),嫁了个忘恩绝情的丈夫,最终被抛弃,落得个自怨自艾的下场。可见中国妇女地位的低微,已经有两千年以上的历史了。
  从第三章开始,每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来,以文王在家庭与在宗庙为典型环境,言其处处以身作则,为人表率。后两句“不显亦临,无射亦保”进一步深化主题。“不显”一词在《诗经》中还有十一见,其中十处作“丕显”(即很显明)解,唯有《大雅·抑》“无日不显,莫予云觏”作“昏暗、不明亮”解,意即:莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集传》释曰:“无日此非显明之处,而莫予见也。当知鬼神之妙,无物不体,其至于是,有不可得而测者。”此诗的“不显”亦是这个意思。《诗集传》释此句曰:“不显,幽隐之处也……(文王)虽居幽隐,亦常若有临之者。”也就是说此句意谓:文王即使身处幽隐之处,亦是小心翼翼,而不为所欲为,因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代“慎独”的意味。第四句的“无射”在《诗经》中凡三见,其他二处均作“无斁”解,此处恐亦不例外。“无斁”是无厌不倦之意。“无射亦保”的“保”即《大雅·烝民》“既明且哲,以保其身”的“保”,全句谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。

创作背景

  作者戚夫人是汉高祖刘邦的宠妃,生赵王刘如意。因争立自己的儿子为太子,戚夫人成了吕后的仇家。刘邦去世后,吕后成为皇太后,她将戚夫人囚禁在永巷,让戚夫人整日舂米,不得与外界有任何联系。《戚夫人歌》就是戚夫人在舂米时自编自唱的伴歌。

  

杨思玄( 唐代 )

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简 介

杨思玄 杨思玄,生卒年不详。弘农华阴 (今属陕西)人。杨师道兄子。龙朔中,为中台司列少常伯,为选人所讼而免官。高宗时官至吏部侍郎、国子祭酒。《全唐诗》卷四四录其诗两首,《全唐文》卷二○三录其文一篇。生平事迹见《旧唐书》卷六二《杨师道传》、《新唐书》卷七一下《宰相世系表》一下、《南部新书》甲卷。

蹇叔哭师 / 高鼎

虎啸天魂住,龙吟地魄来。有人明此道,立使返婴孩。
访君虽有路,怀我岂无诗。休羡繁华事,百年能几时。"
循环兮不息,如彼兮车轮。车轮兮可歇,妾心兮焉伸。
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜,不堪吟苦寂寥时。
常将花月恨,并作可怜人。 ——谢生"
龙藏琅函遍九垓,霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得,
山绕军城叠,江临寺阁层。遍寻幽胜了,湘水泛清澄。"
玉其甲。一吸再喢,云平雾匝。华畅九有,清倾六合。


更衣曲 / 张峋

谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
"峨嵋山下水如油,怜我心同不系舟。
枕前泪与阶前雨,隔个窗儿滴到明。
"七石配七贤,隐僧山上移。石性殊磊落,君子又高奇。
白熊卧如马。金钟撼壑,布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入,
"危碧层层映水天,半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画,
雨外残云片,风中乱叶声。旧山吟友在,相忆梦应清。"
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。


国风·郑风·有女同车 / 华与昌

玄猿何事朝夜啼,白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高,
坐看将军上一道。有时彩王非所希,笑击单于出重围。
举世何人悟我家,我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录,
堪叹浮生今古事,北邙山下草芊芊。"
"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。
翛然别是神仙趣,岂羡东山妓乐随。"
一月行沙碛,三更到铁门。白头乡思在,回首一销魂。
龙吞玄宝忽升飞,飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落,


马嵬二首 / 孙蕙媛

"二子无消息,多应各自耕。巴江思杜甫,漳水忆刘桢。
山公取醉不关我,为爱尊前白鹭鹚。"
此日多君可俦侣,堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑,
"囊裹真香谁见窃,鲛绡滴泪染成红。
怡神在灵府,皎皎含清澄。仙经不吾欺,轻举信有征。
"还吴东去过澄城,楼上清风酒半醒。
龙鳞藏有瑞,风雨洒无私。欲采兰兼蕙,清香可赠谁。"
向壁残花碎,侵阶坠叶红。还如失群鹤,饮恨在雕笼。"


青玉案·被檄出郊题陈氏山居 / 张枢

遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣,壶中日月任婵娟。
午饭孤烟里,宵禅大石旁。羡师终不及,湘浪渌茫茫。"
秋空暮景飒飒容,翻疑是真画不得。颜公素高山水意,
两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人,一闻击柝一伤神。
汉高将将,太宗兵柄。吾皇则之,日新德盛。朽索六马,
检方医故疾,挑荠备中餐。时复停书卷,鉏莎种木兰。"
"日为箭兮月为弓,四时躬人兮无穷。但得天将明月死,


采桑子·那能寂寞芳菲节 / 熊克

神女得张硕,文君遇长卿。逢时两相得,聊足慰多情。
散从天上至,集向琼台飞。弦上凝飒飒,虚中想霏霏。
茗滑香黏齿,钟清雪滴楼。还须结西社,来往悉诸侯。"
吾交二名士,遽立于帝左。凤姿既出世,天意嘱在我。
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪,张飞关羽太驱驰。
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白,海日犹思火阵红。
"衔杯微动樱桃颗,咳唾轻飘茉莉香。
混元海底隐生伦,内有黄童玉帝名。


春怀示邻里 / 翁万达

未会汉家青史上,韩彭何处有功劳。"
地说丘墟甚,民闻旱歉残。春风吹绮席,宾主醉相欢。"
耕凿勤厥躬,耘锄课妻子。保兹永无患,轩冕何足纪。"
伤心尽日有啼鸟,独步残春空落花。(《杜甫旧居》)
古木林中砧杵干。至竟道心方始是,空耽山色亦无端。
践职勋庸列,修躬志行彰。优游应慕陆,止足定师张。
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"
许共林客游,欲从山王请。木栖无名树,水汲忘机井。


定风波·自春来 / 张诩

洒石霜千片,喷崖泉万寻。何人传指法,携向海中岑。"
应是维扬风景好,恣情欢笑到芳菲。"
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,
词贞思且逸,琼彩何晖映。如聆云和音,况睹声名盛。
今日芝泥检征诏,别须台外振霜威。"
贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
名山长似有人催。檐声未断前旬雨,电影还连后夜雷。
茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。"


马诗二十三首·其八 / 王炎

落叶峥嵘处,诸峰爽拔时。唯思棠树下,高论入圆伊。"
应怜无可同无本,终向风骚作弟兄。"
青云名士时相访,茶煮西峰瀑布冰。"
"众人有口,不说是,即说非。吾师有口何所为,
如今衰飒成多病,黄叶风前昼掩关。"
不有清屏鉴,使我商弦绝。愿寄千里心,月高不可掇。
寂寂寻乳窦,兢兢行石桥。通泉漱云母,藉草萦香苕。
"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。


苍梧谣·天 / 许佩璜

有境牵怀人不会,东林门外翠横空。"
"北期何意促,蕙草夜来繁。清月思淮水,春风望国门。
自从修到无为地,始觉奇之又怪之。"
"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。
"筠阳多胜致,夫子纵游遨。凤鸟瑞不见,鲈鱼价转高。
此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,
后会那应似畴昔,年年觉老雪山容。"
酒尽君莫沽,壶倾我当发。城市多嚣尘,还山弄明月。