"莫言鲁国书生懦，莫把杭州刺史欺。
屋上些些薄，池心旋旋融。自悲销散尽，谁假入兰丛。
"霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。
"百花落如雪，两鬓垂作丝。春去有来日，我老无少时。
试问池台主，多为将相官。终身不曾到，唯展宅图看。"
行看须间白，谁劝杯中绿。时伤大野麟，命问长沙鵩.
"岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。
"杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。
何处生春早，春生稚戏中。乱骑残爆竹，争唾小旋风。
为问西州罗刹岸，涛头冲突近何如。"
水过清源寺，山经绮季祠。心摇汉皋珮，泪堕岘亭碑。
无明心向酒中生。愚计忽思飞短檄，狂心便欲请长缨。
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
龙门醉卧香山行。"
.mo yan lu guo shu sheng nuo .mo ba hang zhou ci shi qi .
wu shang xie xie bao .chi xin xuan xuan rong .zi bei xiao san jin .shui jia ru lan cong .
.shuang jiang shui fan he .feng luo mu gui shan .ran ran sui jiang yan .wu jie fu ben yuan .
.bai hua luo ru xue .liang bin chui zuo si .chun qu you lai ri .wo lao wu shao shi .
shi wen chi tai zhu .duo wei jiang xiang guan .zhong shen bu zeng dao .wei zhan zhai tu kan ..
xing kan xu jian bai .shui quan bei zhong lv .shi shang da ye lin .ming wen chang sha fu .
.sui shu ren xin le .chao you fu ye you .chun feng lai hai shang .ming yue zai jiang tou .
.gao gao dong ri chu .zhao wo wu nan yu .fu xuan bi mu zuo .he qi sheng ji fu .
he chu sheng chun zao .chun sheng zhi xi zhong .luan qi can bao zhu .zheng tuo xiao xuan feng .
wei wen xi zhou luo sha an .tao tou chong tu jin he ru ..
shui guo qing yuan si .shan jing qi ji ci .xin yao han gao pei .lei duo xian ting bei .
wu ming xin xiang jiu zhong sheng .yu ji hu si fei duan xi .kuang xin bian yu qing chang ying .
.xi ri zhao gao shu .shu tou zi gui ming .dong feng chui ye shui .shui pan jiang li sheng .
long men zui wo xiang shan xing ..
译文
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
月光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡(hu)兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少年时代，一旦春天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
你问我我山中有什么。
我敬重孟先生的庄重潇洒，
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
在草木阴阴的映照下，弯曲的小溪显得格外碧绿，一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
注释
⑴屠：屠杀。这里意为止住、驱除。
几回眠：几回醉。
⑺池面冰初解：池水冰面初开，指时已初春。
尚：更。
⑤孤衾：喻独宿。
(4)壶自倾：谓由酒壶中再往杯中注酒。
苏轼至徐州前已转职杭州、密州等地，政治上对王安石变法的孤愤，仕途上因频繁迁调而带来的孤寂之感，都时时向他袭来。公元1078年（宋神宗元丰元年）十月的一个夜晚，苏轼宿于燕子楼，一个旖旎缠绵的梦境，让他顿悟人生的真谛。“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（《行香子》）他的灵魂从梦境中得到了净化和升华。醒来后十分感慨，写下这首别具意境的佳作。
结植本为谁，赏心期在我。采之谅多思，幽赠何由果。"
若问病根深与浅，此身应与病齐生。"
"老伴知君少，欢情向我偏。无论疏与数，相见辄欣然。
焰短寒缸尽，声长晓漏迟。年衰自无睡，不是守三尸。
莫事长征去，辛勤难具论。何曾画麟阁，只是老辕门。
有鸟有鸟名鹦鹉，养在雕笼解人语。主人曾问私所闻，
酒气和芳杜，弦声乱子规。分球齐马首，列舞匝蛾眉。
斗擞垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。
"青衣报平旦，唿我起盥栉。今早天气寒，郎君应不出。
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。
只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
石帆何峭峣，龙瑞本萦纡。穴为探符坼，潭因失箭刳。
望远音书绝，临川意绪长。殷勤眼前水，千里到河阳。
马上凉于床上坐，绿槐风透紫蕉衫。"
萦纡用无所，奔迫流不已。唯作呜咽声，夜入行人耳。
恐合栽金阙，思将献玉皇。好差青鸟使，封作百花王。"
"君颜贵茂不清羸，君句雄华不苦悲。
向暖窗户开，迎寒帘幕合。苔封旧瓦木，水照新朱蜡。
泓澄白龙卧，宛转青蛇屈。破镜折剑头，光芒又非一。
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
朝餐唯药菜，夜伴只纱灯。除却青衫在，其馀便是僧。"
吾无奈尔何，尔非久得志。九月霜降后，水涸为平地。"
灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门，夜集巴儿扣空木。
"夜初色苍然，夜深光浩然。稍转西廊下，渐满南窗前。
晚景行看谢，春心渐欲狂。园林都不到，何处枉风光。"
"赵卒四十万，尽为坑中鬼。赵王未信赵母言，
为问昭君月下听，何如苏武雪中闻。"
"前月发京口，今辰次淮涯。二旬四百里，自问行何迟。
菌生悲局促，柯烂觉须臾。稊米休言圣，醯鸡益伏愚。
白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。"
"九江十年冬大雪，江水生冰树枝折。百鸟无食东西飞，
东曹渐去西垣近，鹤驾无妨更着鞭。"
观指非知月，忘筌是得鱼。闻君登彼岸，舍筏复何如。"
岂是爱贫贱，深知时俗情。勿矜罗弋巧，鸾鹤在冥冥。
况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。
何处生春早，春生曙火中。星围分暗陌，烟气满晴风。
田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
"宪台文法地，翰林清切司。鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
其下无人居，悠哉多岁年。有时聚猿鸟，终日空风烟。
度日曾无闷，通宵靡不为。双声联律句，八面对宫棋。
"司天台，仰观俯察天人际。羲和死来职事废，
瓮头正是撇尝时。刘妻劝谏夫休醉，王侄分疏叔不痴。
聚散期难定，飞沉势不常。五年同昼夜，一别似参商。
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
形容意绪遥看取，不似华阳观里时。"
丹青一诖误，白黑相纷纠。遂使君眼中，西施作嫫母。
"腊尽残销春又归，逢新别故欲沾衣。自惊身上添年纪，
下视诸司屋舍低。万卷图书天禄上，一条风景月华西。
殷勤满酌从听醉，乍可欲醒还一杯。"
是夕凉飚起，闲境入幽情。回灯见栖鹤，隔竹闻吹笙。
死节如石确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
既在高科选，还从好爵縻。东垣君谏诤，西邑我驱驰。
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
"厌听秋猿催下泪，喜闻春鸟劝提壶。谁家红树先花发，
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾.同游不同志，如此十馀年。
劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。"
凡人年三十，外壮中已衰。但思寝食味，已减二十时。
"百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，
欲作云泉计，须营伏腊资。匡庐一步地，官满更何之。"
画舫牵徐转，银船酌慢巡。野情遗世累，醉态任天真。
度岭梅甘坼，潜泉脉暗洪。悠悠铺塞草，冉冉着江枫。
五十匹缣易一匹，缣去马来无了日。养无所用去非宜，
雁感无鸣者，猿愁亦悄然。交流迁客泪，停住贾人船。
"浩露烟壒尽，月光闲有馀。松篁细阴影，重以帘牖疏。
昨卧南城月，今行北境春。铅刀磨欲尽，银印换何频。
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
画舫牵徐转，银船酌慢巡。野情遗世累，醉态任天真。
"南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
坐在头时立在掌。有客有客名丘夏，善写仪容得恣把。
一杯置掌上，三咽入腹内。煦若春贯肠，暄如日炙背。
济世才无取，谋身智不周。应须共心语，万事一时休。"
"阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。十万夫家供课税，
雪压朝厨未有烟。身病忧来缘女少，家贫忘却为夫贤。
"天门暗辟玉琤鍧，昼送中枢晓禁清。彤管内人书细腻，
先生道甚明，夫子犹或非。愿子辨其惑，为予吟此诗。"
筹插红螺碗，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。
心断洛阳三两处，窈娘堤抱古天津。"