倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
"一炉薪尽室空然，万象何妨在眼前。时有兴来还觅句，
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
dao you qi .duan fu xu .hu ru e gong he zhu dan xiong xin .
xiu xin ruo si yi ye she .chuan ji xu tian shi jiu xian ..
dan cai cheng feng ru dian yan .xing zhu chi long qian sui chu .ming dang zhu xia wan fang zhan .
.yi lu xin jin shi kong ran .wan xiang he fang zai yan qian .shi you xing lai huan mi ju .
qi zhi bai hu chu tian zhen .mian mian you lu shui liu wo .mo mo wang yan zi he shen .
wen shuo wu an jun .wan li qu yao jing .kai fu ji xiu shi .xian zhao shi lin ying .
.feng qian yi ye ya he qu .jie bao xin qiu you de yu .
qi zhi guang jing pian shi jian .jiang wei ren sheng chang si ci .he bu hui xin shi zhi dao .
zhen xing ji wu ji .chen chen zu fo shi .ri ming ting qi nuan .shuang ku yao miao shuai .
.wo you sheng di fu ling jun .zao bao hun chuan qiong gua fen .min hu liu san ri yue xun .
yin si lu yue mi tian ke .shou ba jin shu yi shi ping ..
译文
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
笋儿使着劲儿猛长，身子简直要迸开了，迸出满身嫩绿。花儿，羞羞答答的，依偎在雪坞上，洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝，看得见一轮落日，仿佛柳枝就挂在斜阳上。
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
傍晚，珠帘卷入了西山的雨。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密(mi)。
北方到达幽陵之域。
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
“魂啊回来吧！
坠落的柳絮静静无声，春天的泪滴在飘零，浮云投下了暗影，明月含着羞容，东风降临此夜，竟觉得比秋天还冷!
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
注释
（28）徂徕（cúlái）：山名，在泰安东南。
（79）桓桓：威严勇武。陈将军：陈玄礼，时任左龙武大将军，率禁卫军护卫玄宗逃离长安，走至马嵬驿，他支持兵谏，当场格杀杨国忠等，并迫使玄宗缢杀杨贵妃。
⑹莫厌：一作“好是”。
（21）誉：美名，声誉。髦：俊，优秀。
⑥江南红酣千顷：追忆江南水乡千顷荷花竞相开放的美景。
（2）公：指曹操。始满：刚满。这里指刚满五十岁。
（34）搴（qiān）：拔取。
2、其邻人之父亦云古意：说 今意：常做“云朵”讲，在空中悬浮的有水滴、冰晶凝聚形成的物体一词多义
这首词是作者贬官在黄州（今湖北黄冈）时作的。快哉亭，在黄州的江边，张怀民修建。怀民名梦得，又字偓佺，当时也贬官在黄州，与苏轼的心境相同，二人交往密切。作者不仅欣赏江边的优美风景，而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。苏辙的这篇散文和苏轼的这首词，可以当作互补互注的姐妹篇来读。
朱之弼 （1621—1687）顺天大兴人，字右君，号幼庵。顺治三年进士，授礼科给事中，转工科。以敢言称，一年中四迁至户部侍郎。康熙间累官工部尚书。
"南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住，
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
人道长生没得来，自古至今有有有。"
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
荡子游不归，春来泪如雨。"
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
樵人歌垄上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。"
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
"翠湿僧窗里，寒堆鸟道边。静思寻去路，急绕落来泉。
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径，露茗何须白玉杯。
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。"
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
"道既学不得，仙从何处来。
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
有时作章句，气概还鲜逸。茫茫世情世，谁人爱真实。
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
青草湖云阔，黄陵庙木深。精搜当好景，得即动知音。"
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
兴寝无诸病，空闲有一床。天明振衣起，苔砌落花香。"
今日不能堕双血。"
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。