三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
"才大终难住，东浮景渐暄。知将刖足恨，去击李膺门。
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
"伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先贤草律我草狂，
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
到处自凿井，不能饮常流。
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现，异香多向夜深闻。
"三水中，四维下，上帝降子于辰马。先操鸡，后搏鸭。
san qian yu fa lun xiu xing .di yi shao dan lu zui qin .xu shi kan nan duan de wu .
.cai da zhong nan zhu .dong fu jing jian xuan .zhi jiang yue zu hen .qu ji li ying men .
zan xia wan li cheng .miao ran si jin hua .zi ci fei jiu zhu .yun shang deng xiang che .
.bo ying si hou sheng bo gao .chao kan shou ba shan zhong hao .xian xian cao lv wo cao kuang .
bie nian ye chan lao .geng tian shi shi chou .shen jian ren jian shi .piao ru shui shang ou .
shao di sheng tun jue .ren jia zhu wei can .fan ru gui jiu yin .bu bu ru yan lan ..
bu zhi gong man gui he chu .zhi kua qiu long shang yu jing .
you cao jie wei hu .wu ren bu he ge .xiang feng kong chang wang .geng you hao shi me ..
dao chu zi zao jing .bu neng yin chang liu .
ti zheng li yi quan .li jing shi he miao .xi nian ge yang chun .tu tui ying zhong diao .
.wu shi wu cheng xian .cuo tuo sui yue yu .bu zhi yun ge li .ji mo jing he ru .
dui jiu wei si yue .can song bu yan shan .shi shi yin nei jing .zi he zhu tong yan .
sheng cheng zai wo bu zai tian .ruo yan you wu bu you wu .he yi zhong xu dao xing quan .
.chang shou si shi bi .lu gong yi shou shi .ke du ji bu ke .ji du ji bu ji .
bu bu ceng yan ta sui yun .jin que mei cong yun li xian .yi xiang duo xiang ye shen wen .
.san shui zhong .si wei xia .shang di jiang zi yu chen ma .xian cao ji .hou bo ya .
译文
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
在(zai)采石江边，无边的野草围绕坟地(di)，远接白云。
咱们一起拂衣而去，管他个(ge)臭主人，咱们一起万里翱翔去！
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那(na)天，
在《三峡》郦道元 古诗七百里之间，两岸都是连绵的高山(shan)，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色(se)的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道：“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
点起火把蔓延燃烧，夜空黑里透红火光腾。
有鹦鹉飞到其它山栖息， 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想： 在这山虽然(ran)快乐，但不是我长时间居住的地方， 就离开了。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
在《白帝》杜甫 古诗城中，遮天乌云涌出了城门，在《白帝》杜甫 古诗城下，瓢泼大雨像打翻了的水盆。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
思念家乡的愁和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁(cai)之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
何况我曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发已经尽是花白了。
清晨起来刚一开门，看到山头已被一场大雪覆盖。此时，天 空已放晴，初升太阳的光芒，透过淡淡的白云，也变得寒冷了。
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎不让人赞叹。
注释
37.为：介词，被。
（18）壑（hè）：山谷。
③碧琼梳：指水。青螺髻：喻山。
⑷自尔：自然地 。佳节：美好的季节
201.周流：周游。
⑹鱼龙：指水中怪物，暗喻朝中阻遏抗战的小人。惨：狠毒。
张志和是中唐诗人，安史之乱后隐居山林，经常泛舟垂钓，不再理会政事。这首《《渔父》张志和 古诗》就是写他隐逸生活的代表作。
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
义重恩欲深，夷险贵如一。本自身不令，积多婴痛疾。
何异王内史，来招道林师。欲携山侣出，难与白云辞。"
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。阴b2果决用心除，
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
我羡磷磷水中石。"
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
呜唿主人，为吾宝之。"
"寒炉局促坐成劳，暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂，
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
"让紫归青壁，高名四海闻。虽然无一事，得不是要君。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
莲花国土异，贝叶梵书能。想到空王境，无心问爱憎。"
"津亭虽极望，未称本心闲。白有三江水，青无一点山。
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
大泽鸣寒雁，千峰啼昼猿。争教此时白，不上鬓须根。"
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
中鼎显真容，基千万岁。"
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
"梅月来林寺，冥冥各闭门。已应双履迹，全没乱云根。
近说游江寺，将谁话石梯。相思立高巘，山下草萋萋。"
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
"外事休关念，灰心独闭门。无人来问我，白日又黄昏。
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
清光到死也相随。"
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，