忆昨陪行乐，常时接献酬。佳期虽雾散，惠问亦川流。
金错囊从罄，银壶酒易赊。无人竭浮蚁，有待至昏鸦。"
直躬邅世道，咫步隔天阙。每闻长乐钟，载泣灵台月。
阴散陈仓北，晴熏太白巅。乱麻尸积卫，破竹势临燕。
尘生彤管笔，寒腻黑貂裘。高义终焉在，斯文去矣休。
"自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想像。
江水流城郭，春风入鼓鼙。双双新燕子，依旧已衔泥。
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
一官今懒道，双鬓竟羞看。莫问生涯事，只应持钓竿。"
永日兴难望，掇芳春陂曲。新晴花枝下，爱此苔水绿。
俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。
国士分如此，家臣亦依然。身在薜萝中，头刺文案边。
"此老已云殁，邻人嗟亦休。竟无宣室召，徒有茂陵求。
yi zuo pei xing le .chang shi jie xian chou .jia qi sui wu san .hui wen yi chuan liu .
jin cuo nang cong qing .yin hu jiu yi she .wu ren jie fu yi .you dai zhi hun ya ..
zhi gong zhan shi dao .zhi bu ge tian que .mei wen chang le zhong .zai qi ling tai yue .
yin san chen cang bei .qing xun tai bai dian .luan ma shi ji wei .po zhu shi lin yan .
chen sheng tong guan bi .han ni hei diao qiu .gao yi zhong yan zai .si wen qu yi xiu .
.zi ping gong zhong lv tai yi .shou zhu nan hai qian yu ri .jin gong sheng xi fei cui xi .
meng meng sa ping lu .xi li zhi you ju .qie xi run qun wu .yan neng bei dou chu .
shan ying zha fu chen .chao bo hu lai wang .gu fan huo bu jian .zhao ge you xiang xiang .
jiang shui liu cheng guo .chun feng ru gu pi .shuang shuang xin yan zi .yi jiu yi xian ni .
dao guo ji de ye .qing cong zhang ren lun .zhang ren ling zong qing .su mu gu zhi dun .
yi guan jin lan dao .shuang bin jing xiu kan .mo wen sheng ya shi .zhi ying chi diao gan ..
yong ri xing nan wang .duo fang chun bei qu .xin qing hua zhi xia .ai ci tai shui lv .
fu shi song zhu jian .shi shui he you qing .han ying man xuan hu .juan juan ru jing ming .
guo shi fen ru ci .jia chen yi yi ran .shen zai bi luo zhong .tou ci wen an bian .
.ci lao yi yun mo .lin ren jie yi xiu .jing wu xuan shi zhao .tu you mao ling qiu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
想诉说我的相思提笔给你写信，但是雁去鱼沉，到头来这封信也没能寄出。无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪，移破了筝柱也难把怨情抒。
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
山涧中的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊！
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
注释
⑶营门：军营之门。
⑴眉妩：词牌名。一名《百宜娇》。宋姜夔创调，曾填一首《戏张仲远》一首，词咏艳情。双调一百零三字，仄韵格。
⑦意气重：倒装句法，即“重意气”，实际指重报国立功的意气。
烟霏：烟气浓重。霏，散扬。
满：一作“遍”。
88、渠（qú）会：同他相会。渠，他。一说是那种相会。渠，那。
②三杰：指汉代张良、萧何、韩信三人，他们帮助刘邦统一中国。
在江阴县任职时，杜审言与陆某是同郡邻县的僚友。他们同游唱和，可能即在其时。陆某原唱应为《早春游望》，内容已不可知。此诗是杜审言为唱和而作。
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
纵有谏书犹未献，春风拂地日空长。"
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
凄其望吕葛，不复梦周孔。济世数向时，斯人各枯冢。
惟怜鸿羽下青霄。云衢有志终骧首，吏道无媒且折腰。
宦情知己少，生事托人多。草色微风长，莺声细雨和。
明知来问腆我颜，杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑，
"一岁一归宁，凉天数骑行。河来当塞曲，山远与沙平。
高鸟湿不下，居人门未开。楚宫久已灭，幽佩为谁哀。
终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，
"方冬合沓玄阴塞，昨日晚晴今日黑。万里飞蓬映天过，
依依北舍松，不厌吾南邻。有情尽弃捐，土石为同身。
常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，
解衣初醉绿芳夕，应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时，
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
长廊朝雨毕，古木时禽啭。积翠暧遥原，杂英纷似霰。
"藜杖侵寒露，蓬门启曙烟。力稀经树歇，老困拨书眠。
"翩翩马上郎，执简佩银章。西向洛阳归鄠杜，
东郡时题壁，南湖日扣舷。远游凌绝境，佳句染华笺。
犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。"
头飞攒万戟，面缚聚辕门。鬼哭黄埃暮，天愁白日昏。
"檐前白日应可惜，篱下黄花为谁有。行子迎霜未授衣，
"朱夏热所婴，清旭步北林。小园背高冈，挽葛上崎崟。
"伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
缅想古人增叹惜，飒然云树满岩秋。"
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
沧海无风似鼓荡，华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌，
含星动双阙，伴月照边城。牛女年年渡，何曾风浪生。"
二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。
风幔何时卷，寒砧昨夜声。无由出江汉，愁绪月冥冥。"
叹时药力薄，为客羸瘵成。吾人诗家秀，博采世上名。
奋飞既胡越，局促伤樊笼。一饭四五起，凭轩心力穷。
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
砧响家家发，樵声个个同。飞霜任青女，赐被隔南宫。
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
玄石采盈担，神方秘其肘。问家惟指云，爱气常言酒。
词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。只今年才十六七，
咏题官舍内，赋韵僧房前。公登略彴桥，况榜龙fp船。
方外相寻有知己。卖鲊市中何许人，钓鱼坐上谁家子。
看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。"
天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。
逶迤罗水族，琐细不足名。客云充君褥，承君终宴荣。
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
举酒劝白云，唱歌慰颓年。微风度竹来，韵我号钟弦。
有时一字两字长丈二。翕若长鲸泼剌动海岛，
"奔峭背赤甲，断崖当白盐。客居愧迁次，春酒渐多添。
"雀啄江头黄柳花，鸂鶒满晴沙。自知白发非春事，
"小岭路难近，仙郎此夕过。潭空观月定，涧静见云多。
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
别酒稍酣乘兴去，知君不羡白云归。"
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
开辟干坤正，荣枯雨露偏。长沙才子远，钓濑客星悬。
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
"落景下高堂，进舟泛回溪。谁谓筑居小，未尽乔木西。
从奴斜抱敕赐锦，双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟，
月明垂叶露，云逐渡溪风。清渭无情极，愁时独向东。
风波杳未极，几处逢相识。富贵人皆变，谁能念贫贱。
清心乘暇日，稽首慕良缘。法证无生偈，诗成大雅篇。
忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上，
"五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。
青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。
骋望傲千古，当歌遗四愁。岂令永和人，独擅山阴游。"
千人何事网罗求。一生自猎知无敌，百中争能耻下鞲。
"迢递辞京华，辛勤异乡县。登高俯沧海，回首泪如霰。
来雁清霜后，孤帆远树中。裴回伤寓目，萧索对寒风。"
前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
罢官梁山外，获稻楚水湄。适会傅岩人，虚舟济川时。
梵筵清水月，禅坐冷山阴。更说东溪好，明朝乘兴寻。"
终然备外饰，驾驭何所益。我有平肩舆，前途犹准的。
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
倾思丹灶术，愿采玉芝芳。傥把浮丘袂，乘云别旧乡。"
日出见鱼目，月圆知蚌胎。迹非想像到，心以精灵猜。
"隔窗萤影灭复流，北风微雨虚堂秋。虫声竟夜引乡泪，
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。