译文
楚国的青山依然苍翠古老,幽(you)州的太阳发出阵阵凄寒。
魂啊不(bu)要去西方!
无数山岩(yan)重叠,道路(lu)盘旋弯曲,方向不定,迷恋着花,依倚着石头,不觉天色已经晚了。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
远方宾(bin)客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说。
不过,我听说古代的贤士,如孔子的弟子颜(yan)回、原宪等,大都坐守乡间甘居陋室,蓬蒿杂草遮没了门户,但他们的志向意趣却经常是很充沛的,好像他们的胸中存在足以包容天地(di)万物的精神力量。这是什么(me)原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后,尝试探求一番。如果有什么新的体会,就请把它告诉给我,我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而(er)惭愧了。
有海上景象图案的幛子裂开,因缝补而变得七弯八折。
播撒百谷的种子,
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
桀犬吠尧,古来之理,别让匈奴千秋笑话我们。
注释
⑧兔丝:即菟丝,一种寄生植物,茎细如丝,寄生缠绕在其他植物上。
84、四民:指士、农、工、商。
106.雄雄赫赫:指国家成势强盛。
⑷亭亭,直立的样子。
⑥佽(cì 次):资助,帮助。
68.射(yi4义):厌。递:更替。