"严恨柴门一树花，便随香远逐香车。
官分鸿序压霜台。闽山翠卉迎飞旆，越水清纹散落梅。
霭尽无林色，暄馀有涧声。只应愁恨事，还逐晓光生。"
"玉仙瑶瑟夜珊珊，月过楼西桂烛残。
客路随萍梗，乡园失薜萝。禅心如可学，不藉鲁阳戈。"
且卖湖田酿春酒，与君书剑是生涯。"
举烛光才起，挥毫势竞分。点时惊坠石，挑处接崩云。
"巴西西北楼，堪望亦堪愁。山乱江回远，川清树欲秋。
唱棹吴门去，啼林杜宇还。高僧不可羡，西景掩禅关。"
远山秦木上，清渭汉陵前。何事居人世，皆从名利牵。"
"俨若翠华举，登封图乍开。冕旒明主立，冠剑侍臣陪。
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
"犬吠双岩碧树间，主人朝出半开关。汤师阁上留诗别，
嵩海每可诣，长途追再穷。原倾肺肠事，尽入焦梧桐。"
"大内曾持论，天南化俗行。旧房山雪在，春草岳阳生。
绿眉甘弃坠，红脸恨飘流。叹息是游子，少年还白头。"
.yan hen chai men yi shu hua .bian sui xiang yuan zhu xiang che .
guan fen hong xu ya shuang tai .min shan cui hui ying fei pei .yue shui qing wen san luo mei .
ai jin wu lin se .xuan yu you jian sheng .zhi ying chou hen shi .huan zhu xiao guang sheng ..
.yu xian yao se ye shan shan .yue guo lou xi gui zhu can .
ke lu sui ping geng .xiang yuan shi bi luo .chan xin ru ke xue .bu jie lu yang ge ..
qie mai hu tian niang chun jiu .yu jun shu jian shi sheng ya ..
ju zhu guang cai qi .hui hao shi jing fen .dian shi jing zhui shi .tiao chu jie beng yun .
.ba xi xi bei lou .kan wang yi kan chou .shan luan jiang hui yuan .chuan qing shu yu qiu .
chang zhao wu men qu .ti lin du yu huan .gao seng bu ke xian .xi jing yan chan guan ..
yuan shan qin mu shang .qing wei han ling qian .he shi ju ren shi .jie cong ming li qian ..
.yan ruo cui hua ju .deng feng tu zha kai .mian liu ming zhu li .guan jian shi chen pei .
.feng qian feng hou si xin qiu .jue ding gao chuang jian wo zhou .ren zai ding zhong wen xi shuai .
.quan fei shuang yan bi shu jian .zhu ren chao chu ban kai guan .tang shi ge shang liu shi bie .
song hai mei ke yi .chang tu zhui zai qiong .yuan qing fei chang shi .jin ru jiao wu tong ..
.da nei zeng chi lun .tian nan hua su xing .jiu fang shan xue zai .chun cao yue yang sheng .
lv mei gan qi zhui .hong lian hen piao liu .tan xi shi you zi .shao nian huan bai tou ..
译文
几枝初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而(er)不适合清醒地去欣赏。
当时离开的时候，就说了，没有机会再和你见面。最近呢，没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候，喝着酒，你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得(de)如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便(bian)派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人的思念？
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
无风的水面，光滑得好似琉璃一样，不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾。看，被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
田头翻耕松土壤。
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积(ji)于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉(ran)有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
在织机中织布的秦川女子，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么，其实她是在自言自语。
注释
后汉：东汉。 倾颓：衰败。
[11]“十畅好”句：正好充装有身份的阔佬。畅好是，又作“常好是”、“畅是”、“唱道”，作“真是”、“正是”讲。妆么（yao），装模作样。
（25）改容：改变神情。通假字
⑵川：平川。秦川：指秦岭以北古秦地，即今陕西中部，渭水流域大平原。渭：一作“柳”。
12、益：更加
⑵山从图上见：“从”一作“依”。
34. 暝：昏暗。
关于这首诗，当时河南尹卢贞有一首和诗，并写了题序说：“永丰坊西南角园中，有垂柳一株，柔条极茂。白尚书曾赋诗，传入乐府，遍流京都。近有诏旨，取两枝植于禁苑。乃知一顾增十倍之价，非虚言也。”永丰坊为唐代东都洛阳坊里名。白居易于公元842年（武宗会昌二年）以刑部尚书致仕后寓居洛阳，直至公元846年（会昌六年）卒；卢贞公元844年（会昌四年）七月为河南尹（治所在洛阳）。白诗写成到传至京都，须一段时间，然后有诏旨下达洛阳，卢贞始作和诗。据此推知，白氏此诗约作于公元843-845年（会昌三年至五年）之间。移植永丰柳诏下达后，他还写了一首《诏取永丰柳植禁苑感赋》的诗。
戎昱 戎昱，(744～800)唐代诗人。荆州（今湖北江陵）人，郡望扶风（今属陕西）。少年举进士落第，游名都山川，后中进士。宝应元年(762)，从滑州、洛阳西行，经华阴，遇见王季友，同赋《苦哉行》。大历二年(767)秋回故乡，在荆南节度使卫伯玉幕府中任从事。后流寓湖南，为潭州刺史崔瓘、桂州刺史李昌巙幕僚。建中三年(782)居长安，任侍御史。翌年贬为辰州刺史。后又任虔州刺史。晚年在湖南零陵任职，流寓桂州而终。中唐前期比较注重反映现实的诗人之一。名作《苦哉行》写战争给人民带来灾难。羁旅游宦、感伤身世的作品以《桂州腊夜》较有名。
鹤睡松枝定，萤归葛叶垂。寂寥犹欠伴，谁为报僧知。"
潇湘终共去，巫峡羡先寻。几夕江楼月，玄晖伴静吟。"
白云多处应频到，寒涧泠泠漱古苔。"
"九庙无尘八马回，奉天城垒长春苔。
山月当人松影直。仙翁白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经。
明年赴辟下昭桂，东郊恸哭辞兄弟。韩公堆上跋马时，
夫子时之彦，先生迹未荒。褐衣终不召，白首兴难忘。
争奈夜深抛耍令，舞来挼去使人劳。"
"天际归舟浩荡中，我关王泽道何穷。未为时彦徒经国，
旧欢尘自积，新岁电犹奔。霞绮空留段，云峰不带根。
量无趫勇士，诚欲戈矛戢。原阁期跻攀，潭舫偶俱入。
鱼倾荷叶露，蝉噪柳林风。急濑鸣车轴，微波漾钓筒。
居然自是前贤事，何必青楼倚翠空。"
"兵印长封入卫稀，碧空云尽早霜微。浐川桑落雕初下，
荣辱尘中无了年。山簇暮云千野雨，江分秋水九条烟。
"少年才俊赴知音，丞相门栏不觉深。直道事人男子业，
"同人半年别，一别寂来音。赖有别时文，相思时一吟。
仲蔚欲知何处在，苦吟林下拂诗尘。"
山豁犹藏向后峰。鸟径恶时应立虎，畬田闲日自烧松。
片水堪留白鹭鸶。省宿有时闻急雨，朝回尽日伴禅师。
斜雪北风何处宿，江南一路酒旗多。"
"郎作东台御史时，妾长西望敛双眉。一从诏下人皆羡，
欲求不死长生诀，骨里无仙不肯教。"
"樟亭去已远，来上虎头岩。滩急水移棹，山回风满帆。
"异乡多远情，梦断落江城。病起惭书癖，贫家负酒名。
"词赋名高身不闲，采衣如锦度函关。镜中鸾影胡威去，
苍江程未息，黑水梦何频。明月轻桡去，唯应钓赤鳞。
应防啼与笑，微露浅深情。"
台镜簪秋晚，盘蔬饭雨天。同文到乡尽，殊国共行连。
"亦忝受恩身，当殊投刺新。竟蒙分玉石，终不离埃尘。
嫩叶初齐不耐寒，风和时拂玉栏干。
"背阙归藩路欲分，水边风日半西曛。
"莫倦连期在醉乡，孔门多恋惜分行。文章声价从来重，
"伊阳耽酒尉，朗咏醉醒新。应见嵩山里，明年踯躅春。
"游魂自相叫，宁复记前身。飞过邻家月，声连野路春。
雨地残枯沫，灯窗积旧煤。归田语不忘，樗散料非才。"
怀哉梁苑客，思作剡溪游。竟夕吟琼树，川途恨阻修。"
莫怪分襟衔泪语，十年耕钓忆沧洲。"
树及长桥尽，滩回七里迷。还应坐筹暇，时一梦荆溪。"
"浩气含真玉片辉，着书精义入玄微。洛阳紫陌几曾醉，
杨仆移关三百里，可能全是为荆山。"
水光先见月，露气早知秋。（见《万花谷》）。
门柳叶凋三径霜。近日每思归少室，故人遥忆隔潇湘。
"剃发鬓无雪，去年三十三。山过春草寺，磬度落花潭。
碧水含光滟滟长。八斗已闻传姓字，一枝何足计行藏。
瘴气笼飞远，蛮花向坐低。轻于赵皇后，贵极楚悬黎。
"月中一双鹤，石上千尺松。素琴入爽籁，山酒和春容。
"河外今无事，将军有战名。艰难长剑缺，功业少年成。
我来驻马人何问，老柏无多不种田。"
"翻覆升沉百岁中，前途一半已成空。浮生暂寄梦中梦，
带火遗金斗，兼珠碎玉盘。河阳看花过，曾不问潘安。"
世间甲子须臾事，逢着仙人莫看棋。"
"朔音悲嘒管，瑶踏动芳尘。总袖时增怨，听破复含嚬。
"一川如画敬亭东，待诏闲游处处同。
寻幽殊未极，得句总堪夸。强下西楼去，西楼倚暮霞。"
相知莫话诗心苦，未似前贤取得名。
当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。"
芦洲客雁报春来。"
鸿舂乖汉爵，桢病卧漳滨。岳整五千仞，云惟一片身。
乞锄防蚁穴，望水泻金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
蝶衔红蕊蜂衔粉，共助青楼一日忙。"
满地月明何处砧。渔唱乱沿汀鹭合，雁声寒咽陇云深。
香拂轻尘玉殿空。翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。
春风吹两意，何意更相值。（《古意》。
益愧千金少，情将一饭殊。恨无泉客泪，尽泣感恩珠。
"门前虽有径，绝向世间行。薙草因逢药，移花便得莺。
大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。
"茅堂入谷远，林暗绝其邻。终日有流水，经年无到人。
"清洛平分两岸沙，沙边水色近人家。隋朝古陌铜驼柳，
"棋局茅亭幽涧滨，竹寒江静远无人。村梅尚敛风前笑，
樛枝势夭矫，忽欲蟠拏空。又如惊螭走，默与奔云逢。
相逢一宿最高寺，夜夜翠微泉落声。"
凉泉堕众石，古木彻疏猿。月上僧阶近，斯游岂易言。"
远道书难达，长亭酒莫持。当凭蜀江水，万里寄相思。"
"朱丝弦底燕泉急，燕将云孙白日弹。
"地接山林兼有石，天悬星月更无云。
犹惜残春发故乡。蚊蚋已生团扇急，衣裳未了剪刀忙。
醉袂几侵鱼子缬，飘缨长罥凤凰钗。
话穷犹注睇，歌罢尚持颐。晻暖遥相属，氛氲积所思。
"草荒留客院，泥卧喂生台。（《游废寺》。