首页 古诗词 燕姬曲

燕姬曲

宋代 / 律然

只有照壁月,更无吹叶风。几曾庐岳听,到晓与僧同。"
飒然风至草不动,始悟丹青得如此。丹青变化不可寻,
碧底红鳞鬣,澄边白羽翰。南山众木叶,飘着竹声干。"
"峰心惠忍寺,嵊顶谢公山。何似南湖近,芳洲一亩间。
湘水泻秋碧,古风吹太清。往年庐岳奏,今夕更分明。"
回瞻四面如看画,须信游人不欲还。"
空囊随客棹,几宿泊湖山。应有吟僧在,邻居树影间。"
且招邻院客,试煮落花泉。地远劳相寄,无来又隔年。"
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
旧山大有闲田地,五色香茆有子无。"
"我欲偃文修武,身死名存。斫石通道,祈井流泉。
不用铅,不用汞,还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅,


燕姬曲拼音解释:

zhi you zhao bi yue .geng wu chui ye feng .ji zeng lu yue ting .dao xiao yu seng tong ..
sa ran feng zhi cao bu dong .shi wu dan qing de ru ci .dan qing bian hua bu ke xun .
bi di hong lin lie .cheng bian bai yu han .nan shan zhong mu ye .piao zhuo zhu sheng gan ..
.feng xin hui ren si .sheng ding xie gong shan .he si nan hu jin .fang zhou yi mu jian .
xiang shui xie qiu bi .gu feng chui tai qing .wang nian lu yue zou .jin xi geng fen ming ..
hui zhan si mian ru kan hua .xu xin you ren bu yu huan ..
kong nang sui ke zhao .ji su bo hu shan .ying you yin seng zai .lin ju shu ying jian ..
qie zhao lin yuan ke .shi zhu luo hua quan .di yuan lao xiang ji .wu lai you ge nian ..
kong juan zhu lian bu zeng xia .chang yi yi ta dui shan mian ..
jiu shan da you xian tian di .wu se xiang mao you zi wu ..
.wo yu yan wen xiu wu .shen si ming cun .zhuo shi tong dao .qi jing liu quan .
bu yong qian .bu yong gong .huan dan xu xiang lu zhong zhong .xuan zhong zhi xuan hao zhen qian .

译文及注释

译文
娇柔的(de)面貌健康的身体,流露出缠绵情意令人心荡。
  于是(shi)我(wo)就在大湖旁龙鸣般唱,在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢,往河里撒下钓丝;飞鸟被射中毙命,鱼儿因贪吃上钩,天空落下了鸿雁,水中钓起了鱼。
我居住在合肥南城赤阑桥之西,街巷荒凉少人,与江左不同(tong)。只有柳树,在大街两旁轻轻飘拂,让人怜惜。因此创作此词,来抒发客居在外的感(gan)受。
祝福老人常安康。
野鸭飞落在霜露覆盖的小洲,大雁横越于雾霭笼罩的小渚。清楚地勾画出一幅秋色图。傍晚的雨刚刚停歇。天黑了,一叶小舟靠岸停泊,寄宿在荒村驿店。何人迎风站(zhan)在月光下?一阵阵的羌笛声与河岸草丛里切切的蟋蟀声交织一起,引起离愁万绪!
顿时全身精神飞扬,仿佛置身于天地之间。
作客异乡,年关已经临近;边防前线,战争还在进行。
征行逢此佳景,惊喜之情顿生。自觉春思渺然,赏心自得,其中佳趣,莫可言传。
当年长城曾经一次鏖战,都说戍边战士的意气高。
山猿愁啼,江鱼腾踊,水波翻滚,这里自古流传着汨罗江(屈原)的故事。
听说在繁华街道的东面,行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江,一去不回,新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天,我们在酒宴上再相遇合,她将会像镜里的鲜花,令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
  世人说晋王将死的时候,拿三支箭赐给庄宗,告诉他说:“梁国,是我的仇敌;燕王,是我扶持建立起来的;契丹与我订立盟约,结为兄弟,他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事,是我的遗憾;给你三支箭,你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭,把它收藏在祖庙里。此后出兵,就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙,请下那三支箭,用锦囊盛着,背着它走在前面,等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
麦子吐穗,竖起尖尖麦芒;枝叶光润,庄稼茁壮生长。
唐朝的官兵请求深入,全部是养精蓄锐,要收复敌占的地区,可不必等待。

注释
孙、吴:指古代著名军事家孙武和吴起。
漇漇(xǐ):润泽。
⑨任:任凭,无论,不管。
17.见:谒见,拜见。
曰:说。
17 盍:何不
⑵振振(zhēn真):诚实仁厚的样子。公子:与公姓、公族皆指贵族子孙。

赏析

  《《垓下歌》项羽 古诗》是西楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。《《垓下歌》项羽 古诗》中既洋溢着无与伦比的豪气,又蕴含着满腔深情;既显示出罕见的自信,却又为人的渺小而沉重地叹息。以短短的四句,表现出如此丰富的内容和复杂的感情,真可说是个奇迹。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念(guan nian),宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段,写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪,同时,还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵,只和其意,雍容伟丽,造语堂皇,格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说:“盛唐人和诗不和韵”,于此可窥一斑。
  这首诗是诗人王建居于武昌时根据当地传说以及《望夫石》王建 古诗石像所作的一首诗。
  这首诗的主要特点是用诗来议论时弊。与诗人多次向武则天上呈的那些批评朝政得失的奏章大不相同,它所谈的虽然也是政治、社会问题,但不同于一般直陈其事的政论文,它既是政论,但又首先是诗,是诗与政论的结合。
  这首词抒离情或明写或暗转,叙相思或眼前或梦幻,从多方面、多角度着笔;或铺叙,或勾勒,一气呵成、一脉流转,如清·陈世煜《云韶集》所说:“写秋景凄凉,如闻商音羽奏。语极悲惋。一波三折,曲尽其妙,美成词大半皆以纡徐曲折制胜,妙于纡徐曲折中有笔力,有品骨,故能独步千古。”
  此诗是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。人日,是农历正月初七日。杜二,即杜甫。杜甫居成都时,高适与之过从甚密,此诗慰故人思乡之情,发世事难料之叹,抒无所作为之憾。
  “未堪家多难”一句,与《周颂(zhou song)·访落》完全相同,但因后者作于周公摄政前,而此篇作于周公归政后,所以同一诗句含义便有差别。《周颂·访落》中此句是说国家处于多事之秋,政局因武王去世而动荡不安,自己(成王)年幼并缺少经验而难以控制;《《周颂·小毖》佚名 古诗》中则是指已经发生并被平定的管叔、蔡叔、武庚之乱。
  全文分两大层面,第一层(前三段)是咏赞“鸟之形质美”,即从多个侧面用多种手法描绘赞美鹦鹉鸟的超凡不俗。先写其丽容丽姿,再写鸟的聪明辩慧和情趣之高洁。如此便收得一箭双雕:既显扬出鹦鹉鸟之奇美,又暗示自己志向的高超和才智的出众。而其中第二段所写虞人们奉命布下天罗地网捕捉鹦鹉而献全鸟者受赏的细节,则更巧妙地影射出东汉末年权贵压迫忠正控制贤才的行径以及他自己被人几经转送的尴尬苦楚。第二层(后三段)则进一步抒写“鸟之神苦(困境与悲情)”。即美丽高洁的鹦鹉身陷笼槛却时时“想昆山之高岳,思邓林之扶疏”,又暗衬出他自己有志难酬有才无时的愤懑情怀。   以上所说便是该篇的“主脉”。此外,考虑到命题之需和(xu he)扣题之宜,祢衡先生还于字里行间一石三鸟地满足了在场主客们各自的审美需求。它不仅给予了众宾客以“荣观”之乐,又点透出献鸟者的殷切之意。而面对着美鸟佳篇,宾客们得其欢乐之态和献鸟者自得之色等等,宴会主人也会油然而生得一番幸慰。所以该作真可谓是一石三鸟的神来之笔了。   鉴此,《《鹦鹉赋》祢衡 古诗》堪称汉以来顶尖级的赋体佳作,鹦鹉洲也因此享有盛名。比如唐代诗人崔颢那首绝妙的《黄鹤楼》里就有“晴川历历汉阳树,芳草凄凄鹦鹉洲”的名句。大诗人李白流放夜郎途中被赦返回时,眼望鹦鹉洲而触景生情便也吟得《望鹦鹉洲悲祢衡》,对作者祢衡的钦慕怜惜之情尽染笔端:“吴江赋《鹦鹉》,落笔超群英。锵锵振金玉,句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤,千春伤我情。”
  颈联和尾联在意念上紧承颔联,颔联写诗人的发现之美,追寻之乐,这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用,在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望,只见艳阳高照,天地生辉,翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉,眩人眼目;活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在,惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭,蓝天白云、茂林修竹倒映其间,给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”,点示如此空灵纯洁的世界的(jie de)确可以涤除尘念,净化心灵;“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样,远离凡尘,回归自然,崇佛信道,才能保持本真,逍遥适世。颈联写山光物态,写小鸟欢飞,写潭影空明,无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心,净化灵魂的奇妙作用。
  《《燕燕》佚名 古诗》全诗四章,前三章重章渲染惜别情境,后一章深情回忆被送者的美德。抒情深婉而语意沉痛,写人传神而敬意顿生。
  此诗最大的艺术特色之一是丰富的联想,它也许是国风中想像力最为丰富的一首诗,诗中有再现、追忆式的想像(如对新婚的回忆),也有幻想、推理式的想像(如对家园残破的想像),于“道途之远、岁月之久、风雨之凌犯、饥渴之困顿、裳衣之久而垢敝、室庐之久而荒废、室家之久而怨思”(朱善),皆有情貌无遗的描写。而放在章首的叠咏,则起到了咏叹的作用,这咏叹就像一根红线,将诗中所有片断的追忆和想像串联起来,使之成为浑融完美的艺术整体。
  “古来容光人所羡”以下,诗人将笔墨集中在热恋双方的山盟海誓上,拓出了一番新的境界。前四句是公子声口,“愿作轻罗著细腰,愿为明镜分娇面”,化用张衡《同声歌》。但“思为苑蒻席,在下蔽匡床;愿为罗衾帱,在上卫风霜”,本是女性口吻,到陶潜《闲情赋》“愿在衣而为领,承华首之余芳”等句,转为男性谦卑口吻,便是一个创造。此诗则既沿陶诗作男性口吻,又如张作只写两愿。“愿为明镜分娇面”的构想尤妙不可言。不说“观”娇面,实则已包含化镜观面的献身之意,又兼有“分”享女方对美的自我陶醉之意,充分表达了爱的情愫。“与君相向转相亲”六句是艺妓的答辞,总括起来八个字:永远相爱,同生共死。梁代王僧孺诗云:“妾意在寒松,君心若朝槿。”意在怨恨男方之恋情如木槿(mu jin),朝花暮落,不像己心如松树耐寒持久。这首诗反用其意作“愿作贞松千岁古,谁论芳槿一朝新”。末二句意思是在生愿结百年之好,死后也愿同化北邙飞尘。“百年——千秋——万古”,既有递进,更增加了夸饰的色彩。沈德潜评此节为“公子惑于声色而娼家以诳语答之。”(《唐诗别裁》)
  赋的表现手法在于体物写志,在记叙性诗歌中用得较多。这首诗几乎通篇用赋,诗人从开头“比屋皆闭户”的社会现状入手,层层展开场景,拓展画面,从“田间”至“比屋”,从“屋中”至“垄亩”,从“山颠”至“水府”,从“古来”到“如今”,从“仓”廪到“田”畴..都达到“随物赋形”的地步,而环境的每一推移,又总带情韵以行,让读者透过“皆”、“尽”、“犹”、“常”等充满感情色彩的时间、程度副词而看到唐末重商轻农的政策给社会带来的不幸后果,虽属平铺直叙,却颇具感人的艺术魅力。
  诗人没有直接点明诗中所抒发的“忧思”,却写道:“薄帷鉴明月,清风吹我襟。”写清澈如水的月光照在薄薄的帐幔上,写带有几分凉意的清风吹拂在诗人的衣襟上,造成一种凄清的气氛。这似乎是在写自然景色,但是,景中有人。因为在月光下徘徊的是诗人,清风吹拂的是诗人的衣襟。所以,可以说写景正是为了写人。这样写,比直接写人,更富有艺术效果,使人感到含蓄不尽,意味无穷。
  秋天是菊花的季节。在百花早已凋谢的秋日,惟独菊花不畏严霜,粲然独放,表现出坚贞高洁的品格。惟其如此,作者非常爱菊,诗中屡次写到,而且常常把它同松联系在一起,如《和郭主簿》:“芳菊开林耀,青松冠岩列。怀此贞秀姿,卓为霜下杰。”《归去来辞》:“三径就荒,松菊犹存。”此诗首句“秋菊有佳色”,亦是对菊的倾心赞美。“有佳色”三字极朴素,“佳”字还暗点出众芳凋零,惟菊有傲霜之色,如果换成其他秾丽字眼,比如“丽”、“粲”、“绚”之类,反倒恶俗不堪。前人称此句“洗尽古今尘俗气”(宋李公焕《笺注陶渊明集》引艮斋语),并非虚誉“裛露掇其英”,带露摘花,色香俱佳。采菊是为了服食,菊可延年益寿。作者《九日闲居》就有“酒能祛百虑,菊解制颓龄”之旬。曹丕《与钟繇九日送菊书》云:“辅体延年,莫斯(指菊)之贵。谨奉一束,以助彭祖之术。”可见服食菊花,是六朝的风气。屈原《离骚》说:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”故服食菊花不仅在强身,还有志趣高洁的喻意,而通篇之高远寓意,亦皆由菊引发。
  首句中的“麻衣如雪”,出于《国风·曹风·蜉蝣》,这里借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后,诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”,是“凝妆”、“浓妆”的反义词,与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人,她曳着雪白的衣裙,含情脉脉地微笑着,正姗姗来到诗人的梦境。
  清代刘熙载论李白的诗说:“太白诗虽若升天乘云,无所不之,然自不离本位,故放言实是法言。”(《艺概》卷二)所谓“不离本位”,就是指有一定的法度可寻,而不是任其横流,漫无边际。《《玉壶吟》李白 古诗》就是这样一首既有奔放的气势,又讲究法度的好诗。全诗充满着郁勃不平之气。按气韵脉络而论,诗可分为三段。

创作背景

  淳熙六年(1179年)正月,杨万里离家南行赴广州任职,三月抵达广州官舍。此时诗人虽已经五十多岁了,但忧国忧民之心不减当年,他对国家分裂,北方大好河山沦于敌手,感到悲愤。他对宋孝宗重用奸党,打击忠臣,不图恢复,甚为忧虑。他因直言谏诤,屡遭排斥,官职频迁,心情颇为忧郁,对于仕宦有些厌倦,因而产生归隐之念。他在《四月十三日度鄱阳湖》诗中说:“游倦当自归,非为猿鹤怨。”故上任后,常有叹老嗟衰、思乡怀旧之感。这组诗就是在这种心情下写的。

  

律然( 宋代 )

收录诗词 (5413)
简 介

律然 [清]僧。字素风,海虞(今江苏常熟)秦氏子,剃染长寿庵。工诗、画,有息影斋诗钞。《清画家诗史》

咏儋耳二首 / 凯锦

"法子出西秦,名齐漆道人。才敷药草义,便见雪山春。
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾,九还还就吐红霞。
猿来触净水,鸟下啄寒梨。可即关吾事,归心自有期。"
"红嵯峨,烁晚波,乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑,
"不恋明皇宠,归来镜水隅。道装汀鹤识,春醉钓人扶。
"尝览高逸传,山僧有遗踪。佐游继雅篇,嘉会何由逢。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日,纸窗灯焰照残更。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习,支遁宁非悟后生。


小雨 / 微生清梅

"道情寄远岳,放旷临千仞。香路延绛驺,华泉写金印。
"孤棹移官舍,新农寄楚田。晴林渡海日,春草长湖烟。
仿佛影坚路,摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹,
蔽空云出石,应祷雨翻湫。四面耕桑者,先闻贺有秋。"
东阁移尊绮席陈,貂簪龙节更宜春。
"天际卓寒青,舟中望晚晴。十年关梦寐,此日向峥嵘。
"灯心生众草,因有始知芳。彩妓窗偏丽,金桃动更香。
人世徒纷扰,其生似梦华。谁言今昔里,俯首视云霞。


遣悲怀三首·其三 / 司徒馨然

"三千功满去升天,一住人间数百年。
"从知无远近,木落去闽城。地入无诸俗,冠峨甲乙精。
春醉醒来有馀兴,因人乞与武陵图。"
畴昔恩波。死生契阔,忽此相过。谁谓佳期,寻当别离。
倘或如栗黄,保之上霄汉。"
向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷,草虫和雨叫多时。
瞻仰威灵共回首,紫霞深处锁轩窗。"


朝中措·清明时节 / 保己卯

风教盛,礼乐昌。"
登云步岭涉烟程,好景随心次第生。圣者已符祥瑞事,
"嘹唳遗踪去,澄明物掩难。喷开山面碧,飞落寺门寒。
"白藕花前旧影堂,刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵,
"山为水精宫,藉花无尘埃。吟狂岳似动,笔落天琼瑰。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂,枕遍潺湲月一溪。
恩威欲寄黄丞相,仁信先闻郭细侯。
益友相随益自强,趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目,


天末怀李白 / 靳香巧

百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"
何山最好望,须上萧然岭。"
洪范及礼仪,后王用经纶。
日用事无别,惟吾自偶偕。头头非取舍,处处勿张乖。
"楚僧推后辈,唐本学新经。外国传香氎,何人施竹瓶。
河遥红蓼簇,野阔白烟平。试折秋莲叶,题诗寄竺卿。"
风吼深松雪,炉寒一鼎冰。唯应谢内史,知此道心澄。"
须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。


鸤鸠 / 百里风珍

莫怪瑶池消息稀,只缘尘事隔天机。
"几载阻兵荒,一名终不忘。还冲勐风雪,如画冷朝阳。
笔句冈势转,墨抢烧痕颠。远浦深通海,孤峰冷倚天。
鼓腹歌于道边。歌曰:“麦苗芃芃兮鸧鹒飞,
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性,浮云世上共无情。
"临水登山兴自奇,锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好,
长令望者增所思。吴王已殁女不返,潮水无情那有期。
庭除一古桐,耸干入云中。枝迎南北鸟,叶送往来风。


送方外上人 / 送上人 / 公叔妍

出门尽是劳生者,只此长闲几个能。"
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生,便进周天参同理。
"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,
好是绿窗风月夜,一杯摇荡满怀春。"
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术,头上应无白发生。
"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。
营道知止足,饰躬无缁磷。家将诗流近,迹与禅僧亲。
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿,吾见君心得如此。


叹水别白二十二 / 用孤云

惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。
"爱君诗思动禅心,使我休吟待鹤吟。
凉雨鸣红叶,非烟闭紫宸。凭将西社意,一说向荀陈。"
"鸟外何须去,衣如藓亦从。但能无一事,即是住孤峰。
重谒往年金榜主,便将才术佐陶甄。"
若遇寇相凌,稳便抛家族。早早上三清,莫候丹砂熟。"
萧寺讲轩横淡荡,帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意,
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。


出塞 / 宗政国娟

楼无一面不当山。荷深似入苕溪路,石怪疑行雁荡间。
坐援香实近,转爱绿芜生。宗炳青霞士,如何知我名。"
倘或如栗黄,保之上霄汉。"
"囊空心亦空,城郭去腾腾。眼作么是眼,僧谁识此僧。
"偶游洞府到芝田,星月茫茫欲曙天。
"寺溪临使府,风景借仁祠。补衮周官贵,能名汉主慈。
囹圄长空锁,干戈久覆尘。儒僧观子夜,羁客醉红茵。
绿英满香砌,两两鸳鸯小。但娱春日长,不管秋风早。


吴起守信 / 永芷珊

山近资性静,月来寄情深。澹然若事外,岂藉隳华簪。"
"正论禅寂忽狂歌,莫是尘心颠倒多。
政化由来通上灵,丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰,
"莫交牵动青猪足,动即炎炎不可扑。
势崩腾兮不可止,天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞,
日落烟水黯,骊珠色岂昏。寒光射万里,霜缟遍千门。
多求待心足,未足旋倾覆。明知贪者心,求荣不求辱。
吃得肚婴撑,寻思绕寺行。空中设罗网,只待杀众生。